我们这一代年轻人比以往的老一辈都要敢想敢拼。尤其是网络上出现了大批同龄或者比自己更小的成功人士之后，大家的心都开始蠢蠢欲动，摩拳擦掌。这里我并不是要批判这种拼搏的精神，而是要批判另外一种错误的认识。
什么叫成功，高雅一点说就是“事业”和“爱情”，低俗一点就是“金钱”和“美女”（有些看我博客的女性朋友不要见怪，你们将美女换成帅哥就一样适用了）。很多人认为要想得到成功就必须自己当老板。也许认为老板才不会受到资本家的剥削吧。但是成功不需要一定当老板。

一、坤之六三爻

坤卦六三爻的爻辞为：含章可贞。或从王事，无成有终。

1.1 六三位

六五位为领导者的位置，六三位属于辅佐的位置。
之前考虑“软件开发团队是否需要等级制度”这个问题的时候，“等级”这个词本身的含义没有分析清楚。不同的人有不同的理解。有个朋友birdeyes分析得深刻，大家可以看看他的评论。
等级这个词是由制度定下来的，什么样的人处于什么样的职位，处理什么样的事情，这些就是等级。但从易经的角度上来讲，等级的概念可以和“位”结合起来。团队中不同的人有不同的位，他们的等级也不一样。这里的等级就不一定是制度规定的了。更多的是每个成员在实际工作中的位置。
六三位就是一个等级，六五位是另外一个等级。如果我们非要将这两个等级分一个高低上下出来也没有太多的意义。各展所长，各取所需罢了。

1.2 含章可贞

章是美丽的文采，贞是意志或操守坚定不移。含章可贞意思是，拥有美丽的文采而不显露，意志坚定。
真材实学很重要，只会忽悠但没有本事的人不能长时间得到重用，俗话说的“路遥知马力”。“不显露”是我们的传统美德，可以说是区别于很多其他民族的一大特性。
中国的“中庸”思想在现代是流传比较广的，但大多数人都只知道中庸的一半意思——不偏向某一方面，对待事情都全面考虑。不偏是“中”的含义，庸的意思是“意志坚定”。所以说中庸这个词为“不偏不移”。
六三位是辅佐之位，类似于企业的中层管理者，对于这个角色来说需要符合“含章可贞”的性质。
上次说了六五爻，这次又说六三爻，把六四爻给落下了。六四与六三爻都是辅佐之位，但六四却又很不相同。这个等到下一篇读易的文章再讲。

1.3 从王事

从王事很容易理解，跟着别人一起成就事业。但不是盲目地从，“王”字有一个解释就是“王，天下所归往也。”
刚出校门的师弟师妹们这方面想得少一些，工作几年之后都开始迷茫了。大家都因为生活的压力努力工作，都在迫不得已地奔波。没有做心里面喜欢的事情，所以迷茫。
大多数人其实不需要很多的钱，不过梦想对于成年人来说却十分奢侈。
正如标题所讲，成功不需要一定当老板。但不当老板怎样才能算是证明自己的价值了——从王事。很重要的是需要我们自己判断什么事业是“天下所归往”。
我很喜欢玩“三国志”系列的游戏，大学期间曾经好多次和室友通宵玩这个。从游戏中能体会到三国时期的那些名人们热血沸腾的斗志，囊括天下的豪情。不管是君主还是大将，他们“从王事”的决心都让我感动。
现在我们的科技比古人进步了，但觉悟反倒没有他们高。

1.4 无成有终

从王事之后的结果怎样？
“无成有终”这是爻辞中最难想明白的地方。什么叫“没有成功，但是有了好的结果”。看起来莫名其妙。后来我查了些资料。有解释是“不以成功自居，最终有好的结果”。
首先看一下什么是成，前面说要从王事，自然王事才能成。但自古皇帝只有一个，也就是说成功的只会有一个。很多大家一起打天下，等到得了天下后自相残杀的例子。大家都想成王事，结果都是不得善终。
从王事之后自己不能成王事，想通这点才能有终。
我非常崇拜诸葛亮。几年前去了一趟成都，成都的武侯祠是相当出名的，那次特意去看了一下。武侯祠大门门额常使人纳闷，题为“汉昭列（刘备）庙”。并且诸葛亮殿位于刘备殿之后，确实不太符合君臣的规矩。民国时邹鲁有首诗解释道：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思。”。说明诸葛亮在后世的影响并不低于刘备。
诸葛亮就是一个无成有终的最典型例子。古往今来，成就超过他的人也不多了吧。

二、大事业

前面揶揄道，男人的追求就是金钱加美女。追求这些没什么不对的，但如果玩点高雅的东西，也许说法就更加不同了。
《易经·系辞》中说到，“举而错之天下之民谓之事业”。把“道”运用在对天下的人都有利的事情上才能叫做事业。
看到这句话时，我的第一反应就是惭愧，思想境界不知道差了几个十万八千里了。写出来自勉吧。

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