《奇迹课程》练习手册

学员练习手册

导言

W-in.1. 〈正文〉中所提供的理论基础，是〈练习手册〉中不可或缺的架构，它赋予了每个练习的意义。2 然而，你必须亲自操练这些练习，才可能达到本课程的目标。3 没有经过锻炼的心灵是无法成就任何事情的。4 这本〈练习手册〉的目的，即是遵循〈正文〉的要旨来训练你的心灵如何思考。

W-in.2. 这些练习十分简单。2 既不会耗费你太多时间，也不限定你练习的场所。3 你无需作任何准备。4 这是一年的培训课程。5 每天的练习从一至三百六十五逐一编号。6 一天不要超过一组练习。

W-in.3. 〈练习手册〉分为两大部分，上篇致力于化解你目前看待事物的心态，下篇则以活出正知正见为目标。2 除了复习阶段以外，每天的练习都设有一个中心主题，开宗明义地写在文前。3 随后描述具体的步骤，帮你实践当天的中心思想。

W-in.4. 本〈练习手册〉的目的是按部就班地训练你的起心动念，给你另一种知见去看待世上的一切人与事。2 这些练习有意帮你将课程生活化，使你明了原来每一课都能够同等地运用在你所见的一切人与事上。

W-in.5. 这一正知见的培训课程，其延伸效果与世俗的培训课程大相迳庭。2 只要你能把这正见具体运用到任何一人、一事或一境中，其效果便能延伸到每个人及每件事上。3 反之，你在运用正见时，即使仅仅保留一个例外，那么，它在任何事上都会效果不彰。

W-in.6. 因此，你唯一需要贯彻的普遍原则就是：首先，按部就班地依照指示去练习。2 这是帮你把当天的概念普遍运用于你所在的任何场景，以及所涉及的每个人或每件事上。3 其次，千万不可擅自评判这些观念在某些人事环境中行不通。4 这会妨碍此培训课程的延伸效果。5 正见的基本特性即在于它的无限延伸性。6 这与你目前看待事物的心态恰恰相反。

W-in.7. 总而言之，这些练习的目标是为了增强你的延伸或推恩能力，把行将操练的观念运用到一切事物上。2 这不待你的努力。3 这些练习本身即具有放诸四海皆准的必备条件。

W-in.8. 〈练习手册〉中有些观念恐怕会令你感到难以置信，有些则有耸人听闻之嫌。2 这些都无妨。3 你只要按照指示去运用这些观念即可。4 请勿妄自评判。5 只要你发挥其用。6 就在运用之际，你会看出它的意义，明白它真实不虚。

W-in.9. 你只需记住这一点：你不用相信或接受这些观念，甚至无需心怀好感。2 某些观念还可能会激起你的抗拒心理。3 这一切都无妨，亦无损其有效性。4 在运用〈练习手册〉的观念时，绝不允许自己擅自设定一些例外；不论你对这些观念有何反弹，利用这些反弹来练习吧！5 它所要求的，仅仅如此而已。

上篇

第一课

我在这房间（街上、窗口、此地）所看到的一切，不具任何意义

W-1.1. 现在，缓缓地环顾周遭一圈，试着将这个观念运用在你所看到的每一件事物上：

2 这张桌子不具任何意义。

3 这把椅子不具任何意义。

4 这只手不具任何意义。

5 这只脚不具任何意义。

6 这支笔不具任何意义。

W-1.2. 然后，把视线由身边慢慢移向远处，把这观念运用到更广的范围内：

2 那扇门不具任何意义。

3 那具身体不具任何意义。

4 那盏灯不具任何意义。

5 那个标志不具任何意义。

6 那个影子不具任何意义。

W-1.3. 注意，上述的句子并无先后次序之别，不要对取材对象赋予差别待遇。2 练习的目的即在于此。3 你只需把上述句子套用于目光所及之物。4 当你运用今天的观念时，应该彻底地一视同仁。 5 但不必做到巨细靡遗的地步，以免练习沦于仪式化。6 只要确定你没有故意排除眼前任何一物即可。7 从观念的运用这一角度来讲，这一物与那一物并无任何差别。

