《未来简史》读书笔记

文章目录

书籍信息
人类的新议题
人类世
人类的特质
虚构的力量
科学与宗教之争
与“现代”的契约
人文主义革命
实验室里的定时炸弹
大分离
意识的海洋
数据主义

书籍信息

书名：《未来简史》
作者：尤瓦尔·赫拉利
资料：https://download.csdn.net/download/zhiyuan411/87008831，密码：book

人类的新议题

20世纪的人类面临3大问题：饥荒、瘟疫和战争。在过去几十年间，我们已经成功遏制了饥荒、瘟疫和战争。虽然还没有被完全解决，但已经从过去不可理解、无法控制的自然力量转化为可应对的挑战。

事实上，现在大多数国家，真正严重的问题并不是饥荒，而是饮食过量。
在过去几十年间，流行病无论在流行程度还是影响方面都大幅降低，特别是全球儿童的死亡率更达历史低点。
在大多数地区，战争比以往更为罕见。核武器的威慑促进了新的和平，全球经济导向从物质经济转变为知识经济，促进了新和平的动机。

历史不会允许真空。饥荒、瘟疫和战争的发生概率不断减小，必然会有其他事物成为新的问题，其中之一就是要保护人类和地球不被人类自己的力量所害。

预测人类在21世纪目标很有可能是长生不死、快乐和神性。

人类世

很多宗教对动物有很大的同理心。农业革命，把动物从有情感、值得尊重的生命降格为不过是人类的资产，并且大多数农业社会也开始把不同等级的人视为资产。

现代科学和工业的兴起，带来了人与动物关系的第二次革命。在农业革命中，人类已经删去了动植物的台词，让泛灵论的这出大戏只剩下人类与神之间的对话，而到了科学革命，连诸神的台词也被删去。现在，整个世界已经成为了人类的独角戏。

人类的特质

论证人类的特质，或者人类区别于、优于其他动物的观点有灵魂、心灵等。

完全没有任何科学证据能证明人拥有灵魂，猪则没有。更进一步的是，灵魂这个概念根本违反进化的基本原则，所以是不可能的。

心灵的概念一般认为是主观体验（如痛苦、快乐、愤怒和爱等）的流动。主观体验有两个基本特征：感觉和欲望。

目前生命科学认为，所有哺乳动物和鸟类以及至少某些爬行动物和鱼类，都具有感觉和情感。也有最新理论认为，感情和情感只是生化数据处理算法。我们也可能认为，动物的感觉和情感，可能是无意识的算法，而不是主观体验？

目前科学对心灵和意识的理解少得惊人。目前的正统科学认为，意识是由大脑中的电化学反应产生的，而这样的心理体验能够完成某些重要的数据处理功能。然而，大脑里的各种生化反应和电流是怎么创造出痛苦、愤怒或爱等主观体验的，至今（2016年）仍无解答。

利用功能性磁共振成像(fMRI)扫描、植入电极和其他复杂的小工具，科学家已经能够肯定大脑中的电流与各种主观体验之间存在着相关性，甚至是因果关系。
比如，如果大脑某区域的电磁活动特别活跃，你可能正在生气。

动物是否具有心灵？对猴子和老鼠的初步测试表明，至少猴子和老鼠的大脑确实显示出了意识的脑波特征。

2012年7月7日，许多神经生物学和认知科学的权威专家齐聚剑桥大学，签署《剑桥意识宣言》，其中提到:“各种证据均指出，非人类动物拥有构成意识所需的神经结构、神经化学及神经生理基础物质，并且能展现出有意图的行为。因此，证据已充分显示，负责产生意识的神经基础物质并非人类所独有。非人类动物，包括所有哺乳类动物、鸟类，以及章鱼等其他生物，均拥有这些神经基础物质。”

另一种认为人比其他动物优越的论点，虽然已经接受老鼠、狗或其他动物也有意识，但认为它们没有像人类一样的“自我意识”。
许多实验指出，至少某些动物(包括鹦鹉和灌丛鸦等鸟类)确实能够记得一些个别事件，并且也能有意识地未雨绸缪。

