【佛缘.悟】

对佛学感兴趣，却知之不深，算是个方外之人。碰上方家，问几个问题：佛家所谓明心见性，如何才能够觉悟？

钟声悠扬：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，还要学佛菩萨们的盘腿打坐，才能觉悟。
请参考：恩师教导供养大家：。

佛家的修行，更在出世还是入世，或者说，更加注重自我的修行，还是注重外在的修行？

钟声悠扬：佛家的修行是入世又出世的，在世俗里能修好就是出世。即倡导自我的改善，也强调为大众奉献和服务的思想。不注重外在但又离不开外在。修行中，不要过多分别这些概念，而是要把本分做好。比如每天要念佛，那就要老老实实地去念，不能因为觉得念佛是外在的形式就不念了，那就好比吃饭是再普通不过的事情了，也是外在的，但你必须得吃饭，不吃就会饿死。
　　
deeplin：人天道的修行“幸福家庭，美满人生”是出世还是入世呢？ 利益他人渡化他人是出世还是入世呢？没有前二者的基础，又如何出世啊。我他不二，内外不二啊。

现代社会商业气息浓厚，如何平衡佛与商，或者说佛在工作中有什么作用？
　　
钟声悠扬：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，还是这六条。
　　
..古人说得道多助，失道寡助，治理天下是如此，经商也是如此，你对社会大众有一份关爱，大众也会关爱你。要是对社会大众只知道索取，不知道回报，甚至做出伤天害理之事，那总有一天会恶有恶报的。
　　
中国古代的范蠡，被称为中国经商的鼻祖，有三聚三散的故事流传。我们民间总是供财神，其实就是供范蠡这位鼻祖。供其塑形，本意就是提醒那些经商之人，要学陶公范蠡的精神，要不贪富贵、不贪名利、不贪仕途、能布施于天下。他每次生意赚钱会散财帮助百姓来致富，并教导大家如何做生意，毫无隐瞒。所以经商要能够学习范蠡鼻祖的精神。
　　
deeplin：佛法中善恶的标准，只看你肯行不肯行，以及如何善巧方便而行，这需要多少智慧我们去学习。

二位在修行之中，如何见证自己的内心？

钟声悠扬：我说话，做事，吃饭无不是心。做坏事，说坏话，那就是不好的内心。如果做好事，说好话，那就是好心。我们要往好的方面努力。

的确。作为一个有信仰的人是幸运的，也是幸福的，物质生活的满足，让我们自然需要去追求精神的洒脱，我们困惑，于是在信仰中找到了我们应该坚持下去的理由；我是一个穆斯林，也算是一个有宗教信仰的人吧！能否谈一下如何在纷乱的现实生活 用信仰保证你的生活、精神的满足？
　　
deeplin：信仰信仰，真的信了，用佛法的教导保证各种满足。物质生活的满足，那是种了财布施的因，得富贵的果；精神洒脱，是种了法布施的因，得聪明智慧的果报；种了无畏布施的因，得健康长寿报。

