《社会动物——爱、性格和成就的潜在根源》读后感及摘录（2）
2024-05-05 12:44:46
《社会动物——爱、性格和成就的潜在根源》读后感
进入了本书的第二个100面，之后，书的内容，从一个主角过度到了另一个主角。前100面的内容包含了三个方面，一是茱莉亚和罗伯的恋爱结婚生子，二是这对父母与其子哈罗德的亲子关系，三是哈罗德在泰勒老师的指导下写作文。
这种分割并不是我有意分割的，而是因为摘录过多导致的不得不分割。因为如果一篇太长的话，很少有人有耐心看长文的。前一部分，支持鼓励式教学的泰勒老师确实是一个伟大的老师，她深切的洞察了学生的青春期悸动，给他推荐了《希腊方式》一书，从而激发了哈罗德的内心对知识和学识的向往。哈罗德其人像一般的年轻人一样，热血，冲动，也像所有的年轻人一样热爱幻想，热爱冒险。而进入古老的希腊文化，和那些有鼎鼎大名的英雄人物神交历史之时空，确实是一件热血沸腾的事情，自然可以算是一场冒险了。哈罗德对英雄的推崇，以及对英雄的怒火进行了分析，对这些人物的勇敢作了对比，以便找出他们的共性和特质。他们的生活方式和存在方式都让哈罗德深深着迷，从简单的羡慕这些英雄人物的勇敢和舍身取义到认真剖析英雄人物举动的内核，哈罗德得到了成长。这既是思想锤炼的过程，也是进步的一个标志。这种融合与思考塑造了一个人的思维方式。这对哈罗德影响不仅仅是写出了一篇论文而已。
与此同时，哈罗德的老师泰勒女士，确实是一个很好的老师，通过一本书就引爆了哈罗德的小宇宙，让其在学海中探险，这种直达人心的介绍和劝导比那些每天的谆谆教诲都有用的多。让孩子自己发现历史中的有意思的事情，这才是一个老师应该做到的事情。为这个泰勒老师点赞。
哈罗德出生于中产阶级家庭，有父亲和母亲的精心呵护。而埃丽卡的生命轨迹几乎完全不同。她是一个亚裔和墨西哥裔的混血儿。母亲是亚裔，谨慎细致。父亲是墨西哥裔，潇洒且不负责任。她的父母没有结婚，或许说是不婚主义更为恰当一些。但是幸运的是她的父母都很爱她。埃丽卡的生活简直是动荡不安，他们有钱的时候几乎是中产阶级。贫穷的时候几乎与露宿街头只差一步之遥。这种生存状态下成长的埃丽卡，敏感，易怒，坚强，倔强。及至埃丽卡上学的时候，她几乎因为没有居住证而被排除在外。
埃丽卡在上学时候的勇敢让我很佩服，因为我在她那么大的时候，绝对没有她那么大的勇气。第一次去学校请学校董事让她上学时，被拒绝，她却不离开。直到最后叫来了三个警察才把她带走。所以开始的时候上学实在普通的社区学校上学。为了进入这所特别的学园上学。，她又进行了一次第尝试，这次她成功了。第二次的时候，她的勇气和坦诚征服了那几位学校的创始者，最后成功入了“学园”。这个学园不同于一般的学园，它推行一种与孩子的父母不同的价值观，以让孩子们成才成长为目的。用上流社会的规矩要求孩子们。让他们摒弃那些自暴自弃破罐子破摔的贫穷社区流行文化。埃丽卡在学校中健康成长。埃丽卡诞生于亚裔和墨西哥裔的双重文化氛围中，以至于在大学中对文化方面很感兴趣，因此她选了很多这方面的课程，以便能够究其原理，掌握文化的奥秘。
埃丽卡，经历了一段不同文化碰撞的职场生涯。因为感觉那个公司不能让其满意，于是组建了自己的咨询公司，专注于为企业个个人解决文化方面的问题。这其中的辛苦，绝对是心酸而又幸福的。但是就像是我们每个人的生活一样，又有谁不辛苦呢？
在工作期间，她招聘了哈罗德，前面一百面中的主角之一。他们从一起工作到相恋，幸福而甜蜜。咱们一般人也有这种感觉吧。无论在什么时候，有事情干，并且是为了一个伟大的目的做事情的人是幸福的。有了目标和梦想，一切的苟且都是可以容忍的。
这些部分关于亚裔和墨西哥裔文化对比，企业文化的区别都有较多的分析，一个商学院的学生应该会喜欢这部分的真知灼见。这种对文化的透析很有点全局视野，虽然并不是全部正确，但是总归能够为一些人提供一些有益的启示吧。如果你看到我的博客了，如果有机会，可以看看这本书哦。或许对你的生活产生一定的影响也说不定。
《社会动物——爱、性格和成就的潜在根源》摘录
艾尔瓦·诺曾写道，语言“是一种分享的文化方式，仅能被置身于某种特定文化形态系统中的人所解读”。（P102）