W-1.4. 最前面三课的练习，一天不要超过两次，早晚各一次最好。2 每次尽量不要超过一分钟，除非这让你觉得过于仓促。3 轻松自在的感觉十分重要。

2. 我在这房间（街上、窗口、此地）所看到的一切，对我所具的意义，完全是我自己赋予的

第二课

我在这房间（街上、窗口、此地）所看到的一切，对我所具的意义，完全是我自己赋予的

W-2.1. 这个练习与第一个观念的练习一样。2 由你身边的事物开始，把这观念套用到你目光所及之物。3 然后把视野向外推广。4 转一下头，如此才能把你两侧的东西包括进去。5 如果可能，不妨转过身去，把这观念也套用到你背后的事物上。6 选择对象时，尽量保持一视同仁的态度，不要特别专注在某一物上，也不必太刻意地包罗眼前的一切，否则你会制造不必要的紧张。

W-2.2. 只需相当快速且轻松地浏览一圈，尽量不要因着事物的大小、明暗、颜色、材料，或是对你重要的程度而作分别取舍。2 目光落在何物，便就地取材。3 不论是身体或是钮扣，苍蝇或是地板，手臂或是苹果，都以同样轻松的心态去练习。4 运用这观念时只有一个原则，就是你目光落在何物，那便是练习的对象。5 无需刻意加入某件东西，但切勿将某些事物故意排除于外。

3. 我并不了解我在这房间（街上、窗口、此地）所看到的一切

第三课

我并不了解我在这房间（街上、窗口、此地）所看到的一切

W-3.1. 继续先前的方式来运用这个观念，完全一视同仁。2 不论你看到什么，都成了运用这观念的合适对象。3 切莫怀疑这观念可能不适用于某些事物。4 这练习不是训练你的评判能力。5 不论你看到什么，都是你取材的合适对象。6 你所看到的某些东西，也许会勾起你某种情绪。7 试着把这些感受搁置一旁，只需把它与其他事物一视同仁地练习即可。

W-3.2. 这些练习的目的乃是为了帮你清理往事对你心理的牵绊，学习去看它此刻呈现在你眼前的原貌，你才会明白自己对它的认识实在微乎其微。2 因此，在选择对象来套用当天的观念时，关键在于你能保持一颗完全开放的心，不受主观判断之累。3 针对这个目的，每样东西的作用相同，都同样合适，也因此同样有用。

4. 这些念头就像我在这房间（街上、窗口、此地）所看到的事物一样，不具任何意义

第四课

这些念头就像我在这房间（街上、窗口、此地）所看到的事物一样，不具任何意义

W-4.1. 今天的练习与前面几课不太一样，不从当天的观念着手。2 在这练习里，你先用大约一分钟的时间留意一下心中所浮现的念头。3 然后把今天的观念套用在那些念头上。4 你一觉察到某个不悦的念头，便可就地取材，加以运用。5 但也不要只选择你认为"坏"的念头。6 你若训练自己正视自己的念头，便不难发现它们全都善恶夹杂，很难断定孰"好"孰"坏"。7 也正因如此，它们才不具任何意义。

W-4.2. 在取材运用今天的观念时，应照常力求具体。2 不要害怕选取"好"的念头，也不避讳"坏"的念头。3 它们之中没有一个能代表你真正的念头，你的真念头都被它们掩盖住了。4 "好"念头至多只能算是那更殊胜之境的一道阴影而已，而阴影会模糊人的视线。5 "坏"念头则会挡住视线，让人根本视而不见。6 两者均非你之所愿。

W-4.3. 这练习十分重要，以后还会以不同的形式反复出现。2 此课的目标乃是训练你区分无意义与有意义的第一步。3 它只是远程目标的一个起步，教你看出无意义者俱在身外，有意义者俱在心内。4 它也是教你的心去辨认何者相同、何者相异的入门训练。

