我受金庸小说的影响之深，可能连我自己现在也无法看得清楚。弗洛伊德说过人童年时的经历对自己一生的影响是巨大的，我看金庸小说的时候正是初中到高中这段年龄，我自认成熟的晚，这段青春期也可以当作童年，可能这个影响到若干年后才能看得更清楚，于是去了解金庸也成了我的兴趣之一，这也是看到这本书之后才意识到的。

傅国涌的这本《金庸传》纯粹是以考据学的方式来写，他与金庸从未谋面，作为久居杭州的浙江本地学者，搜集浙江名人的资料，相对还是比较方便。他对金庸可能的兴趣，加上作为学者的严谨与文学素养，便成就了此书。总体来讲阅读起来还是相当舒服的，无论是引据，还是摘录金庸小说的文字，或是金庸的其他文字，还是他自己写的金庸历程与评价，连贯性和阅读性都相当好，没有读起来断档的感觉。初看书本封面、目录及页面编排与文字样式，都觉得这会是一本好书，好在风格厚重，给人踏实感，实在没有让我想到当时作者不过三十几岁。

对金庸我认为可以从“人”和“事”两方面做评论，篇首小诗的前两句就是说金庸“人”的方面，后两句自然就是说金庸“事”的方面了。

少年初狂展鹏鲲
看金庸《一事能狂便少年》就可以理解一个人的成就从少年时期就能够看出来，内心丰富、有志向、有文采，决定了人格方面的独立性，所需要的就是展现自己的平台和机会；《人比黄花瘦》文章论的是精神勿要颓废，不追求”愉悦的忧伤“（老罗语），显示的是金庸有活力、有斗志的生命；《千人中之一人》表现的是理想化的人格，只有具有理想化人格的人，才适合去从事他的文学之路。冥冥之中皆有定论，不能说因为少年时做了某某事，就可以判断某人以后一定会成为什么，而是在某人到达一定程度的时候，回过头来看他的少年时期，一定会有一些迹象表明，他在少年时期就已经具有了某些素质或者说是潜力。

一世英雄一世尘
金庸的成就在明报和武侠小说，在作为企业创业者拥有成功的同时，也开创了现代武侠小说的博大精深，一改低俗的概论，成就毋庸置疑。同时他也是人，也会有七情六欲，并且在这方面也是普通人。金庸是抠门的老板，和员工斤斤计较；他的婚姻生活不够美满，第一任妻子背叛了他而离婚，第二任妻子因为他的背叛而离婚，在年轻美貌聪慧的妻子陪伴的第三段婚姻中，他依然对自己的婚姻不够理想而内疚，他理想中的婚姻应该是白头偕老，理想中的对象应该是像程灵素或胡一刀老婆那样的女性。可是英雄见惯亦平常，太久的细微相处难免与理想化的爱情有太多的矛盾，况且金庸至少是在中年之前还不是太善于表达的人；他教育孩子的方式也不够成功，长子自杀的事情对他刺激很大，然后开始信佛，尽管个人成就相当巨大，对于孩子的教育还是要表现在精神层面的引导，这方面他是失败的。尘世中的金庸和普通人没什么分别，没有神话，有成就，也有很多缺点。

飞马横渡香江去
回头看来解放前离开大陆去香港，是个明智的选择。就算有再多的才华，在以阶级斗争为纲的五六七十年代，个人再有成就，也要服从社会和政治的压力，武侠小说自然是难以生产，就算生产也无从发表，自然也就不会有如今的成就。

功于当代国之存
金庸小说能够长期持续地吸引人，在于里面隐藏了太多了中国文化。国学不但要有研究，更要用能够深入人内心的文学来体现，小说中的故事、人和人的关系都闪烁着中国古典的精神，读之，身临其境，中国的传统思想慢慢地“浸”到你的思维中，是潜移默化的功效。现在国内研究国学的人不在少数，可是单纯的研究是达不到这个效果的。这就是金庸对于中国文化的最伟大贡献之处。

傅国涌在梁羽生去世后写了一篇文章，其中说到：
”对于他们的武侠小说，如果放在文学史的角度来评价，确实不宜过高。而从文化史的角度，则具有别样重要的意义，作为20世纪50年代后出现的一个文化现象，他们立足香港的创作，在两岸三地和整个华人世界风靡数十年而不衰，最初的用意虽是娱乐，却在不经意间保存了中国传统文化的血脉，他和金庸也因此成为创造了一个时代的人，在文化上的影响要大于许多文学成就高过他们的作家。当时大陆几乎完全禁止出版武侠小说之类的通俗娱乐作品，进入一个全面意识形态化的时代，海峡对岸也处于长期的戒严时代，对文化有诸多压制和禁区，源远流长的武侠文化只能借助小小的香港才能保存下去，他们恰逢这样一个时代，并且抓住了这个时代，这是他们意料之外的收获。“

金庸是为中华文化保存了血脉，这不是权利和统治阶级能够办到的事情。中国历史上的文化割裂不止一次，每次都会有大量的人文思想产生断层，最近的一次让我们现代人感到和中国的历史越来越远，”礼失而求诸野“，幸好还有金庸的武侠小说作为载体而给与我们展现。因为有金庸，我们是幸运的。

《天龙八部》共五册，大概是我看过最多次数最多的小说，有十遍以上。每册中章节的标题合作一起便是一首词，共五首，蕴含着金庸的文采与心力，闪烁着传统文化的光芒，至今我还记得一个全的：

青衫磊落险峰行
玉壁月华明
马疾香幽
崖高人远
微步觳纹生

谁家子弟谁家院
无计悔多情
虎啸龙吟
换巢鸾凤
剑气璧烟横