基督教会史Church History in Plain Language 读书笔记

读书感受:

近乎一口气(两天大概十几个小时)读完这本500页左右的大部头, 真的很爽. 发现历史时间长的话真的让人通透, 很感谢雪莱把宏达的历史用这样平易的语言写出来. 我个人厚古薄今, 但是此书我非常喜欢.此为上海人民出版社的对原书第三版的译文.

通过此书, 终于把教会史里面几个自己之前有些模糊的时间段弄明白了. 粗略的总结就是:

初代教会大逼迫: 从五旬节圣灵降临开始耶稣基督的门徒就被逼迫, 不管是犹太人还是罗马政府. 初代门徒渐渐见耶稣了之后, 教会在圣灵保守之下依然大大增长, 并且受到多次皇帝领衔的重大全国性逼迫, 面临残忍的死亡和监狱. 期间很重要的是圣经正典的确认.
逼迫减除, 成为国教: 在313年米兰赦令之后, 自从君士坦丁皇帝开始, 不再收到逼迫. 当然也因为被人认为加入教会有利可图, 教会开始鱼龙混杂. 特别重要的是几次反对异端的大公会议, 订立的反对异端的信条, 看到圣灵对教会的保守. 尤其是第一次逼迫结束不久的尼西亚大公会议, 很多主教拖着被逼迫留下的残缺身体, 相当感人.
后面是公元六世纪开始的封建时代/中世纪. 罗马被蛮族掳掠, 几百年的永恒与荣耀之城失去荣耀. 从教宗格里高利1开始, 罗马教宗渐渐和封建领主密切合作, 通过宗教惩戒和授予权柄的方式在皇帝们之间纵横捭阖, 使用和神圣罗马帝国国教时代不太相同的方法(此时甚至神圣罗马帝国皇帝甚至成为一个头衔用来授予), 是一种奇怪的存在, 但是维系了更久的时间, 约一千年, 比上一个阶段更久.
宗教改革时代. 上帝不会丢弃他的教会, 当教会堕落, 在真理上偏离, 上帝兴起一批改教家们马丁路德, 约翰加尔文, 布塞, 诺克斯, 慈运理, etc.(作者因为浸信会的背景, 把重洗派这一被大家所批评和拒绝的也算为主流, 我是不同意的)
近现代: 现在不是很好描述, 作者划分了好几个时代, 基本和政治历史同步. 基督教渐渐在社会被边缘化, 不再成为人们生活的中心, 虽然有美国的大觉醒和亚洲其他地方的属灵复兴, 福音对社会公义(比如英国废除奴隶贸易)和社会政治(美国清教徒)都有很大影响. 当下看来基督教在欧洲和美洲的传统主导区域存在感是不断下降的. 原因有理性主义, 进化论, 自由神学, 高等批判, 等等, 无外乎都是亚当夏娃起初悖逆的重复. 我知道上帝必要保守自己的教会, 上帝也要保守真正在基督里的圣徒们.

读书笔记:

p007:对耶稣的描写展开过多想象了, 我认为是不应该的.
p038: “你想用烧不到一个时辰就会熄灭的火来威吓我, 但是你忘了地狱不灭的永火”
p42:什么是逼迫? 成为一名基督徒从法律上说就是非法的.德尔图良说"他们只问一件事, 就是是否承认基督之名, 而不调查被指控的罪名.
p044: 罗马为了统治辽阔的疆域, 创造了皇帝崇拜(神话凯撒), 中国不仅历史上这样, 就是今天还是喜欢这样.
p054:信条基本上是为了抵抗异端而申明什么是重要, 比如使徒信经主要是为了反抗诺斯替异端(用二元论来解释说耶稣不可能是人, 反对道成肉身)
p064:同理圣经正典的确认也是因为异端扰乱的缘故, 确认正典以正视听.
p075:天主教会的"补赎"体系其实在公元三世纪就初见端倪了, 当时有些人背道归回, 为了处理这些教会创造了补赎体系.
078: 教会很多时候想要调和哲学和基督教, 教父德尔图良就层大声斥责"雅典和耶路撒冷有何相通之处? 让那些污秽不堪的斯多葛主义的基督教, 柏拉图主义的基督教和混有辩证法成分的基督教走开吧! 我们不需要超越耶稣基督的好奇心. 当我们信仰的时候, 除了信仰之外我们什么也不需要" 深以为然!
092: 很多人喜悦殉道, 甚至有些主动碰瓷…迦太基主教命令说, 那些不必要冲进殉道行列的人不应当被尊崇为殉道士.
p127:奥古斯丁的开启经文"不可荒宴醉酒, 不可好色淫荡, 不可争竞嫉妒.总要披戴主耶稣基督, 不要为肉体安排, 去放纵私欲".
p137: 东西教会的分裂从四世纪开始, 君士坦丁教会依靠政治地位想有更重要的教会地位. 哎, 这岂不耶稣对门徒争谁当老大的斥责吗?!
p178:想当年教宗可以对皇帝停止圣餐作为惩戒, 可是后面教宗为了讨好查理曼大帝, 教会官员向作为凯撒的查理曼宣誓. 真是好讽刺.
p180: 10,11世纪, 教宗几乎没有什么权力, 成为贵族们追逐的一种奖赏, 因而职位腐败.
p197:大学起源于教会, 起初设置的课程有语法, 修辞, 逻辑, 算术, 几何, 音乐, 天文学七大文科. 不禁想为什么要学习?现在大学里面设置的真的是重要的吗?现在大大学大多成了职业训练所. 很后悔没有在美国这边念一个文理学校的本科.我觉得对自家小孩也是一样的想法, 一定要去公立学校吗?
p202:阿奎那的神学大全是在做德尔图良反对的事情, 想把基督教和哲学做一个调和.
p218:1300, 1975两次教宗"无限赦免"
p240:宗教改革主要关心的几个问题是:人怎样得救(信心, 行为?)宗教权威何在(圣经?传统?教宗?)何为教会(腐败的教品制度和教宗制度吗)基督徒生活的真谛是什么
p370:教宗无缪其实在最近1870才被天主教自己开大会确认
p374:高派教会与低派教会的区别是前者很看重仪式, 后者觉得传福音更重要
p404:Niebuhr说"自由主义就是一位没有愤怒的神带领没有罪的人, 通过服侍一位没有十字架的基督, 进入一个无需审判的国度"
p406:圣经批判就是将历史原则运用到圣经, 不接受教会教条, 而是寻找科学依据(此处批判为中性词汇)
p411: Old South Church, 我们大波士顿市中心的老教会, 因为Geoge Angier Gordon的自由思想而被钉在耻辱柱上
p440:自由主义神学归纳:1)进化论应用于宗教信仰2)坚持乐观主义人学, 在宗教体验中以人为中心3)坚持道德主义神观,相信人可以轻而易举找到神