讲师：王德峰复旦大学

开场

我讲课呢，有一个风格，就是抽烟，请大家原谅，我先抽一支。

生命价值的确认，人生意义的领会。

我刚才要的咖啡，请她端上来。

教授去深圳看到：时间就是金钱，生命就是效率。
发问：应该如此吗？

敬畏天道，敬重人心。
如果没有这两个敬重，。。。

序言

以本心立信仰。

金刚经：应无所住，而生其心。

住相：你的lv包再贵，质量再好，也不影响我的包还是包。
二相：有比较就有二相。
趋避：有二相就会有趋避。人心都是向外的。
业识：人投胎时心动的一念。

尽其心者，知其性也。知其性则知天矣。尽心，知性，知天。——儒家孟子

脑和心：佛教说的贪嗔痴，都是心里出的问题。变贪嗔痴为戒定慧。

我们的心如果不住下，就一定会向外诉求。

一个故事
会客：我心不安，乞师与安。
达摩：欲求自心，了不可得。

无限心

人活着的每一当下，都在筹划下一刻。
筹划的东西如果实现的，叫如意，未实现的叫不如意。

焦虑与烦恼

动物没有烦恼，他们有的是焦虑，比如宠物，他们被保证了三样东西：食物，安全，健康。
人做的到吗？当上讲师想当副教授，当上副教授想当教授。

“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐” ——孔子
这里的约代指贫穷的生活，乐代指富贵的生活。

无限心不可能被安顿在有限的事物上。

那怎么办，我们怎么才能把无限的心安顿在这个有限的世界中呢。
做到这样叫：出世。

一、心学之为心学

心学不是心理学。
心学是mind。

孟子和荀子的主张

孟子：人性本善。
荀子：人性本恶。

孟子主张，人心有四个善端。

恻隐之心，仁之端也。
羞恶之心，义之端也。
羞耻之心，礼之端也。
是非之心，智之端也。

法庭审判的时候，把被审判的人当人看，是以人性是善的为前提。

心之体甚大，若能理解，偏于天同。

当今社会，白领阶层的心理发病率是最高的。诞生了一大批心理咨询师，但是心理咨询师其实的治标不治本的，真正的解决方法还得是读心理学典籍出发。
儒家必读书籍：《大学》《中庸》《论语》《孟子》
道家：《道德经》

二、宋明心学的缘起

中国思想发展的七个阶段

“形而上者谓之道，形而下者谓之器”——《周易》

a、先秦诸子

仁：推己及人
正推：己欲立而立人，己欲达而达人。（忠）
反推：己所不欲勿施于人。（恕）

夫子论道，无非忠恕而已。——孔子

老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼.天下可运于掌。——孟子
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。——老子

b、两汉经学

经：六经。诗、书、礼、易、乐、春秋。

c、魏晋玄学

三玄：《周易》、《道德经》、《庄子》
越名教而任自然。
道德经：人法地、地法天、天法道、道法自然。
道家主张的是个人自由，因此也就决定了道家思想不能成为任何一个社会思想。

d、隋唐佛学

传入中国佛教的种类：藏传佛教、汉传佛教、南传佛教。

可分为两类
大乘佛教：藏传佛教、汉传佛教
小乘佛教：南传佛教

修行的最终目的就是涅槃。佛就是解脱的意思。
般若法门。

孔子说过：为人者，能爱人，能恶人。

禅宗是大乘佛教中的一宗，禅宗的始祖菩提达摩。

三家讲的理

儒家：性理。
道家：玄理。
佛家：空理。

人群来来皆为利来，人群往往皆为利往。——司马迁

即心即佛，众生是佛。
佛是觉悟的众生，众生是未醒的佛。

耳朵痒，头脑发出指令，请求手帮忙挠一下。把头脑和手连在一起的是神经系统。
把众生连在一起的是佛性。

e、宋明新儒学

王阳明：人人心中有贼，破山中贼易，破心中贼难。

陈朱理学与陆王心学

陈朱理学：性即理(格物致知)
陆王心学：心即理。
即物穷理。
理：生命的情感，本有的条理。

王阳明的提倡

王阳明提倡 详审精察，详审精察是一门功夫。
心外无事，一件事不会引起心情的变化。
如果一件事情来了，引起了我们内心的变化，那我们修炼的机会就来了。
事变只在人情理。
诚意之功夫。比如写一篇文章，需思考这篇文章有人写过吗，对读者有意义吗等。

四句教

无善无恶心之体
有善有恶意之动
知善知恶是良知
为善去恶是格物

正事（格物），格者正也，事者物也。

修辞立其诚

诚意是修辞的主意
修辞是诚意的功夫

这里的修辞是写文章的意思，但是办企业或做其他事也是一样的。

关于知难行易和知易行难

知难行易的例子：辜鸿铭说的：剪脑后的辫子容易，剪心理的辫子很难。

知行一体

知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。

禅宗的原则

1、不离自性
2、不落两边

汇能谈经

f、清代考核

g、近代两学

良知与信念的统一。

最终的目标：返本开新。

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