导 读

很多人对不净观都有很深的误解，所以才会对不净观视而不见，觉得不净观也不过如此，或者觉得不净观就是要你看恶心恐怖的图片（这就是很多人最大的误解）。其实，当你深入地了解了不净观，会发现只有不净观才是从本质上帮助自己远离邪淫恶习的唯一方法，斩草要除根才是最有意义的做法。

无论你看多少的戒色文章，也无论过了多久，只要你观念还没有彻底转变，就会有复撸的那一天，而修不净观，就是要从观念入手、从本质入手，深入了解并戒除邪淫，还自己身与心一片安宁自在的天空。

不净观的基本概念

不净观是五停心观之一，它与数息观合称二甘露门，主要是佛陀为了对治众生贪欲而施设。而诸贪欲中淫欲的行相最为粗重，所以其主要的观法就是观身之不净——观想身体组成部分的聚、散、离、合。修此禅观除了可以消除对肉体的贪恋，更能坚定解脱的决心。

观身不净又大致有两种：一者观自身之不净，二者观他身之不净。

一般的次第都是先从自身观起，通过“墓园九想”、“三十六种不净物”等观法，破除对自己美好的容貌、体肤、气味、神采的执着。再进一步观察他人身体的种种不净，最终看清身体的实相，摆脱淫欲的缠缚。（具体观法，我们会在后续安排专门的学习）

修习不净观的必要性

在现代环境下，选择不净观作为我们修持的重点，其必要性，我们从以下四方面说明：

不净观的重点并不是女性

而且我们自己

有很多人对不净观有一种偏见，觉得它在丑化女性，物化女性，但不净观的重点并不是女性，而且我们自己。

因为淫欲生起之主因并非是异性，而是我们心中相续不断的贪欲习气与非理作意。异性只是一个增上缘而已。

淫欲的主因是我们想蕴中相续不断的非理作意，而不净观的厉害之处就在于：通过不断的熏习不净所缘，我们可以更新自己对于“淫欲”的认知，从而重新塑造自己的想蕴。由此可见，不净观是一个对治淫欲的神兵利器。

下手容易 见效快

与光明想和观想佛身等依赖“意根”建立的观法不同，不净观的诸多观法中，无论是“墓园九想”还是“三十六物”都是以我们的身体为所观物，不仅更容易上手，而且还可以用“眼根”、“鼻根”、“身根”、“舌根”来修习，只要时时依教起观，我们接触的一切“尘境”都可以成为我们的不净所缘。

所以修习不净观的人就好比开了一辆到处都可以加油的汽车，只要这辆车还在运转，他前行的能量就俯拾皆是。

不易出偏差

不净观的修持方法不像“观圣像”等观法那么繁杂，无论南传还是北传对于它的修习方法都有“难得”的共识——从观察“我”对自己和他人的执着到破除“我”对自己和他人的执着。

而从下手方法上来看，它并不是让我们想象我们看不见的，而是让我们看见我们不想看见的。

只要方法得当，出偏的概率相对前者就要小很多。因为我们想象是主观的，是情绪性的，不确定的，随时在变化的。而且除了圣者没人能够掌握这种变化。——也就是说，你不知道自己的想象下一秒中会衍生出什么想法和观点。

相比之下不净观给人带来的感觉就要确定得多、理智的多——它只是让你看见一些你不想看见却又必须看见的东西而已。

它只是让你看见一些你不想看见却又必须看见的东西而已。

可将淫欲转为增上缘

淫欲的危害众所皆知，它的力量强大，一般的息心方法无法与之抗衡——因为它是我们的根本无明最强有力的表现形式，那是我们多生多世熏染出来的一种深层习惯。而且很多时候没有原因，只有力量。

在这时候你的思虑越重，它的力量就越强。当淫欲起现行的时候，一般的观法难抑制住它的力量，但不净观却可以通过对人体组成部分的反复观察看破淫欲的虚妄性，并通过对它的观察和调服，将它强大的力量转化为自己的入道因缘和求道动力.

注：以上相关专业论述主要参考「大象佛学图书馆」

孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

我们年轻人气血方刚，外加在这个充满诱惑的时代，如果没有不净观这层铠甲的保护，面对力量强大的淫欲，是非常容易在“淫欲”上栽跟头的。

而学习不净观，我们先要破除对不净观的误解，然后拿起不净观这个对治淫欲的神兵利器，更加顺利高效地远离邪淫恶习，才能集中我们更多的时间和精力去专注提升我们个人的能力和价值，立业齐家，为家为国承担起我们应有的责任，还自己一个精彩无悔的人生！

破除对不净观的误解，从根本上戒邪淫