简而言之，哈罗德的父母并不仅在经济上满足他，还将生活习惯、知识和认识特征传授给了他。哈罗德算得上世袭精英阶层的一分子，而这个阶层的自我强化方式就是通过先天的遗传基因与一代又一代的勤奋努力。
对小型哺乳动物的研究表明，在神经控制方面，在缺失父亲的环境下长大的动物比拥有父亲的动物发育要相对迟缓，而且易冲动。这并不仅仅是金钱和机遇的缺乏。贫穷和家庭破裂能够改变人的潜意识，改变人对未来与世界的感知和理解方式。（P103）
纵观人类历史，人们总是想通过解构性的推理来试图理解他们所处的世界。换言之，人们更倾向于将事物划分成若干部分，看看每一部分的作用是什么。正如阿尔伯特-拉斯洛·巴拉巴西在《链接》（Linked）一书中所写的：“化约主义是20世纪科学研究的主要推动力。它认为为了理解自然，我们必须将其组成部分一一解读。在人们的设想中，一旦我们了解了各个部分，就可以很容易地抓住整体事物的要领。各个击破，细节决定成败。因此数十年来，我们一直致力于通过世界的每个组成部分来了解整个世界。我们研究原子和超弦理论以了解宇宙，研究分子以探究生命，研究个体基因以弄清楚复杂行为，研究先知以理解风潮和宗教的根源。”这种思考方式使得人们认为自己能够通过逐一解剖组成部分的方法来高清问题，能够仅仅通过某人的遗传基因或后天特征就知道他的个性。这种演绎模式是意识认知的特长，这种认知是线性且合理的。
这种方法的弊端是无法解释动态复杂性，而动态复杂性恰恰是人类、文化和社会的关键特征，所以近年来，突发体系模型得到了更为广泛的接收。将不同的组成元素合在一起，并产生出比其综合还要大的结果时，突发体系边应运而生了。换个角度来说，一个体系中的各部分相互作用，而这种相互作用又会触发某种全新的内容产生。举例来说，诸如空气和水等对人而言是没什么伤害性的事物，通过某种特定的相互作用方式结合后，就会形成飓风。若干音节结合后形成的故事，讲述起来绘声绘色，而任何一个音节都无法产生这样的效果。
突发体系并不依赖于某个中央控制者。相反相互作用的模式一旦建立起来，就会反过来对体系各部分的行为产生影响。（P105）
在突发体系中，想找到任何问题的“根源”都是非常困难的。不过这样的体系也有一个优点：尽管一系列负面因素会带来负面的结果，但一系列的正面因素会带来正面结果。当你处于积极的文化氛围中时，随着各种积极因素之间的相互作用和相互增益，总体的积极影响将会是滚雪球式的。（P108）
在埃丽卡看来，网球承载着非常宏大的意义。沃尔特·利普曼（Walter Lippmann）曾经写道：“一个人的最高需求在于，认定他自己是某种宏大而有序的一部分。这高于一切基本的生存需求，高于一切其它需求的满足，高于节、爱、快乐和名利，甚至生命本身。”在几年的时间了，网球成了埃丽卡对自己身份认同的核心。（P113）
所有人都会继承祖辈对于意外和压力的本能反应能力，即所谓的“战或逃反应”。有些人在压力和痛苦面前从小就偏向于采取逃避的态度，另一些人——比如埃丽卡——则会选择战斗。（P116）
棉花糖测试要求孩子们在短期冲动与长期奖励之间作出抉择，实验结果可以衡量孩子们是否能够控制自己的冲动。幼年就学会控制自己冲动的孩子在学校和生活中都表现得很优秀，而那些不能控制自己冲动的孩子在学校里火遭受无休止的挫折。
拥有良好冲动控制能力的孩子往往是在井然有序的家庭中长大的。在他们的成长过程中，特定行为的结果是可预见的。他们具有一定程度的自信，认为自己能够在要做的事情上取得成功。无法抗拒棉花糖有货的孩子们通常生在混乱的家庭中，他们不太会顾及行为与后果的关系，也不太会应对那些近在眼前的诱惑。（P119）
棉花糖实验表明，自我控制能力并不意味这通过坚定的意志力来抑制内心的冲动。意识并没有足够的力量和意志力来控制潜意识，必须要靠触发技巧。在任何时候，人脑中都存在着正在潜意识层面运行或可以在潜意识层面运行的活动。自我控制与自我约束能够良好的人能够形成一些习惯和策略，触发那些能够使他们以有效的、富有远见的方式感知世界的潜意识活动。（P120）