只有智人能够与无数陌生个体进行非常灵活的合作。正是这种实际具体的能力，决定了为何目前主宰地球的是人类，而不是什么永恒的灵魂或是独有的意识。

“最后通牒博弈”实验，建立起近几十年最重要的一项经济学发现:智人的行事并不是依照冷冰冰的数学逻辑，而是根据有温度的社交逻辑。我们受情感控制。

在大家一起编织出共同故事网的那一刻，意义就产生了。人类会以一种不断自我循环的方式，持续增强彼此的信念。每一次互相确认，都会让这张意义的网收得更紧，直到你别无选择，只能相信大家都相信的事。
不过，经过几十年、几世纪，意义的网也可能忽然解体，而由一张新的网取而代之。读历史就是在看这些网的编织和解体，并让人意识到，对这个世代的人来说最重要的事情，很有可能对他们的后代就变得毫无意义。

智人统治世界，是因为只有智人能编织出互为主体的意义之网:其中的法律、约束力、实体和地点都只存在于他们共同的想象之中。
这张网，让所有动物中只有人类能组织十字军、革命和人权运动。

虚构的力量

狼或黑猩猩等动物，都活在一种双重现实之中:一方面很熟悉外在的各种客观实体，比如树木、岩石和河流;但另一方面，也知道自己的主观体验，比如恐惧、喜悦和欲望。
相较之下，智人则是活在一种三重现实之中。除了树木、河流、恐惧和欲望，智人的世界还有各种关于金钱、神、国家和公司的虚构故事。

在文字出现之前，故事受限于人类大脑的能力，不能讲得太复杂，否则就没人能记得。文字出现之后，不再单靠人类大脑，而能记在黏土板、莎草纸上。文字让人能够以算法的方式组织整个社会。

科学与宗教之争

对科学和宗教的误解，多半是由于对宗教的错误定义。宗教是一种用来维护社会秩序、组织人类进行大规模合作的工具。宗教和科学的差距比我们一般认为的更小。

宗教认为，人类受制于某种道德法则系统，这个系统并非由人所创，也并非人所能改变。
自由主义者或其他现代信仰的追随者，事实上，他们相信某些道德法则系统，认为这些法则虽然不是人类发明的，但人类仍然需要遵守。

宗教能为科学研究提供伦理上的理由，也因此能够影响科学研究的议题以及科学发现的使用方式。

但事实上，科学或宗教都不那么在乎真理，因此两者十分容易妥协、共存甚至合作。宗教最在乎的其实是秩序，宗教的目的就是创造和维持社会结构;而科学最在乎的则是力量，科学的目的是通过研究得到力量，以治疗疾病、征伐作战、生产食物。

对于现代历史更准确的一种看法，其实是科学与特定宗教(也就是人文主义)达成协议的过程。现代社会相信人文主义教条，而科学的用途不是为了质疑这些教条，而是为了实现它们。

与“现代”的契约

具体而言，现代生活就是在一个没有意义的宇宙里不断追求更多的力量。同时，现代文化也比以往任何文化感受到了更大的存在性焦虑。

不论是宗教极端主义、第三世界的独裁主义还只是婚姻触礁，按照现代性观点，几乎任何公共或私人的问题都能用“把饼做大”来解决。于是，经济增长就成了几乎所有现代宗教、意识形态和社会运动的共同重点。

人们开始相信未来，信贷正是“信任”在经济上的表现。如果有足够多的人创业成功，民众对未来的信任就会增加，信用扩张，利率下降，企业家更容易募资，于是经济增长。因此，民众对未来更加信任，经济继续增长，科学也随之进步。

