书论75 钱泳《书学》
【中国历代书论目录】
【原文】
古来书碑者，在汉、魏必以隶书，在晋、宋、六朝必以真书，以行书而书碑者，始于唐太宗之《晋祠铭》，李北海继之。
余弱冠时辄喜学山谷书，虽老学见之，亦为称赏不置，心甚疑焉。因求教于林蠡槎先生，先生一见泳书，便云:“子错走路头矣。”因问曰：“将奈何？”先生曰:“必学松雪翁书，方能退转也。”后见冯定远论山谷诗，以为江西粗俗槎丫之病，一入笔端，便九牛拨不出，必以义山、西昆诸体退之，乃悟先生之言之妙。由此观之，山谷之诗与书皆不可沾染一点。余谓文衡翁老年书亦染山谷之病，终逊于思翁，沈石田无论矣。
（宋四家）学鲁公者唯君谟一人而已，盖君谟人品醇正，字画端方，今所传《万安桥碑》，直是鲁公《中兴颂》，《相州画锦堂记》，直是鲁公《家庙碑》，独行草书又宗王大令，不宗《争坐位》一派。
米书不可学者过于纵，蔡书不可学者过于拘。米书笔笔飞舞，笔笔跳跃，秀骨天然，不善学者，不失之放，即失之俗。
有唐一代之书，今所传者，唯碑刻耳。欧、虞、褚、薛，各自成家，颜、柳、李、徐，不相沿袭，如诗有初、盛、中、晚之分，而不可谓唐人诸碑尽可宗法也。大都大历以前宗欧、褚者多，大历以后宗颜、李者多，至大中、咸通之间，则皆习徐浩、苏灵芝及集正《圣教》一派而流为“院体”，去欧、虞渐远矣。今之学书者，自当以唐碑为宗。唐人门类多，短长肥瘦，各臻妙境；宋人门类少，蔡、苏、黄、米，俱有毛疵。学者不可不知也。
近日所称海内书家者，有三人焉：一为诸城刘文清公，一为钱塘梁山舟侍讲，一为丹徒王梦楼太守也。或论文清书如枯禅入定，侍讲书如布帛菽粟，太守书如倚门卖俏。余谓此论太苛。文清本从松雪入手，灵峭异常，而误于《淳化阁帖》，遂至模棱终老，如商鼎、周彝，非不古而不适于用。侍讲早年亦宗赵、董，唯自壮至老，笔笔自运，不屑依傍古人，故所书全无帖意，如旧家子弟，不过循规蹈矩，饱暖终身而已。至太守则天资清妙，本学思翁，而稍沾笪江上习气。中年得张樗寮察真迹临摹，遂入轻挑一路，而姿态自佳，如秋娘傅粉，骨格清纤，终不庄重耳。
思翁于宋四家中独推服米元章一人，谓自唐以后，未有过之，此所谓僧赞僧也。盖思翁天分高绝，赵吴兴尚不在眼底，况文征仲、视希哲辈耶!元章出笔实在苏、黄之上，唯思翁堪与作敌。然二公者，皆能纵而不能伏，能大而不能小，能行而不能楷者，何也?余谓皆坐天分过高之病，天分过高则易于轻视古人，笔笔皆自运而出，故所书如天马行空，不受羁束，全以天分用事者也。
董思翁尝论宋四家书皆学颜鲁公，余谓不然，宋四家皆学唐人耳。思翁之言误也。如东坡学李北海，而参以参寥;山谷学柳诚悬，而直开画兰画竹之法；元章学褚河南，又兼得驰骤纵横之势；学鲁公者唯君谟一人而已。……总之，宋四家皆不可学，学之辄有病，苏、黄、米三家尤不可学，学之不可医也。
坡公书昔人比之飞鸿戏海，而丰腴悦泽，殊有禅机。余谓坡公天分绝高，随手写去，修短合度，并无意为书家，是其不可及处。其论书诗曰:“我虽不善书，晓书莫如我，苟能通其意，自请不学可。”又曰:“端庄杂流丽，刚健含婀娜。”真能得书家玄妙者。然其戈法殊扁，不用中锋，如书《表忠观碑》、《醉翁亭记》、《柳州罗池庙碑》之类，虽天趣横溢，终不是碑版之书。……余年过五十，自分无有进境，亦不能成家，拟以苏书终其身，孰知写未三四年，毛疵百出，旋复去之。乃知坡公之书未易学也。
或问余宋四家书既不可学，当学何书为得?余曰：“其唯松雪乎！”松雪书用笔圆转，直接二王，施之翰牍，无出其右。前朝如祝京兆、文衡山俱出自松雪翁，本朝如姜西溟、汪退谷亦从松雪出来，学之而无弊也。唯碑版之书则不然。碑版之书必学唐人，如欧、褚、颜、柳诸家，俱是碑版正宗，其中着一点松雪，便不是碑版体裁矣。或曰:“然则何不径学唐人，而必学松雪，何也？”余曰:“吾侪既要学书，碑版翰牍须得兼备，碑版之书其用少，翰牍之书其用多，犹之读三百篇，《国风》、《雅》、《颂》不可偏废，书道何独不然。”
张丑云:“子昂书法温润闲雅，远接右军，第过为妍媚纤柔，殊乏大节不夺之气。”非正论也。褚中令书，昔人比之美女蝉娟，不胜罗绮，而其忠言谠论，直为有唐一代名臣，岂在区区笔墨间，以定其人品乎？
思翁书画俱是大作手，其画宗北苑，而兼得大小米之长，尚茬第二乘。唯书法无古无今，不名一格，而能卓然成家，盖天资高妙，直在古人上也。余尝见思翁一画卷，用笔淹润，秀绝人寰，后有款云:“时年八十又一。”又见一书卷，临锺、王、虞、褚、颜、柳及苏、黄诸家，后有题云:“此数帖余临仿一生，才得十之三四，可脱去拘束之习。”书时年亦八十一。夫以思翁之天资学力，尚作书作画，老而不衰，自成大家也。
米元章、董思翁皆天资清妙，自少至老笔未尝停，尝立论临古人书不必形似，此聪明人欺世语，不可以为训也。吾人学力既浅，见闻不多，而资性又复平常，求其形似尚不能，况不形似乎?
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