有抱负的人，往往对加入上层社交圈怀有一种憧憬。世俗偏见认为，雄心勃勃的人总是要超越他们身边的人，努力做得比别人更好。然而事实上，雄心勃勃的人的努力目标，往往是为了加入某个专属的圈子或团体。（P129）
莫扎特所拥有的，是自古以来很多早早表现火车惊人天赋的表演者们身上都曾体现出来的东西——与生俱来的大量练习，长时期集中注意力，以及在成人后提升技艺的决心。莫扎特在青少年时代就进行过大量的练习，很早就积累到了一万多个小时的练习，之后又在这一基础上继续进步。
最新的研究表明，“天才”获得成功的方式在某种意义上是平凡的、大众的，甚至有点清教徒禁欲式的。“天才”与取得杰出成就的普通人之间，区别并不在于某种神圣的火花，而在于究竟能否随着时间的退役而提高水平。（P131）
丹尼尔·科伊尔（Daniel Coyle）在他的著作《一万小时天才理论》（The Talent Code）中指出：“每项技能都是记忆的体现。”要缔造内在的思维架构，需要大量的艰苦努力。大脑研究在这方面所揭示的结果，刚好跟传统的成就道德标准不谋而合。（P132）
尼斯贝特的结论是，就整体而言，西方人往往狭隘地专注于个人行动，而亚洲人更看重背景和人际关系。他认为至少自古希腊时代至今，西方人的思想主要强调个人的行动、永久性的性格特征、形式逻辑和明确划定的类别。而在更长的时间里。亚洲人的思想强调的是背景，人际关系、和谐、矛盾、相互依存以及环境影响。尼特贝斯写到：“因此，对亚洲而言，世界是错综复杂的，它由连续的物质组成，要以整体而非部分的方式来看待和解读，而且要服从集体，不能仅仅遵从个人的支配控制。”（P136）
杰出的人类学家克利福德·格尔茨指出，人是一种“未进化完全的动物，这是区分人类和非人类的最清晰明了的特征”。格尔茨认为：“人类和非人类之间最大的区别，与其说是人类具有更强大的学习能力（虽然人类的学习能力确实很强），不如说是人类需要学到更多的更特殊的事情才能维持最基本的生活。”
人类之所以可以取得成功，是因为人们有能力发展出先进的文化。文化是一种集习惯、行为、信仰、观点和应变能力于一体，能够规范并指导人们生活的事物。文化能够传达各种各样的解决方案，包括如何避开有毒植物、如何组建成功的家庭结构等。
人类的杰出之处并不在于天才们所创造的个人化的辉煌业绩，而是一群人创造出的指引人后人思想的精神框架。任何一个人都不可能制造出一架现代化的飞机，但是继承了前人智慧的现代化企业却可以设计出飞机并将之制造出来。（P144）
劳伦斯·哈里森在《自由主义的核心真理》（The Central Liberal Truth）一书中提出，那些身处“倾向进步”文化中的人认为他们可以掌握自己的命运，而身处“抗拒进步”文化中的人则更倾向于听天由命。身处倾向进步文化中的人们认为，财富是人类创造力的产物，是可以源源不断被创造出来的；而在身处抗拒进步文化中的人们看来，一切都将保持现状，永不改变。
哈里森指出，身处倾向进步文化中的人们认为活着是为了工作，而在身处抗拒进步文化中的人们看来，工作是为了活着。前者乐于分享他们的价值观，他们更具竞争力，更加乐观，更加看重整洁和守时，并且非常重视教育。他们并不把家庭看做从满敌意的世界中的避风港，而将家庭看做通向更宽广的社会之路。他们会感到内疚，会为发生的事情承担责任。他们不倾向于对外宣泄自己的情绪，也不会去指责别人。（P150）
信任是一种具有情感特征的习惯性的互惠行为。当两个人开始交流与合作，并慢慢发现他们可以依靠对方时，信任就出现了。不久后，彼此建立的信任关系的双方变得不仅愿意与对方合作，并且还可以为彼此作出牺牲。
信任可以减少摩擦，降低交流成本。人们在充满信任的团体中可以更随意活动，彼此更协调。在相互信任的文化中生活的人们会形成更多的社会组织，参与股票市场的比例也更高。这种文化背景下的人们能够更容易地组织并运作大型企业。由此可见，信任可以创造财富。（P151）
结构洞（Structral Holes）：在任何社会中都存在着以完成某些任务为目标的大批人群，但在这些人群之间存在着没有人也没有结构的洞。在这些地方，私享会停止流动，团体的不同部分之间会产生隔阂。（P152）
