atitit.印度教与java宗教的特点与观念对比 attilax总结
atitit.印度教与java宗教的特点与观念对比 attilax总结
1. Java就是一种宗教 1
2. Java的教义思想，社区理念，价值观念 2
2.1. 教学语言，类似与印度教的祭祀万能 2
2.2. vm 2
2.3. 大杀器，重型框架 无所不能 2
2.4. Crossplatform 2
2.5. 功能齐全 2
2.6. 继承c++，万世一系 2
2.7. 开放精神 2
2.8. 重视设计，轮回理论。。因果报应 2
2.9. 组织机构层次分明 3
2.10. 软件不是一时之建立，而是无穷无尽的一系列生 3
2.11. 以不变应万变。。保守的设计思想 3
3. 印度教的教义思想 3
3.1. 生命轮回转世及灵魂不死 3
3.2. 多神教 3
3.3. “梵我一如”与“天人合一”的 4
3.4. 主神论 4
3.5. 种姓分立 4
3.5.1. 因果报应 4
3.6. 祭祀万能 4
3.7. 生命不是以生为始，以死而终，而是无穷无尽的一系列生命之中的一个环节， 5
3.8. 主张非暴力，不杀生，即使踩死一只蚂蚁也是不仁 5
3.9. 素食主义者 5
4. 印度教的特点 5
4.1. “印度教”囊括了一神论、多神论、泛神论和无神论 5
5. Java与印度教的经典对比 5
5.1. 十本最经典的java书籍 5
5.2. 印度教的经典 8
5.2.1. 1，《梨俱吠陀》 8
6. 著名人物 8世纪吠檀多哲学大师商羯罗 9
7. 参考 10
1. Java就是一种宗教
Java社区一般有种宗教情怀。。
2. Java的教义思想，社区理念，价值观念
2.1. 教学语言，类似与印度教的祭祀万能
入门编程语言时间的钥匙。。
Java是正统基督教——理论上来说它基于C，但它去掉了很多老的戒律，以至于跟原教旨已经大相径庭。另外，它新加了一套严格的教义，追随者们相信这些比原来的教义更为重要。他们认为这是世界上最好的语言，而且会将所有的异端烧死在刑柱上。
作者:: 老哇的爪子 Attilax 艾龙， EMAIL:1466519819@qq.com
转载请注明来源： http://blog.csdn.net/attilax
2.2. vm
2.3. 大杀器，重型框架 无所不能
这个与印度教的主神思想不谋而合。。无所不能
2.4. Crossplatform
2.5. 功能齐全
无所不包，无所不在，与神无所不再想累死。。
2.6. 继承c++，万世一系
这个夜雨主神思想相一致。。继承了唯一的编程体系c++
2.7. 开放精神
印度教也是开放心态，佛教为其中的下凡。。上饭的真替在婆罗门。。
2.8. 重视设计，轮回理论。。因果报应
如果设计不好。则在软件生命的轮回里面，维护时期会出现设计界不好的结果。。业报。。
2.9. 组织机构层次分明
这个与印度教的种姓分立极其相识。。。强调每个人做好自己的事。对fullstack嗤之以鼻。。
我认为可以把程序员的层次看作一个金字塔，其中可以大致分成3个层次。
在最底层的是很勤劳的程序员，但是他们可能对编程本身兴趣不大，他们也能做好工作， 但是他们下班之后就不会再想关于编程的事。这是很正常的现象，软件业需要很多程序员，并且这个需求仍然在不断增长。
中间层次上的程序员，想再多做一些，他 们阅读科技新闻和网站上的消息，他们会跟进下一个版本的进展，他们关心自己的技能，这个层次的程序员很有趣。
而最上层的程序员则是时刻对技艺以及技术的本 质着迷。当你到达了这个金字塔的最顶层时，你就会开始有反馈环，你可以从自身学习，对技艺的了解也更深刻。但是我认为最难的部分就是如何从第二层突破到最 顶层。如果你对你所做工作之外的知识有一丁点兴趣，你就要寻找属于自己的那个点，这个点对于每个人都不一样，一旦发现那个让你着迷的领域，你就可以随着好 奇心的驱使深入学习下去。
2.10. 软件不是一时之建立，而是无穷无尽的一系列生
2.11. 以不变应万变。。保守的设计思想
3. 印度教的教义思想
3.1. 生命轮回转世及灵魂不死
3.2. 多神教
印度教也信仰多神，但在多神中应以梵天、毗湿奴、湿婆三神为主神。认为，梵天是主管创造世界之神；毗湿奴是主管维持世界之神；湿婆是主管破坏世界之神
3.3. “梵我一如”与“天人合一”的
3.4. 主神论
这是印度教的主要特征之一。表面上印度教号称有3300万个神灵，但多数印度教徒只崇拜一个天神。印度教有三大主神：梵天、毗湿奴和湿婆。梵天是第一位的主神，是创造万物的始祖；毗湿奴是第二位的主神，是宇宙的维持者，能创造和降服魔鬼，被奉为保护神；湿婆是第三位的主神，是世界的破坏者，以男性生殖器为象征，并不断变化着不同的形象，也被奉为毁灭之神。在三个主神中，又往往把毗湿奴或湿婆立为一个主神，其他神都在其下，并都是这两个神之一的化身，所以是具有特殊性的一神教。
3.5. 种姓分立
教徒要严格遵守种姓制度，婆罗门享有至上的权威