其实特别想知道的一点，就是如何用信仰让自己快乐？

钟声悠扬：首先一定要深信信仰所告诉我们的道理，照着去做就好了。
　　
deeplin：你的快乐又指什么呢？佛门里头有很多应证的例子。举一个：佛门中有名的地藏十益“世尊。我观未来及现在众生。于所住处于南方清洁之地。以土石竹木作其龛室。是中能塑画乃至金银铜铁。作地藏形像烧香供养瞻礼赞叹。是人居处即得十种利益。何等为十。一者土地丰壤。二者家宅永安。三者先亡生天（令其历代祖先先亡之人升天）。四者现存益寿（现存之人增福增寿）。五者所求遂意（凡有所求，皆随其意）。六者无水火灾。七者虚耗辟除（虚损衰耗避除消灭）。八者杜绝恶梦。九者出入神护。十者多遇圣因。”得此十种利益，满足否？快乐否？
　　
“在心境上做一个大转变。所谓是「心安理得」；安是得定，清净心现前就快乐了。”　
“快乐，所谓「人逢喜事精神爽」，人只要遇到自己欢喜的事情，就特别有精神。什么事情是最欢喜的？明白宇宙人生的大道理，这是最欢喜的。这种欢喜、快乐称为「法喜充满」，是从内心里发出来的，而不是外来的，还能永远保持。何以故？自性觉是无有穷尽的，天天觉悟，年年觉悟，时时觉悟，处处觉悟，当然快乐！外面五欲六尘的享受，那是刺激，那种乐是无常的，不能常久保持，所以称为「坏苦」。”
　　
一念不起为坐，见本性不乱为禅；外不著相为禅，内不乱为定。外禅内定，故名禅定，即使豁然，还得本心。我个人觉得这几句说得非常好，坐禅、禅定，手段与成果都有了；为什么要入世（可以更好地见自己的本性，见世人的本性，而且入世才可以从无限和净无两个方向同时满足欲望）解释了；第二句的禅和第三句的禅，相通又有区别，这些都很妙。我的问题是：二位所了解的佛教理论（理念）的系统构架是一个什么样子的？
　　
deeplin：“佛法贵专精，不贵多，所谓“一门深入，长时薰修”，才能得到真实利益。学得太多太杂，充其量是个佛学学者，但对于了生死脱轮回，毫不相干。”
　　
钟声悠扬：您现在打坐吗？不去实践是不会明白的。要学六祖大师的德和行，才行的。