W-4.4. 你利用自己的念头来练习今天的观念时，请具体指出念头中的主人翁或相关事件，例如：

2 有关____的念头不具任何意义。

3 它就像我在这房间（或街上等等地方）所看到的事物一样。

W-4.5. 你也能够把这观念套用在你视为有害的念头上。2 这种练习非常有用，但不可取代"随地取材"的练习原则。3 无论如何，省察你的心念时，不要超过一分钟。4 因为你还算是新手上路，容易落入胡思乱想的陷阱。

W-4.6. 此外，由于这些练习仍属于一个起步，你会发现，特别难让自己放下那些尾随念头而来的判断。2 今天，复习的次数不要超过三或四回。3 我们以后还会回到类似的练习。

5. 我绝不是为了我所认定的理由而烦恼

第五课

我绝不是为了我所认定的理由而烦恼

W-5.1. 这观念可如前面几课那般地运用在你认为害你受苦的所有人物、环境或事件上。2 不妨具体地把它套用在你所认定的任何烦恼之源上，不论你如何指称它，只要能表达出你的感受即可。3 烦恼能够显现为恐惧、忧虑、哀伤、焦虑、愤怒、仇恨、嫉妒等种种形式，人们惯于将这些情绪视为不同的心理现象。4 其实不然。5 然而，在你懂得外在形式根本无足轻重之前，每一种情绪都是你当天练习的最佳素材。6 把同一观念分别套用在不同事件上，这是让你终将认出它们其实是同一回事的第一步。

W-5.2. 当你把今天的观念运用在你心目中认定的某种烦恼之源时，不妨同时指出你看到的烦恼形式，以及你所认定的起因。2 例如：

3 我不是为了我所认定的理由而气____。

4 我不是为了我所认定的理由而怕____。

W-5.3. 然而，这不能取代你的正式练习，你该先找出心目中认定的烦恼之"源"，以及你认为它带给你的各种烦恼。

W-5.4. 与先前的练习相较之下，你也许会发觉，你在这练习中更难做到一视同仁的地步，你会情不自禁地把某些问题看得更严重一些。2 因此，最好在练习前加上下面的句子：

3 没有小烦恼这一回事。4 它对我心灵的平安所构成的骚扰都是一样的。

W-5.5. 然后，省察内心令你烦心或苦恼的任何事情，不论它在你心中多大或多小。

W-5.6. 你也许会发现自己比较不情愿把今天的观念套用在你认定的某些烦恼之源上。2 如果有此现象，不妨先这样想：

3 我不可能只保留这一个烦恼，而抛得开其他的烦恼。

4 为了达到这些练习的目的，我要将它们一视同仁。

W-5.7. 然后省察你的心念大约一分钟左右，试着指认出几种让你不安的烦恼，不论它们影响你多深。2 把今天的观念套用在每一种烦恼上，并且指称出你心目中所认定的烦恼之源，以及感受到的情绪。3 下面再给你一些例子：

4 我不是为了我所认定的理由而担心____。

5 我不是为了我所认定的理由而伤心____。

6 一天练习三、四回就够了。

6. 我烦恼，是因为我看到了根本不存在的事物

第六课

我烦恼，是因为我看到了根本不存在的事物

W-6.1. 今天的操练方式，与前面几课大同小异。2 在运用这观念时，同样需要具体指明烦恼的形式（愤怒、恐惧、烦恼或沮丧等等）以及你认定的原因。3 例如：

4 我很气____，因为我看到了某个根本不存在的事物。

5 我担心____，因为我看到了某个根本不存在的事物。

W-6.2. 今天的观念很有用，可随时套用在好似令你烦恼的任何事件上，让你今天获益匪浅。2 如先前那般地练习三、四回，不过，开始时应该先花一分钟的光景省察心念，再把这观念套用到你察觉到的每个烦心之念上。

W-6.3. 如果你只愿把这观念套用到某类烦恼，却不肯用在其他念头的话，不妨用前面几课的话来提醒自己：

2 没有小烦恼这一回事。3 它对我心灵的平安所构成的骚扰都是一样的。

4 以及：

5 我不可能只保留这一个烦恼，而抛得开其他的烦恼。

6 为了达到这些练习的目的，我要将它们一视同仁。

7. 我所看到的只是过去的经验

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