3.5.1. 因果报应
认为每一种生命都有灵魂，会再生或转世，善恶将得到报应，这种轮回周而复始，无始无终。要得解脱必须达到梵我如一的境界，即灵魂与神合而为一。解脱的道路有三种：一是行为的道路，严格奉行各种戒律、例行祭祀；二是知识的道路，通过学习、修行、亲证等；三是虔信的道路，靠信仰神而得到恩宠。
3.6. 祭祀万能
由于印度教认为婆罗门地位至
Shiva 印度教三大主神之一
上，因而祭祀万能影响了印度人两千多年的历史，教徒崇拜各种类型的神，且礼仪繁琐，有时甚至将活人作牺牲。此外，印度教认为克制情绪及苦行是一种非常重要的修炼方法，它可以使人达到梵我如一的境界，摆脱轮回之苦。
3.7. 生命不是以生为始，以死而终，而是无穷无尽的一系列生命之中的一个环节，
印度教对于灵魂和肉体的 关系是这样认为的：生命不是以生为始，以死而终，而是无穷无尽的一系列生命之中的一个环节，每一段生命都是由前世造作的行为（业）所决定。动物、人和神的 存在都是这个连锁中的环节。一个人的善良品行，可以使他升天，邪恶则能令他来世堕为畜类。一切生命，即使在天上，都必有终期，不能在天上或人间求得快乐。 虔诚的印度人的愿望是获得解脱，在那种不变的状态之中获得安息，这称为梵。
3.8. 主张非暴力，不杀生，即使踩死一只蚂蚁也是不仁
3.9. 素食主义者
4. 印度教的特点
4.1. “印度教”囊括了一神论、多神论、泛神论和无神论
5. Java与印度教的经典对比
5.1. 十本最经典的java书籍
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4)
5.2. 印度教的经典
5.2.1. 1，《梨俱吠陀》
公元前1000年的《梨俱吠陀》是献给神的赞美诗集,被一代代的祭师所传唱.它在《吠陀》里属于第一层次的论述,对宗教仪式的意义和细节内容有所增加.
.吠陀的本义是知，即知识;梨俱是作品中诗节的名称
《梨俱吠陀》中诗的内容比较复杂，有上古的神话传说，也有自然界和现实社会生活的反映，以及祭祀和巫术。这些诗歌反映了印度原始社会时期和阶级分化并向奴隶制社会过渡时期的思想、生活和习俗
2，《摩诃婆罗多》
《摩诃婆罗多》则是公元前300-公元300年间一群诗人和祭师共同汇编而成的.它讲述的是公元前1000年雅利安国王们争权斗势的故事,是一部具有宏伟气魄的史诗作品.
3，《薄迦梵歌》
《薄迦梵歌》 (Bhagavad Gita)的内容则主要是印度教的各种信条.
说明，从《摩诃婆罗多》的第二十三章到第四十章，共十八章，七百颂，称为薄伽梵歌。薄伽梵为对黑天的尊称，意谓尊者或者世尊。
4，《罗摩衍那》
《罗摩衍那》来自公元前800年的阿约提亚,是另一部关于皇室的史诗作品.它的作者据说是蚁桎(Valmiki),把罗摩王国描述成毗湿奴(Vishnu)的化身,其完美的性格和不朽的功勋使他成为理想君主的典范.色彩斑斓的戏剧性描述为这一伟大神话增添了不少光彩.
《罗摩衍那》即《罗摩的生平》或《罗摩传》，它与《摩诃婆罗多》并称印度古代两大史诗，也是印度人民对世界文学的重大贡献，它在印度文学史上和世界文学史上都占有崇高的地位。
《罗摩衍那》的主要内容是描写英雄罗摩和他妻子悉达一生的故事，可以说是一篇对战胜艰苦和强暴的英雄的颂歌。
5，《往世书》
《往世书》(Purana)汇编于共呀前500-公元1000年之间,主要内容为启示和一些神话故事.今天印度教神话主要就来源于这些容易理解的经典文献
6. 著名人物 8世纪吠檀多哲学大师商羯罗
8世纪吠檀多哲学大师商羯罗。他创立了不二论，即一元论学说，认为除宇宙精神梵以外没有任何真实的物，梵和个人精神是同一的、“不二”的。为人们指出了如何摆脱虚妄，达到真实的道路。在他看来，物质、个人灵魂、具有人性的神又都是存在的，但从总的真理的意义上来说，这一切都是幻觉，是梵以幻力进行了神秘而不可喻解的作用的结果。他认为，把幻象当成真有，是以人自身的无知无明为条件的。并强调指出：“只有智者可以透过它看到它背后除了唯一实在的梵以外无它物。”在商羯罗的眼里，人的本我，也即他的不死的灵魂，他的精神， 在本性上是与最高实在梵完全相同，人生的目的，就是摒虚幻不实的物质世界，使人的本我与梵合一。至此便可以摆脱痛苦的世世轮回，进入神妙而又销魂的纯粹极 乐状态。鼓吹解脱之道是在心智上进行多方面的修养，逐步做到能区分永恒的东西和无常的东西，控制自己的感官，放弃对于世间物质的执着，热心向往与梵的结 合，通过冥想梵我如一的真理获得坚定的信仰。商羯罗就是以这一客观唯心论的哲学理论，引导人们崇尚印度教。他还亲自组织了一些重要的宗教活动。并在印度建立了四个圣地和仿照佛教僧团成立了“十名教团”印度教组织。这在最终击败佛教起了很大作用。
7. 参考
印度教的五大经典文献_其它宗教.htm
Java书籍经典Top10 - 51CTO.COM.htm
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