幂定律：指比例恒定不变的多项式，例如齐波夫定律。
齐波夫定律：在任何语言中，最常见的词出现的频率刚好是磁场间的词出现频率的2倍，这一规律对于更加不常见的词同样适用，包括最不常见的词。在任何一个大的国家，最大城市的人口会是次大城市人口的2倍，并以此规律延续下去。
克莱伯定律：人和动物的个体大小与新陈代谢之间都具有恒定的关系。小动物新陈代谢更快，大动物的新陈代谢更慢。如果你把所有动物的个体大小与新陈代谢速度的比例表示在同一张图表上，会发现它们形成了一条直线，从最小的细菌到最大的河马。（P154）
弗林效应（The Flynn Effect）：智商测试的结果逐年增加的现象。证明了智商具有可塑性。1947年到2002年发达国家的智商水平以每十年增长3%的速度稳定上升。这一效应在各个国家、各个年龄段以及大量不同环境中地被反复观测到，并且已经成为了“环境会影响智商”的可靠证据。（P159）
如果你的聪明程度就足够让你进入一所还算好的大学，那么你的聪明程度就足以让你有所成就，即使在化学和医学研究这样的学术领域。你并不一定要属于全人类中智商最高的那0.5%。
哈里森的错误在于，他将智商等同于思维能力。事实并非如此：智力仅仅是思维能力的一部分，而且并不是最重要的部分。在智商测验中得分数高的人擅长于逻辑、线性以及计算类的任务，但是如果想要在现实世界中表现出色，还必须依靠特定的性格特征和特质。这就像一名士兵可能拥有相当强壮的身体，如果你让他参加只考察俯卧撑和引体向上的能力测验，他可能会做得非常好。但是除非他拥有勇气、自律、技巧、想象力，反应迅捷，否则他在混乱的战场中还是难以生还。同样，一位思想者可能非常聪明，但除非他拥有诸如坦诚、严谨和工公正这样的道德优点，否则他也可能没办法在现实生活中获得成功。（P161）
换而言之，思维能力和心理特质之间存在着巨大的差异。心理特质 类似于道德品质，它由经验和努力铸就而成，铭刻在思维内部。
卡尔·波普提出了“钟与云”之间的差异。钟是简介、有序的系统，他可以用还原性方法进行界定与评估。你能够拆开一个钟，测量每个部分，并了解它们是如何组装在一起的。云是不规则的、动态的、异质性的。一片云并不容易研究，因为它每秒都在改变。形容它的最佳方法是叙述而非数字。
纯粹的智力在你解决那些已被精确界定的问题时很有用，而心理特质则有助于你弄清你面临的问题是什么类型。你应该使用哪种规则去界定它。正如斯坦诺维奇注意到的那样，如果在人们思考问题时，将解决这个问题需要遵守的规则告知他们，那么智商较高的人比智商较低的人做得更好。但如果不把规则告知他们，那么智商较高的人未必会做得更好，因为“寻找能够解决问题的准则”而后“城市地评估该问题的情况”属于心理活动的范畴，与智商关系不大。（P162）
智慧并不包括对特定事实的了解或对某一领域知识的掌握。它包括了知道该如何对待知识：自信但不能太过自信，敢作敢为但又脚踏实地。它是坦然面对反证的勇气，是感受已知世界之外广阔空间的意愿。（P164）
成功的人倾向于找到某个遥远的目标，然后在任何情况下都努力追寻目标。那些在不同爱好间频繁转换的人更难在其中任何一方面表现得很优秀。学校要求学生们在一系列学科上都取得优异成绩，但生活建议人们去寻找他们将会永远追随的唯一一项爱好。（P173）
由于厌恶损失，相较于卖掉下跌的股票，投资者们更愿意卖掉上涨的股票。他们之所以做出自我毁灭性的决策，是因为他们不想承认损失。（P179）
一个人究竟是拥有良好的人际关系网络还是孤身一人，会强烈地影响到这个人的幸福感程度，其影响力远远超过任何其他因素。罗伊·鲍美斯特（P194）
参考：
[1]David Brooks [American].《The Social Animal:The Hidden Hource of Love ,Character and Achievement》[M].北京:中信出版社.2013.7（佘引·译，严冬冬·校译）
PS:书名 社会动物：爱、兴哥和成就的潜在根源，
作者 戴维·布鲁克斯
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