艾粽飘香，空相古寺钟声扬

时维六月，序属仲夏。正值五黄六月时节，在一个艾粽飘香的日子，我们慕名游访熊耳山下的一个千年古刹。有趣的是，在一个传统节日味道很浓的时刻，我等却去游览一个从西方异域传来的佛教寺院，似乎有点风马牛不相及的意思，然而，我却从中品味出别样的滋味，领略到不同的感受。

深山藏古寺，古寺藏秘密。说实在的，犹如袅袅轻烟，“只履空厢”的故事一直就是萦绕心中的一个谜。阳光倾洒下来，空相寺门匾上由启功书写的“空相寺”几个大字熠熠生辉，香烟袅袅中，一股神秘的感觉越来越强烈。步入寺门，院内景物尽收眼底，寺院不大，却很精致，院内，几间大殿，数十通碑，一座灵塔高高耸立，庙宇巍峨，松柏森森，背靠青翠的熊耳山。

“航海西来意，金陵语不契，少林面壁功，熊耳留只履”，空相寺那古碑上斑斑驳驳的偈语在诉说着一个高僧的传奇事迹。1400年前，南天竺国(今印度)香至王的三太子，受西天二十七祖般若多罗师命，渡海东来。梁武帝信佛甚笃，遂迎至于都城金陵。由于二人对佛理理解有别，话不默契，不欢而散。此三太子不是别人，正是赫赫有名的佛教禅宗初祖菩提达摩是也。

达摩离开金陵，乘一叶苇筏漂过长江北上。初时，在少林寺面壁九年，修身悟性，随后便来到熊耳山下的定林寺传法。公元536年，达摩祖师圆寂，终年一百五十岁。众僧徒悲痛至极，如丧考妣，依佛礼将初祖大师葬于定林寺内，并修建了达摩灵塔和达摩殿。梁武帝萧衍亲自撰写了“南朝菩提达摩大师颂并序”的碑文，给予高度的评价。(此碑现存于空相寺内)。

据传，后来东魏使臣于元象元年自西域取经返回途中，遇见达摩大师杖挑只履西归，立即报于皇帝。皇帝闻之，命人挖开达摩墓葬，只见空棺厢内仅一只履耳，方知大师已脱化成佛，遂将定林寺更名为“空相寺”。我猜想，在打开棺厢的那一刻，周围的人一定是目瞪口呆，魂不附体的惊悚模样吧，就像是电视剧《一双绣花鞋》里的一幕，不过里面放的是绣花鞋而已。

一边游览，一边品味，琢磨着寺名的几层意思。空相寺，空相寺，木鱼敲出了你这寺院古老历史的沧桑、久远和神秘。空相寺始建于东汉年间，原名定林寺，距今已有1900多年的历史，与白马寺、少林寺、相国寺并称为我国四大名寺。空相寺，因达摩的“只履空棺”而得名，留下了一个云雾般的迷。

“空”是佛教义理的最高范畴，也是佛教哲学的根本概念，此即佛教所言“四大皆空，五蕴无我”之谓也，其实，佛教认为明心见性为空，“空”是指宇宙间的一切事物都是虚幻不实，瞬息即逝的，并非指空无一切，无相无形，“空不异色，色不异空，空即是色，色即是空”，万物都是空的，一切都在变化中，所有东西来自自然，而又归于自然，所以是空的，体现的是消极的人生观。“六根清净，诸法空相”，空相不是指空，更不是有，乃是空所显的真实相，窃以为，空相寺的得名，有这两层含义在里边。

艾粽飘香，空相古寺钟声扬。

在钟声悠扬里，在艾粽飘香时，游览千年古刹，别有一番感受在其中。据古书记载，农历五月正是仲夏，仲夏登高，顺阳在上，五月的第一个午日正是登高顺阳的好日子，因而五月初五也被称为端阳节。空相寺依托熊耳山而建，那熊耳山巍峨之势自不必说，远远观去，因其形状颇似熊耳而得名

登上山来，山下风光一览无余。山上，怪石嶙峋，奇石突兀，呈现各种姿态，巨石杂陈，横卧在草丛里面;山下，寺院俨然，阡陌道路，纵横交织，麦黄一片，翠色一片。熊耳山自古拥有“八大奇景”，此刻都掩映在苍松翠柏之中，且不说那“龙嘴喷雾”、“高楼洪钟”，还有那“椿抱翠柏”、“土桥卧虹”，更有那高深莫测的“濯心泉”、“藏兵洞”……

站在熊耳山上，朝下俯瞰，寺院钟声悠悠，香烟袅袅，远方几条小道逶迤曲折，蜿蜒而去，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，我又想到了屈原。一个是 “一苇渡江”的达摩，一个是“愤而投江 ”的屈原，两者的共同之处都是与路有关，屈原是“哀民生之多艰”而苦苦求索探路，达摩是弘扬佛法，普度众生;屈原探的是一条眼前活生生的现实之路，而达摩则是着重度的是虚幻的来生，一个是宗教的，一个是现实的，但是他们都有一种执着的精神在支撑灵魂。

艾粽飘香，空相古寺钟声扬。

在一个特殊的日子里，寺院的香烟袅袅和民间的艾粽香飘竟然交会在这里，不禁令人思绪飘飘了。空相寺，香烟袅袅里，似乎看见罩在灵光和传说里的达摩大师;端午节，艾棕香气中，似乎看见早已定格在国人心中的屈原大夫，被定格的还有那句经典名句“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”。

我在心里悄然将其二人做一比较。两人都是创始者，都受到顶礼膜拜。达摩舍身求法，开创佛教禅宗，是禅宗的初祖，而屈原在楚国民歌的基础上，创造了新的诗歌体裁楚辞，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者。达摩是南天竺国(今印度)香至王的三太子，“一苇渡江”后，沿着崤函古道来到了定林寺，讲经说法，教化万民，被誉为“西方圣人，东方活佛”。屈原是战国时期楚国贵族出身，主张对内举荐贤能，修明制度，对外主张连齐抗秦，后遭谗言，被流放到沅水、湘水流域，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，公元前278年5月5日在国破之日，愤而投汨罗江而死。

艾粽飘香，空相古寺钟声扬。

熊耳山下，芳草萋萋，满目青翠。“滔滔孟夏兮，草木莽莽，伤怀永哀兮，汨徂南土”，我想起了屈原的诗句，眼前浮现了他的身影，“山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨”， “修路幽蔽，道远忽兮”，道路曲折、艰险，他在跋涉前行。俯瞰山下朦朦胧胧的空相寺，忽然心中一动，闪出一个问号来，假如当时就有佛教寺院，那么他会遁世而出家么?答案是NO,因为他“离闵而不迁兮，原志之有像。”，“吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷”。他不会消极避世，从他和渔父的对话中也可以看出，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，表达了他宁可投江而死也不苟活于世的决心，为了实现他的志向，可以“乘龙兮辚辚，高驰兮冲天”。

艾粽飘香，空相古寺钟声扬。

在山坡处，采几株艾草，轻轻嗅着，忽想到洁身自好的屈原十分喜好香草，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，诗人种植大片香草，“余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，并以香草美人代表美好的政治制度和高尚的人品，诸如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，可见一斑。

空相寺，一座别有洞天的寺院，一座在熊耳山下被祥云笼罩、被香烟缭绕了一千多年的“清净世界”。端午节，一个与诗人有关的日子，一个飘散着艾草、香包和粽子浓浓香味，被熏染了千年的节日，两个不同的人，不同的身份，却有着相同的地方。

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