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問題解答:

1.    創世記裡所描寫的創造是神話故事嗎?

創造的故事確實有點像神話故事, 因為這一緣故, 許多基督徒知識分子經常迴避這一段的聖經, 導致在傳福音的時候遇到了一個很大的障礙。其實, 只要把各種宇宙起源的學說比較一下, 我們就會發現, 神創論是符合科學和理性的。

如果不相信“起初上帝創造天地”(創一:1), 那我們只有兩種選擇: 其一就是宇宙萬物自己創造了自己,沒有設計,也沒有意義。我們可以用“起初天地創造天地”來概括這一理論, 但我們知道這句話是很滑稽的, 簡單得像一雙筷子這樣的東西, 都需要設計和製造, 像宇宙這樣一個龐大複雜的系統, 何以自己產生呢? 其二是天地為永恆的存在, 是無始無終的。但這一理論純粹是信念使然, 是沒有任何的證據的, 並且還是違背當今科學的。最新的科學發現和學說, 都指證宇宙是有起源的。這兩種理論, 雖然沒有提到神, 但其推理和結論卻是匪夷所思, 神乎其神, 也可以說是沒有神的神話。

2.    既然上帝創造了宇宙萬物, 哪誰創造了上帝呢?

許多的人用這一問題來搪塞, 試圖否認上帝的創造。我們可以先看一看有關存在理論的兩個方面。

第一, 講到存在, 所有的信仰和理論都必須自覺或不自覺地認定某樣東西是永恆的,是不依靠任何其他事物而存在的。沒有這一前提, 就沒有可能探討物質的存在。唯物論就假設物質世界是這一永恆存在。

第二, 一切有起點的存在都是依靠其他的存在而來的, 比如說, 我們的存在是依靠我們的父母, 而他們的存在又是依靠他們的父母。我們所觀察的所有存在, 一般都是屬於這一類的存在。

聖經裡認為上帝是永恆的存在, 是一切所有其他存在的根源, 是不需要被創造的。如果最新的科學發現是正確的, 宇宙萬物確實是有起點的話, 那宇宙本本身就一定不是永恆的存在, 而是靠其他的存在而來的, 也就是說, 唯無論的假設是站不住腳的。

3.    從上帝的創造我們可以看到上帝有哪些特性?

上帝是超出時空的限制的, 祂是全能的, 祂的創造也是有秩序和規律的。許多早期的科學家就是基於上帝創造的世界是有秩序的信念, 而致力於科學研究, 試圖找到自然的規律。

上帝創造宇宙萬物的最終目的好像就是為了造人於世上, 人是創造的精華。從這點上我們可以看到上帝對人的愛。

4.    從上帝創造的次序上, 我們看到了甚麼?

      生物的創造次序是由簡單到複雜, 達爾文的進化論其實也是根據同樣的模式,  只不過是創世記的寫成比達爾文的進化論早了好幾千年。

5.    上帝為甚麼不想讓人有智慧?

上帝造人的時候, 已經賦予了人以智慧, 並且期待人去運用。祂把所有的動物帶到亞當面前, 讓他給它們起名字(創二:19-20), 就是其中一例。上帝吩咐人不可吃其果子的樹是“分別善惡的樹”, 人們常把之與智慧聯在一起可能是出於夏娃的誤解, 認為吃了該樹的果子可以使人有智慧(創三:6) 。

上帝是創造人類的主宰, 祂最清楚地知道人類健康生存的界線與範圍, 包括我們的物質世界和靈魂世界。在物質世界裡, 我們知道不能從很高的地方跳下, 不然就會粉身碎骨, 沒有學會游泳, 就不能往水深的地方去, 不然就會一命嗚呼。亞當和夏娃不可能是在試驗了以後才知道這些道理的。這些知識應該最初都是來自於上帝, 也可以說是上帝給人的吩咐或命令, 給人制定的生存範圍。同樣地, 在靈魂世界, 上帝知道我們必須順服祂, 所以祂在創二:16-17給了我們一條命令, 也是祂給我們的一個範圍。當人類跳出上帝所設的範圍的時候, 就會出現問題, 在物質世界會導致肉身的滅亡, 在靈魂世界則會導致靈命與上帝隔絕。

