《黃帝內經》第一章《上古天真論》

上医治国，中医治人，下医治病

《黄帝内经》分《素问》《灵枢（shu）》上下两部，每部各81篇。素问，就是我们现在的FAQ(Frequently Asked Questions)；灵枢的枢，指的是门轴，灵枢指的是穴位，下部讲的是针灸穴位的学问。禁不住把经典的文字用红色标了出来。
参考：
1，原文和译文摘自古诗文网http://www.gushiwen.org。
2，徐文兵老师讲的《黄帝内经》。

《上古天真论》

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。

译文：
从前的黄帝，生来十分聪明，很小的时候就善于言谈，幼年时对周围事物领会得很快，长大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登上了天子之位。他向歧伯问到：我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老；现在的人，年龄刚至半百，而动作就都衰弱无力了，这是由于时代不同所造成的呢，还是因为今天的人们不会养生所造成的呢？

为什么黄帝能够成为黄帝，而我们成不了黄帝一样的伟人？黄帝天生聪颖，很小就能出口成章，少年得到名家指点，成年后身体敦实而且开慧，而后一统天下。
“坎中实，离中虚”，肾经足，心火虚。
道家修行四境界：真、至、圣、贤。丘处机真人，儒家孔圣人。

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

译文：
歧伯回答说：上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，调和养生的办法，使之达到正确的标准。饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世；现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲，而使阴精竭绝，因满足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息，毫无规律，所以到半百之年就衰老了。

和于术数：术，泛指谋生的技术，选择的职业如果让自己内心痛苦，那就是不和于术。数，数字也有阴阳，13579奇数为阳，24680偶数是阴。要去拼搏时选择阳数，该休息、闭藏时选择阴数。
食饮有节：吃饭喝水要有都要有截止，不要暴饮暴食。水属阴，喝水多易伤肾。形寒饮冷则寒肺，运动后喝冷饮伤身体。
以妄为常：将妄想当成正常的东西，想想我们的贪嗔痴，是不是总预将我们至于以妄为常的状态。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。

译文：
古代深懂养生之道的人在教导普通人的时候，总要讲到对虚邪贼风等致病因素，应及时避开，心情要清净安闲，排除杂念妄想，以使真气顺畅，精神守持与内，这样，疾病就无从发生。因此，人们就可以心志安闲，少有欲望，情绪安定而没有焦虑，形体劳作而不使疲倦，真气因而调顺，各人都能随其所欲而满足自己的愿望。人们无论吃什麽食物都觉得甘美，随便穿什麽衣服也都感到满意，大家喜爱自己的风俗习尚，愉快地生活，社会地位无论高低，都不相倾慕，所以这些人称得上朴实无华。因而任何不正当的都嗜欲都不会引起他们注目，任何淫乱邪僻的事物也都不能惑乱他们的心志。无论愚笨的，聪明的，能力大的还是能力小的，都不因外界事物的变化而动心焦虑，所以符合养生之道。他们之所以能够年龄超过百岁而动作不显得衰老，正是由于领会和掌握了修身养性的方法而身体不被内外邪气干扰危害所致。

恬：用舌头舔身体，给心灵疗伤，让自己“恬不知耻”。
淡：把追求名利的欲望放淡。
虚：让内心感觉变得敏锐丰富，变成虚心的人。
无：有生无，无生有。
真气：元气。
精：气血。遗精泄精，不仅是蛋白质。临终前汗出如牛。
志：对过去的记忆。肾主志，小孩子肾气足，适合多背书；对将来的希望。
少欲：非纵欲，非禁欲。正视欲望，节欲。
心：指的是心神，而非心脏。
個從其慾：六欲，佛教中眼（见欲，贪美色奇物）、耳（听欲，贪美音赞言）、鼻（香欲，贪香味）、舌（味欲，贪美食口快）、身（触欲，贪舒适享受）、意（意欲，贪声色、名利、恩爱）。
愚：一根筋，移山之愚公。
智：愚公对智叟。懂得变通。
贤：
不肖不懼於物：肖通懈。
若要小儿安，三分饥与寒。

帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也。
岐伯曰：女子七岁。肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能泻。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
译文：
黄帝说：人年纪老的时候，不能生育子女，是由于精力衰竭了呢，还是受自然规律的限定呢？歧伯说：女子到了七岁，肾气盛旺了起来，乳齿更换，头发开始茂盛。十四岁时，天癸产生，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时来潮，具备了生育子女的能力。二十一岁时，肾气充满，真牙生出，牙齿就长全了。二十八岁时，筋骨强健有力，头发的生长达到最茂盛的阶段，此时身体最为强壮。三十五岁时，阳明经脉气血渐衰弱，面部开始憔悴，头发也开始脱落。四十二岁时，三阳经脉气血衰弱，面部憔悴无华，头发开始变白。四十九岁时，任脉气血虚弱，太冲脉的气血也衰少了，天葵枯竭，月经断绝，所以形体衰老，失去了生育能力。男子到了八岁，肾气充实起来，头发开始茂盛，乳齿也更换了，十六岁时，肾气旺盛，天癸产生，精气满溢而能外泻，两性|交合，就能生育子女。二十四岁时，肾气充满，筋骨强健有力，真牙生长，牙齿长全。三十二岁时，筋骨丰隆盛实，肌肉亦丰满健壮。四十岁时，肾气衰退，头发开始脱落，牙齿开始枯槁。四十八岁时，上部阳气逐渐衰竭，面部憔悴无华，头发和两鬓花白。五十六岁时，肝气衰弱，筋的活动不能灵活自如。六十四岁时，天癸枯竭，精气少，肾脏衰，牙齿头发脱落，形体衰疲。肾主水，接受其他各脏腑的精气而加以贮藏，所以五脏功能都以衰退，筋骨懈惰无力，天癸以竭。所以发鬓都变白，身体沉重，步伐不稳，也不能生育子女了。黄帝说：有的人年纪已老，仍能生育，是什麽道理呢？歧伯说：这是他天赋的精力超过常人，气血经脉保持畅通，肾气有余的缘故。这种人随有生育能力，但男子一般不超过六十四岁，女子一般不超过四十九岁，精气变枯竭了。黄帝说：掌握养生之道的人，年龄都可以达到一百岁左右，还能生育吗？歧伯说：掌握养生之道的人，能防止衰老而保全形体，虽然年高，也能生育子女。

奇经八脉：人体内二十条经脉。十二正经是后天之气，另外八条是先天元气，起于丹田。八脉：督脉、任脉、冲脉、带脉、阳维脉、阴维脉、阴蹻(qiāo)脉、阳蹻脉。
奇经八脉源于丹田，让小腹温暖很重要。
女子21岁身体生长发育到极限，至28岁之间适宜生育。
35岁，胃和大肠功能开始减弱。从身心两个角度治疗便秘，首先放松身心，其次让胃肠保温。
奶、血是阴寒之物，只有纯阳之体的小孩子适宜喝。阴寒之物无法消化集聚于身，表现为花粉症，异体蛋白过敏等症状。
伏羲女娲规矩图

女娲手中圆规，计量时间。女娲补天，女娲历，古人按照女人的月经时间28天作为一个月，一年13个月，女娲将1天补在2月末，形成1年的365天。
伏羲手中拿尺，丈量土地，是权力的象征。
男孩子8岁，少吃糖，多吃微苦的坚果。
简单补肾的方法1：大小便时咬牙，吃饭时不说话，不会漏气。
方法2：提肛运动。