学佛之人第一要明白佛学的核心，很多人学了一辈子都没有搞清楚核心。佛学有2大核心，第一个就是佛法在阐述真实的宇宙观念，第二就是在说明正确的人生观念。
　　
这两条就是佛学的纲领，俗话说纲举目张，抓住总纲才能展开下面的科目。所以每部经就是一个科目，每个科目有一个主题。比如愣严经是说正邪的问题，华严经就是说真实的宇宙的面貌，法华经就是说一佛乘，虽然佛分了很多层，比如人天乘，罗汉乘等等，其实只有一佛乘，也就是成佛。上面都是把基本概念柃一下，这样大家就有方向了。佛法的两大核心。若说的简单一点，也就是我们看到任何事物，能够一眼就看明白，看明白就能看破，看破了就能放下，放下了就能自在。好比金刚钻，若你看明白就知道它的本质，知道就不会贪着拥有它了，人也活得轻松自在。
　　
第二个要搞清楚的问题是佛是什么意思。佛就是觉悟的人，他不是神，所以大家不要搞成对神的崇拜。佛说众生都是佛，所以我们也是佛，但是是还在迷的佛，而我们众生都是可以成佛的。
　　
第三个要搞清楚，为什么我们要学佛？佛陀是因一大因缘而来的，那就是佛陀洞彻了宇宙的真相和人生的真相，但是看到我们这些众生还是在稀里糊涂不知，所以才把佛法教给我们，让我们能够解脱，能够了生死。佛陀就是来告诉我们怎么了生死，怎么解脱的。
　　
第四要搞清楚佛法不是佛创造出来的，而是本来就存在的宇宙真相和人生规律。学佛不光可以身心健康，更重要的就是解决生死的问题啊。
　　
下面要涉及到如何具体修行了：不管任何宗派，修行的核心的核心就是发菩提心，行菩萨道。也就是说要把佛菩萨的要求来当作我们日常做事做人的标准，做不到没关系，因为一下子绝对做不到像佛菩萨那样的。但是一定要做。好比我们大慈大悲做不到，可是小慈小悲总可以吧。学佛就是要不断端正自己的思想和行为，要经常检查自己，若不好的就要改正。师父说，佛是我们做人做究竟的果，而成佛的因就是做好人做好事。师父说，世俗来说百善孝为先，但是对于修道的人来说，不管是什么宗教只要你要修道，是德为先，也就是德行。若德性不好，不够纯正，再怎么不吃饭，不睡觉那都修不出来的。
　　
发菩提心的内容：第一就是拔众生苦，第二就是给众生乐，第三就是上求佛道下渡众生（按照理上来说是这个顺序，但是实际生活中一定先帮助众生，然后才能成就佛道）。也就是说一定要帮助众生拔除烦恼，把一切有好处有利益的事情要先给众生们。我们学佛就是要无私无我得去奉献，而不是动不动就要想着自己。学佛的人应该没有自己。师父说别以为人来到这个世界一辈子是来享受的。不是这样的，应该努力为社会作贡献，为人类做贡献。菩提心有五个层次的：初发菩提心，伏心菩提，明心菩提就是明心见性，出道菩提，究竟菩提。行菩萨道也有内容就是四摄六渡。四摄六渡里都有布施这一条，大家想想为什么？就是帮助我们去掉我执。
　　
第二点，整个佛学的学习就是要破除我执，学佛的人一定要没有我。都是因为有个我在..样样都想到我，样样都要计较，那都是我在做怪。
　　
第三点，一定要三调。调身、调息、调心也就是打坐之类，这第三点是帮助我们更加快速的明心见性的催化剂。也是一定需要的。打坐要不怕苦不怕累还要不怕死，所以又要说到去除我执了。有我执的人，这方面就过不了关了。
　　
另外，学佛之人一定要“识自心，见自性”。不认识自心，不见到自性，修学佛法是得不到益处的。师父经常问大家，你们认识自心了没有？我们一般都是摇头，师父说记住，祖师们都说过：自心是佛，自心做佛，佛在心中，不往外求，也就是外面没有佛的。见自性也就是通过不断练习（行菩萨道是基本，配合催化剂打坐）可以见到本性，也就是见到自己的本来面目。佛为什么说众生本来就是佛呢？就是因为这个原因，佛陀自己亲自证到的，所以他说得很清楚啊。所以说是成佛是可修可证，只有觉悟明心见性的人，他们才真的深信佛陀讲的，才对宇宙和人生的真相开始揭示了。但再说深入一层，大家不要觉得有所求有所得啊，也就是说没有佛可以成，也没有什么可修的，也没有众生可渡啊。
　　
师父说，一般人特别执著这个身体，所以佛和大家说是臭皮囊，但是要修行的话，这个色身也是宝贝，而且要好好保护，它要睡觉你要给它睡觉，要吃东西你也得给它吃得。要用色身来修成法身，报身，化身呢。大家平日一定要爱护自己的身体，要健康生活。
　　
关于打坐，也很详细，因涉及到很多境界，就不一一转述了。希望以上的纲领和大概念能够对大家的修学有指导作用。我也是听了身边师父一席话，烦恼一扫而光，心里豁然开朗，那种高兴语言不能表达啊！觉悟的智者的确有这种妙不可言的作用。觉悟的师父们虽然文字表达上有所不同，但是核心都是一样的。
　　
师父还说，我们四众弟子，特别是在家居士们，不要搞很多研究，佛法的基本概念掌握就可以了。关键要做，比如发菩提心的事，很多人问怎么发啊？师父说你实际生活中照着去做，就是发了，又不是让你们整天没事说：我要发菩提心了。
　　
还有，师父说大家要老老实实搞三调。要细水长流..不要断断续续的。修行靠得是真功夫，不是嘴上说说就有了的。特别年轻人，我要给你们多敲木鱼，抓紧时光，争取早日明心见性。功夫出来了才能真的帮助大家，那就能起大作用了哈。年纪大的人也不要灰心，就是发菩提心行菩萨道是关键。
　　
什么是戒、定、慧呢？戒就是规范，就是做人做事要规范。定是什么，不是说光坐在那里就是定啊，通俗就是我们看到任何事物，能够一眼就看明白，这样才不会稀里糊涂的，做事做人颠三倒四的。慧就是智慧，要开智慧，怎么开就是发菩提心行菩萨道+三调+破除我执。学佛学佛就是要把佛的思想觉悟学到手。
　　
最后补充一点，是我自己问师父的问题，我问师父要想真的修道，淫欲一定要断的对吗？师父说，是这样的。对一般情况而言，恋爱结婚生子都是正常的，学佛并不反对这方面的。但是真正要修道想有真正收获的，不管是什么宗派，甚至什么宗教的人，都要反过来的。我问当初释迦牟尼佛成道后，那个钵在河中就是逆流而上的，这就是表法对吗？因为修行就是要逆流而上的，而不能像世俗那样。师父说是啊，你想比如庞居士一家的故事，人家是大菩萨现居士身，虽然居士但是人家可不像正常夫妻那样有夫妻生活的呀，他们也是来表法给大家示范榜样的。要向人家学习啊！我使劲点头，心里听了可高兴啊！！
　　
佛教理论的构架，请参考。

