[机缘参悟-63]：《兵者，诡道也》-4-三十六计解读-攻战计

前言：

第1章《孙子兵法》概述

第三套攻战计

第十三计打草惊蛇

第十四计借尸还魂

第十五计调虎离山

第十六计欲擒故纵

第十七计抛砖引玉

第十八计擒贼擒王

前言：

兵者，诡道也，兵者，“道”的部分，是“道”的另一面。如果“天道”分阴阳两面，那么“生”就是“阳”，“死”就是阴。儒家，道家，或阳明心学为“阳”，为“生”，“兵家”为“阴”，为“死”。

需要注意的是：兵道的适用对象主要是敌人、敌对对手，兵家的目的就是利用一切的方法和手段消灭敌人和对手，属于“死道”。这是兵道的适用范围，不能滥用。

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第1章《三十六计》概述

《三十六计》或称三十六策，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书。

在三十六计中，每六计成为一套，每一套针对的是：敌我双方处于的一种态势。

第一套为胜战计：处于绝对优势地位之计谋。亢龙有悔。
第二套为敌战计：处于势均力敌态势之计谋。或跃于渊。
第三套为攻战计：处于进攻态势之计谋。飞龙在天。
第四套为混战计：处于不分敌友、军阀混战态势之计谋。见龙在野。
第五套为并战计：对付友军反为敌态势之计谋。终日乾乾。
第六套为败战计：处于败军态势之计谋，潜龙勿用。

第三套攻战计

处于进攻态势之计谋。飞龙在天。

第十三计打草惊蛇

打动草惊动了藏在草里的蛇。后用以指做事不周密，行动不谨慎，而使对方有所觉察。

也指通过打草的方式把故意把对方暴露出来，发现隐藏之敌的方法，当然，也暴露了自己。

【原典】

疑以叩实①，察而后动；复者，阴之媒也②。

【注释】

①疑以叩实：叩，问，查究。意为发现了疑点就应当考实查究清楚。

②复者，阴之媒也：复者，反复去做，即反复去叩实而后动。

阴，此指某些隐藏着的、暂时尚不明显或未暴露的事物、情况。

媒，媒介。句意为反复叩实查究，而后采取相应的行动，实际是发现隐藏之敌的重要手段。

【按语】

敌力不露，阴谋深沉，未可轻进，应遍探其锋。兵书云：“军旁有险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟者，必谨复索之，此伏奸所藏也。”

【故事】

魏军兵败木门道。

第十四计借尸还魂

迷信人认为人死后灵魂可附着于别人的尸体而复活。

后用以比喻已经消灭或没落的事物，又假托别的名义或以另一种形式重新出现。

【原典】

有用者，不可借①；不能用者，求借②。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我③。

【注释】

①有用者，不可借；意为世间许多看上去很有用处的东西，往往不容易去驾驭而为己用。

②不能用者，求借：此句意与①句相对言之。即有些看上去无什用途的东西，往往有时我还可以借助它而为己发挥作用。犹如我欲“还魂”还必得借助看似无用的“尸体”的道理。此言兵法，是说兵家要善于抓住一切机会，甚至是看去无什用处的东西，努力争取主动，壮大自己有利的因素，即时利用而转不利为有利，乃至转败为胜。

③匪我求童蒙，童蒙求我：语出《易经．蒙》卦。蒙，卦名。本纷是异卦相叠（下坎上艮）。本卦上卦为艮为山，下卦为坎为水为险。山下有险，草木丛生，故说“蒙”。这是蒙卦卦象。这里“童蒙”是指幼稚无知、求师教诲的儿童。此句意为不是我求助于愚昧之人，而是愚昧之人有求于我了。

【按语】

换代之际，纷立亡国之后者，固借尸还境之意也。凡—切寄兵权于人，而代其攻宁者，皆此用也。

【故事】

立张楚陈胜为王。

第十五计调虎离山

设法使老虎离开山头。比喻为了便于行事，想法子引诱人离开原来有利于敌人的地方，把对方引到最自己有利的地方，对敌人无利的地方。

【原典】

待天以困之①，用人以诱之②，往蹇来连返③。

【注释】

①待天以困之：天，指自然的各种条件或情况。此句意为战场上我方等待天然的条件或情况对敌方不利时，我再去围困他。

②用人以诱之：用人为的假象去诱惑他（指敌人），使他向我就范。

③往蹇来返：语出《易经．蹇》卦。蹇，卦名。本卦为异卦相叠（艮下坎上）。上卦为坎为水，下卦为艮为山。山上有水流，山石多险，水流曲折，言行道之不容易，这是本卦的卦象。蹇，困难；返，广大美好貌。这句意为：去时艰难，来时美好。

