初学太极拳须知

－ 吴公仪 －

摘自：鉴泉太极拳社（http://www.wutaichi.com/famous/talk.htm）

至于涉及精神方面之准备，则有下列二项：
     一、 纯以意行，太极拳最忌用力，对于各种动作，须以意贯之，如导引家之运气无异，譬如两手上举，并非手自行向上，而是意使之向上，意不停则手不停，意一断，则手即不动，日久自能养成一种想象力，所谓：以心行气，以气运身。此为吾人心理支配生理之妙用。
初学之人，能知此理，能知不妄用力，对于平淡无奇之练法，便易于渐入佳境，而不致有厌倦之意。一套太极拳，练数十年而不辍而不厌者，盖以其非使运动身体，作姿势之表现，而实运用心意，内蕴无穷变化，意味深长，有如弈棋及书法，九而弥精，永无止境。
     二、 形神合一。太极拳所练在神，故盘架子时，精神必须内敛，使与肢体之运动，合而为一，然后方能感觉敏锐，举动轻灵。《行功心解》云：全身意在精神。苟神不在。意亦无存，虽手足舞动，可谓全无意思。

此外，就气之方面言，最要气沉丹田，但必须呼吸自然，初学者切不可自作聪明，误 解用气，关于此点，鉴泉师言之确切，师云：凡人喝茶用饭之际，从不注意到呼吸，亦未闻有人因喝茶用饭而坏者，苟喝茶用饭时，亦要研究何时为呼？何时为吸？如何 如何用气？如是而不坏者几希，此为最简而明之解释。
     外表姿态，与内在之意、气神方面，既已清楚，吾人可以开始练习矣。练习太极拳， 通称“练架子”，亦称“盘架子”，但不如吾人日常所惯称之“打拳”为简便，打拳只须有方丈之地，便够应用。在一般事务纷繁之人，早晚最好练习两次，每次约费一刻钟或半点钟，即可得到却病延年之奇效，饭后或过饱，最好稍事休息，然后开始。如精神疲倦，练一趟拳，可以振作精神；若心神恍惚，意无所属之时，不如不练。练时之环境以静为佳，空气清新固好，惟有时偶然紧闭窗户，练完可能出一身汗，亦未尝无益处。打拳后如觉腿部过强，可略微散步，籍作调剂。饱食足睡，为运动之根本，如机器之有充足燃料。以言炼丹修道，又当别论。
     太极拳之规则繁 拳所有拳之经、论、十三势歌等等，其中之每一句、每一字，均为规 则。顾此失彼，初学者实无须虑许多，其大要为慢与不用力，神凝，以意行之。《基础八要》曰：中、正、安、舒、轻、灵、圆、活。最为赅简。如体弱有病者，尤不可心急，须缓进；体魄壮健者，不妨多练，先求形之相似，次求势之正确，末以意运用之。拳为推手与器械之基础，最要留意。
练拳之快慢，亦须加以解释。初学时，动作生疏，当然要慢，况太极拳是以慢为原则，此时一套拳约不超过十五分钟，姿势纯熟后，可以再慢，至二十分钟、三十分钟，或超过之。意之所至，不可勉强。慢既练有成绩，快亦要练，快是求身手敏捷，意气灵活——此为由慢训练而来——能练到真慢与真快之境界，可谓有相当成绩。何以言之？初学之慢，非真慢，乃断续、凸凹、姿势不正确之慢；初学之快，非真快，因非全体之快，手动而腰未动，腰动而腿未发，使全身皆快，意不能快，亦系徒然。形活意灵，内外相合，岂是一朝一夕之功？
     练拳须有“三多”，一曰：多打，勤而行之，进境自速；二曰：多看，导师教人时要多看，可以增加领悟，别人打拳时要看，籍以观摩，并考验一己之观察、判断好坏之能力；三曰：多想，好学深思，经云：默识揣摩，暇时对于此中之经论或学理，多加研究，以为体验。练习既有成绩，尚须教授别人，教学可以相长也。
     要之：练太极拳首重信仰心与兴趣，既有信仰心与兴趣，方能在任何环境之下，而继续练习，持之以恒。不然，一暴十寒，亦难收伟大之效果。不过，太极拳所练，劲入于骨，练后功夫不易丢失；倘不辍研求，老而弥精，不比其他只注重肌肉或气力之运动，年纪长大，有一年不如一年之感。
     十三势歌曰：入门引路须口授，功夫无息法自修。因为功夫无息，学无止境，故成为一种艺术。深愿学者，力加研究，百尺竿头，更进一步。

吴公仪轶事:

吴公仪轶事应港澳人士之聘请，在香港成立鉴泉太极拳社。由于他在香港教授太极拳认真，；学员聚多、享有盛名，引人瞩目。香港拳击冠军并精通白鹤拳的陈克夫先生，登报声明，请求和公仪比武，并云如公仪不允比赛，则请回上海。经过港澳名流调解，1 954年1月在澳门花园游泳池比武，借以募款救济香港火灾的难民。“吴陈比武”轰动港澳，观众万余人。陈克夫攻势猛烈，吴公仪借力回击，对方鼻部中拳，流血过多，陷于半昏迷状态，经过医务人员护理，休息时间已经超过规定。他们二次再比，双方多用脚踢，因踢超过规定过膝的公约，公证人宣布停止比赛。为了慈善救灾筹款有功，不分胜负，然吴式太极举为此更誉满海外。）