一念不起为坐，见本性不乱为禅；外不著相为禅，内不乱为定。外禅内定，故名禅定，即使豁然，还得本心。这几句你们认为在你了解的系统构架中属于哪一种枝，或者哪一种叶？我的理解你有没有可以修正或讨论的？
　　
钟声悠扬：佛法虽分各宗各派，但其实是不分的，因为都是佛法。禅、密，净三者是一体的。无非方法不同，好比条条道路通罗马，走的道路不同。学佛之人，不该多分宗派，各宗各派的道理要融会贯通，方法选一样自己合适喜欢的就可以了。
　　
deeplin：各宗派有不同，但是其目标、精神、养趣是相同的。

【修身养性】
　　
在很多时候，心情会随着家庭，事业的变化，而变得歇斯底里；有时候会因为某些受不了的事情而气得需要深深呼吸；我们应该用什么方法来静心？如何做到真正的修身养性？

钟声悠扬：心情不好要伤身体的，那多不划算的。您想心静下来，就要明白做人做事的道理。建议您多看看古代圣人的书，比如孔子的，老子的，佛家的，都可以。当然了，不可能一下子改的，可以慢慢来，一点点来。越南的一行禅师有一本书《你可以不生气》
您可以看看
　　
deeplin：“工作忙是我们的身体在劳碌，但工作再繁忙，心地依旧清净，一尘不染，这就是定力。要如何做到？必须要看破、要放下，要了解我们的生命非常短促，世间确实是浊恶之极，经上讲的「五浊恶世」，你能看到浊恶，对世间就没有留恋。这正是一个真正修行人功夫所在之处，是我们在日常生活中必须要学习的。”

学佛一定要去寺庙吗？或者说，去了就真能变成有信仰的人吗？

钟声悠扬：学佛没必要非到庙里去，修行和庙里庙外是没有关系的。
　　
deeplin：“一般人只懂得出世俗之家，以为到寺庙剃头、染衣，就是出家了。其实这只是一种形象的出家，而佛法着重的是实质的出家。何谓实质的家？烦恼是家，生死是家，轮回是家。佛教导我们，断烦恼就出烦恼之家；了生死就出生死之家；脱离六道轮回，就出轮回之家。形式上无关紧要，实质非常重要。在家居士如果明白这个道理，能够断烦恼、了生死、出轮回，就是真正出家。”
　　
佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。

听一位学中医的长辈说过，人在任何时刻都可保健，道和佛也有相通之处；大家都在紧张的工作状态中度过，怎么样更好的保养自己的身体？

钟声悠扬：按时吃饭、睡觉；正常量吃饭、睡觉。千万不要该吃饭不吃，该睡觉还在熬夜，吃饱了还要吃。工作中存好心，说好话，对待领导和同事都要尊敬，包容，谦虚，爱护，即使是别人对自己不好也不要耿耿于怀，凡是多看别人的好处，多看自己的不足之处。所以吃好睡好，心情好，这样身体就会健康。还有一点，现在的年轻男孩女孩都太开放，淫欲太多，这是很伤精、气、神的，所以要特别注意。
　　
deeplin：“养这个身很容易，身的需要不多，所以有智慧、聪明之人，决不为这个身去造罪业。反而是愈简单的生活，愈健康。”守护好身口意。
　　
有些佛音让人听了真的非常舒服，仿佛离开了这个尘世，到了一个世外桃园，有什么好的佛音推荐吗？
　　
钟声悠扬：世外桃源在你我的心里。大家可以到我的博客去听嘻嘻！欢喜小迷糊-圆音的世界
　　
deeplin：我基本上是有什么就听什么，常听的佛音有大悲咒、心经、准提咒、绿度母心咒、六字大明咒，都属于观世音法门了。比较喜欢齐豫、黄慧音唱的。还有一个葛莎雀吉是持有西藏艺术传承的绝代歌者，她的歌声充满了许多奇妙的元素，令人生起一种莫名的惊喜与感动，具有不可抗拒的穿透力。有时候是佛号不断，现在常放的是五音念佛。

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