此计运用这个道理，是说战场上若遇强敌，要善用谋，用假象使敌人离开驻地，诱他就我之范，丧失他的优势，使他处处皆难，寸步难行，由主动变被动，而我则出其不意而致胜。

【按语】

兵书曰：“下政攻城”。若攻坚，则自取败亡矣。敌既得地利，则不可争其地。且敌有主而势大：有主，则非利不来趋；势大，则非天人合用，不能胜。汉末，羌率众数千，遮虞诩于队仓崤谷。诩即停军不进，而宣言上书请兵，须到乃发。羌闻之，乃分抄旁县。翔因其兵散，日夜进道，兼行百余里，令军士各作两灶，日倍增之，羌不敢逼，遂大破之。兵到乃发者，利诱之也；日夜兼进者，用天时以困之也；倍增其灶者，惑之以人事也。

【故事】

石碏设计除暴君。

第十六计欲擒故纵

石刻：欲擒故纵

要捉住他，故意先放开他。比喻为了进一步的控制，先故意放松一步。【原典】

逼则反兵；走则减势①。紧随勿迫。累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃②。需，有孚，光③。

【注释】

①逼则反兵，走则减势：走，跑。逼迫敌人太紧，他可能因此拼死反扑，若让他逃跑则可减削他的气势。

②兵不血刃：血刃，血染刀刃。此句意为兵器上不沾血。

②需，有孚，光：语出《易经．需卦》。需，卦名。本卦为异卦相叠（乾下坎上）。需的下卦为乾为天，上卦为坎为水，是降雨在即之象。也象征着一种危险存在着（因为“坎”有险义），必得去突破它，但突破危险又要善于等待。“需”，等待。《易经，需》卦卦辞：“需，有孚，光”。孚，诚心。光，通广。句意为：要善于等待，要有诚心（包含耐性），就会有大吉大利。

【按语】

所谓纵着，非放之也，随之，而稍松之耳。“穷寇勿追”，亦即此意，盖不追者，非不随也，不追之而已。武侯之七纵七擒，即纵而随之，故蹑展转推进，至于不毛之地。武侯之七纵，其意在拓地，在借孟获以服诸蛮，非兵法也。故论战，则擒者不可复纵。

【故事】

诸葛亮七擒孟获。

第十七计抛砖引玉

以自己的粗浅的意见引出别人高明的见解。

对待敌人时，与引蛇出洞有异曲同工之妙。

【原典】

类以诱之①，击蒙也②。

【注释】

①类以诱之：出示某种类似的东西并去诱惑他。

②击蒙也：语出《易经．蒙》如。参前“借尸还魂”计注释④。击，撞击，打击。句意为：诱惑敌人，便可打击这种受我诱惑的愚蒙之人了。

【按语】

诱敌之法甚多，最妙之法，不在疑似之间，而在类同，以固其惑。以旌旗金鼓诱敌者，疑似也；以老弱粮草诱敌者，则类同也。如：楚伐绞，军其南门，屈瑕曰：“绞小而轻，轻则寡谋，请勿捍采樵者以诱之。”从之，绞人获利。明日绞人争出，驱楚役徙于山中。楚人坐守其北门，而伏诸山下，大败之，为城下之盟而还。又如孙膑减灶而诱杀庞涓。

【故事】

萧翼智赚《兰亭序》帖。

第十八计擒贼擒王

作战要先擒拿主要敌手。比喻做事要抓关键。

用唯物辩证法来讲，就是抓住主要矛盾和矛盾的主要主要方面。

【原典】

摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也①。

【注释】

①龙战于野，其道穷也：语出《易经．坤》卦。坤，卦名。本卦是同卦相叠（坤下坤上），为纯阴之卦。引本卦上六，《象辞》：“龙战于野，其道穷也。”是说即使强龙争斗在田野大地之上，也是走入了困顿的绝境。比喻战斗中擒贼擒王谋略的威力。

【按语】

攻胜则利不胜取。取小遗大，卒之利、将之累、帅之害、攻之亏也。舍胜而不摧坚擒王．是纵虎归山也。擒王之法，不可图辨旌旗，而当察其阵中之首动。昔张巡与尹子奇战，直冲敌营，至子奇麾下，营中大乱，斩贼将五十余人，杀士卒五千余人。迎欲射子奇而不识，剡蒿为矢，中者喜谓巡矢尽，走白子奇，乃得其状，使霁云射之，中其左目，几获之，子奇乃收军退还。

【故事】

西门豹治邺。