這就是上帝給人類命令的原因, 為了考驗人是否願意服從祂, 與智慧是毫無關係的。如果人吃了那樹上的果子可以的智慧, 而上帝又不願意人得到智慧, 上帝完全可以不把那棵樹放在那裡。

哪亞當和夏娃吃了禁果以後, 得到了甚麼呢? 創三:22說人就與上帝相似, 可以知道善惡了。這是不是說人就得到充備的知識, 可以明察秋毫地分辨是非呢?  顯然不是的。不然的話, 我們的世界就不會有這麼多的問題了。講到分別善惡, 首先就會牽扯到一個標準的問題, 用的標準不同, 所得的結論也不同, 人類的許多紛爭也是源於此。絕對正確的標準應該是來源與上帝, 這就是為甚麼所羅門在禱告的時候, 祈求上帝賜給他智慧, 使他能分辨是非(王上三:9) 。當人類違背了上帝, 與他的關係斷絕了以後, 表面上看我們是在道德標準上得以獨立, 與上帝一樣, 但其實是沒有辦法用上帝的標準來分別善惡了。於是, 我們每個人都用自己的標準來定善惡, 以致於“盜亦有道。”這正是許多人類悲劇的直接原因所在。

6.    上帝為甚麼賦予人自由意志, 使人有機會違背祂?

有些人會因為人應用上帝所賜的自由意志來違背上帝感到迷惑, 有些甚至懷疑上帝的做法是否正確, 還有些人因此認定上帝所造的人是不完美的。

我們很難想像沒有自由意志的人是怎樣的, 這就是為甚麼許多人對這一理性的問題如此的感興趣。但我們可以從另外一個角度來看這個問題, 或許我們可以看到自由意志是一個完全人的一部分, 是絕對有必要的。

參與違背上帝的命令的, 除了我們的自由意志以外, 還有我們身體的許多部份, 比如說, 如果我們沒有腿, 就不能走到禁樹的旁邊, 沒有眼睛就看不見果子, 沒有手就摘不到, 沒有嘴就更不用說了。如果上帝造人的時候, 為了讓人不違背祂, 把這些身體的一部分拿掉, 我們會變成怎樣的人呢? 我們還是完全的嗎?  以此可以推想, 沒有自由意志的人肯定也是不完全的。沒有人會因為我們有了參與違背上帝的肢體而認為上帝不應該設計這些肢體, 上帝給我們的都是最好的。同樣, 我們也沒有必要去猜疑上帝為何給予人自由意志。

當然, 上帝賜給我們身體及自由意志, 是期待我們把它們用在好的用途之上, 用來順服上帝, 造福人類。正如羅馬書第六章所講的, 我們可以把自己用作“義的器具”, 也可以成為“不義的器具”(羅六:12-14), 而決定權在我們自己。

7.    中國古老文獻對宇宙來源的認識

以下論述摘自: 山東大學易學與中國古代哲學研究中心網頁:http://zhouyi.sdu.edu.cn/newsxitong/daojia/2005928111105.htm

“道生一，一生二，二生三，三生萬物。” (《老子》)  
     “無極生太極, 太極分二儀, 二儀生四象, 四象生八卦” (《易經》)

“道”被学者称为无极，“一”被称为“太极”，道生一，是宇宙变化的程序，是由无极而生太极，无极是无形无象的，太极是一个大混沌，由混沌的变动中产生了 阴阳二气或二体，然经由阴阳的配合，产生了第三者物体。物体在阴阳相配与其他物种的相互利用中产生了宇宙万物。追根逐源，宇宙万物皆是由道而来。

以老子的几句简单道理，后世学者将之归入形上学或宇宙论的理论范畴，笔者特就西方神学与哲学的观点，讲述道的意义，其结论道是神的功能与属性，老子的道不 足以讲明西方神学中的神。再者，无形无像与无始无终的神，我们人实在无法清楚的讲说明白。由老子的道，使我们推论出宇宙间应该有一位最高的精神实有存在， 其特性是永远的、唯一的、无限的、不变的、最高的生命体；其与宇宙万物的关系，乃宇宙万物的创造者、保存者、辅助者与眷顾者。人可以各种不同的名号称谓 之。