现代性要求我们更加努力，以确保人类不论是个人还是整体都不想退出这场竞赛(虽然这场竞赛正是所有紧张和混乱的源头)。
就整体而言，现代社会鼓励政府、企业和组织以实现增长作为成功的标准，并将稳定视为洪水猛兽;就个人而言，现代性要求我们不断提高收入和生活水平，就算目前的生活已经令自己相当满意，我们还是应该努力争取更多。

人文主义革命

根据人文主义的观点，人类必须从自己的内在体验找出意义，而且不仅是自己的意义，更是整个宇宙的意义。这是人文主义的主要训诫:为无意义的世界创造意义。

现代性推动的主要宗教革命并不是对神失去信心，而是对人类有了信心。

以前，神不仅成了意义的本源，也成了权威的本源。
现在，人文主义一直想让我们认为，人类自己就是意义的本源，因此自由意志也是最高的权威。

我们的感受不仅能提供私人生活中的意义，也能为社会和政治程序提供意义。

在中世纪的欧洲，获得知识的主要公式是:知识=经文×逻辑。科学革命的知识公式则非常不同:知识=实证数据×数学。

这个知识的科学公式让我们在天文学、物理学、医学等学科取得惊人突破，但它有一个重大缺点:无法处理价值和意义的问题。
等到人类对自己有了足够的信心之后，一个获取伦理知识的新公式出现了:知识=体验×敏感性。

人文主义主也会分裂为几大分支，如：

自由人文主义，或简称自由主义：认为每个人都是独特的，拥有独一无二的内在声音、永不重复的一连串体验。
社会人文主义：要人别再迷恋于自己和自身的感觉，要注意他人的感受，注意自己的行动如何影响他人的体验。

实验室里的定时炸弹

“人类有自由意志”，根据生命科学的最新发现，却已经不再成立。人的选择不是生物预设就是随机，但不属于“自由意志”。“永恒的灵魂”在进化论面前就是说不通，而“自由意志”也是如此，否则如果人类真是自由的，哪有自然选择的余地?

只要能刺激人脑正确的位置，就算是爱、愤怒、恐惧或沮丧这些复杂的感受，也能够被创造或抑制。
直到2016年，经颅直流电刺激器仍在起步阶段，也无法预测是否会在何时成为成熟的科技。到目前为止，通过这种方式增强能力只能维持短暂的时间。

科学不仅破坏了自由主义对自由意志的信念，也破坏了对个人主义的信念。自由主义认为每个人都有单一、不可分割的自我。人类绝非“不可分割”，反而由许多分割的部分组成。
人脑就由两个脑半球组成，中间由一束神经纤维连接。每个脑半球控制着身体相对的另一侧。左右脑也有情感和认知方面的分工，只是情况远远不够清晰。

每次叙事自我要对我们的体验下判断时，并不会在意时间持续多长，只会采用“峰终定律”，也就是只记得高峰和终点这两者，再平均作为整个体验的价值。
我们日常的大多数关键抉择，比如挑选另一半、职业生涯、住所或度假，都是由叙事自我来决定的。
体验自我往往也强大到足以破坏叙事自我最完美的计划。叙事自我决定每天上健身房，该上健身房了，体验自我却过来接手，不想上健身房，反而订了比萨。

“自我”也像国家、神和金钱一样，都只是虚构的故事。
每个人都有一个复杂的系统，会丢下我们大部分的体验，只精挑细选留下几样，再与我们看过的电影、读过的小说、听过的演讲、做过的白日梦全部混合在一起，编织出一个看似一致连贯的故事，告诉我们自己是谁、来自哪里、要去哪里，该爱谁、该讨厌谁、该怎么对待自己。

大分离

自由主义相信每个人都独一无二、各有价值，但在21世纪，有三个威胁：

科技发展将使人类不再具备经济和军事上的用途；
社会系统仍然认为人类整体有其价值，但个人则无价值；
社会系统仍然会认为某些独特的个人有其价值，但这些人会是一群超人类的精英阶层，而不是一般大众。

如果认为人类永远都能有自己独特的能力，无意识的算法永远无法赶上，这只能说是一厢情愿:

生物是算法。每种动物(包括智人)都是各种有机算法的集合，经过数百万年进化自然选择而成。
算法的运作不受组成物质的影响。
没有理由相信非有机算法永远无法复制或超越有机算法能做的事。

随着算法将人类挤出就业市场，财富和权力可能会集中在拥有强大算法的极少数精英手中，造成前所未有的社会及政治不平等。

很远的将来，也存在一种可能：算法自己也可能像公司或国家一样成为所有人。某一套算法就能自己拥有一个运输帝国或是创投公司资本，而不必服从任何人类所有者的命令。如果算法的收益持续超过人类基金经理，我们最后可能就得面对一个由算法组成的上层社会，地球的绝大部分都掌控在它们手上。

自由主义对个人主义的信念，前提就是三个重要假设:

我是一个不可分割的个体，也就是说，我具备单一的本质；
真正的自我是完全自由的；
根据前两个假设，我能够了解一些别人发现不了的自己。

生命科学却对这三个假设都提出挑战：

生物就是算法，人类是许多不同算法的组合，并没有单一的内在声音或单一的自我；
构成人类的算法并不“自由”，而是由基因和环境压力塑造，虽然可能依据决定论或随机做出决定；
因此，外部算法理论上有可能比我更了解我自己。

到了21世纪，科技已经让外部算法有能力“比我更了解我自己”。一旦如此，个人主义就即将崩溃，权威也将从个人转向由算法构成的网络。

等到谷歌、脸谱网和其他算法成为无所不知的先知之后，很有可能就会进一步演化成代理人，最后成为君主。让人类交出权威，送到非人类的算法手中。

意识的海洋

在接下来的几十年间，新的科技宗教也可能承诺以算法和基因为世界提供救赎，进而征服世界。

新的科技宗教可以分为两大类型:科技人文主义和数据主义。

科技人文主义希望通过基因工程、纳米技术和脑机界面等科学技术，创造出神人:一种更优秀的人类形式。让人类的心智升级，让我们能接触到目前未知的经验、目前未闻的意识状态。

数据主义

数据主义认为，宇宙由数据流组成，任何现象或实体的价值就在于对数据处理的贡献。

我们要把数据转化为信息，信息转化为知识，最后把知识转化为智能。
但数据主义者认为，数据的流动量已经大到非人所能处理，于是，处理数据的工作应该交给能力远超人类大脑的电子算法。

我们视为数据处理系统的不只是单一生物，还包括蜂箱、细菌的菌落、森林和人类城市之类的社会。
根据这个观点，证券交易所正是人类迄今创立的最快、最有效的数据处理系统。

数据主义是一个创造新价值观的运动，而这个新价值观就是“信息自由”。成为数据流的一部分，这代表着放弃隐私、自主性和个别性。从以人为中心的世界观走向以数据为中心的世界观。

数据主义将人类体验等同为数据模式，也就破坏了我们的主要权威和意义来源，带来自18世纪以来从未有过的重大宗教革命。

数据主义对人类采用严格的功能观点，完全依据能在数据处理机制上发挥多少功能来评估人类体验的价值。如果我们研发出能够具备相同功能而又更有效率的算法，“人类体验”这套算法就会失去价值。

生命究竟能不能简化为数据流，还有待商榷。或许在未来20年，我们会发现，原来生物与算法还是不同。
数据主义越来越了解决策过程，但对于生命的看法却可能越来越偏狭。

如果数据主义成功征服世界，人类就有可能从设计者降级成芯片，再降成数据。
于是，数据主义对人类造成的威胁，正如人类对其他动物所造成的威胁。

如果把视野放大到整个生命，其他的问题或发展的重要性：

科学正逐渐聚合在一个无所不包的教条之中，也就是认为所有生物都是算法，而生命则是进行数据处理。
智能正与意识脱钩。
无意识但具备高度智能的算法，可能很快就会比我们更了解我们自己。