读书笔记：《中国哲学简史》
《中国哲学简史》 -- 冯友兰
文化的融合，思想的碰撞，不断的思考和反思造就了一代又一代的宗师，以及传承不断的理论思想。
文明求同，文化求异。
人必须先说很多话，然后保持表默。
新儒家是儒家、佛家、道家（通过禅宗）、道教的综合。 -- 任何的理论都不是凭空而来，都是在先行者基础之上的转化。或正，或反，亦正亦反。
一个人遇到不熟悉的新观念，就一定转向熟悉的观念寻求例证、比较和互相印证。
哲学是对于人生的有系统的反思的思想。
哲学，特别是形上学，它的用处不是增加实际的知识，而是提高精神的境界。
人的生活方式受其经济背景的限制。
人会受到他自己时代经济背景的限制。
富于暗示而又不很明确。 -- 中国人的特点。
该民族或该时代的社会条件所形成的这种人生。
负有这些名的人都必须相应地履行他们的责任和义务。
推己及人。
我们能够做的，莫过于一心一意地尽力去做我们知道是我们应该做的事，而不计成败。
命是指人们所能控制的范围以外的东西。
仁、义是兼受。天下的每个人都应该同等地、无差别地爱别的一切人。
在为人处世中，贵重自己身体超过贵重天下的人，可以把天下给予他；爱他自己超过爱天下的人，可以将天下委托于他。 -- ？
轻物重生。无用对于他有大用。全生避害。
仁、义、礼、智。
杨朱的原则是利己。
民为贵，社稷次之，君为轻。
充分发展了的人性。
每个人都能够成为圣人，只要他充分地发展他的本性就行了。
万物之间没有绝对的不同，绝对的界线。每个事物总是正在变成别的事物。
听其自然，不加干涉。
人在能够充分而自由地发挥自然能力的时候，就很幸福。
假使我跟你辩，你胜了我，我不胜你，这就能证明你的意见一定正确吗？我胜了你，你不胜我，这就能证明我的意见一定正确吗？
所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。
内圣外王。 -- 自身修养 + 社会功用
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，帮有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
是非的概念是每个人各大自建立在自己的有限的观点上。
每物就刚好是每物的那个样子。
知识分为三类：一类是来自认识者亲身经验；一类是来自权威的传授（即得自传闻或文献）；一类是来自推论的知识（即得自演绎，以已知推未知）。
以积极的态度解释自然。
格物、致知、诚意、正心。 -- 推究事物的原理，从而获得知识。
事死如事生，事亡如事存。
循名而责实，责成担任一定职务的人，做到该职务应当合乎理想地做到的一切。
儒家的观念是理想主义的，法家的观念是现实主义的。
一个组织得很好的社会，是一个和谐的统一，在其中，有各种才能、各种职业的人都有适当的位置，发挥适当的作用，人人都同样地感到满意，彼此没有冲突。
一个人若是明白了日常生活中普通而平常的活动的一切意义，诸如饮食人伦的意义，他就已经是圣人。
模仿别人，不仅不能成功；而且正由于模仿别人，就有极大可能丧失自己的自然本性。
人活着，应当任我，不应当从人。就是说，人活着应当任从他自己的理性或冲动，不应当遵从当时风俗和道德。
一切众生，莫不是佛，亦皆涅槃。
这种寻找借口的行为，就是由私意而生的小智。
人人都有良知，良知是他本心的表现。
中国人民话主义意识的发展，历来是重在文化上，不重在政治上。
辩名析理。
自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
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很多的生词，很多没看懂，只能再读、再看、再理解。
转：冯友兰与顾颉刚的初次见面：沉默也是尊重
顾颉刚是我国著名的历史学家、民俗学家，但他却有些口吃，再加上浓重的苏州口音，说话时很多初次接触的人都听不大懂。
有一年，顾颉刚因病从北大休学回家，寝室里的几个室友不远千里坐火车送他回苏州，途中要在上海转车。因为都忧心着顾的病和前途，大家情绪并不高。在车厢里，大家显得十分沉闷，都端坐在那儿闭目养神。顾颉刚为了缓解气氛，调动室友们的情绪，率先打破沉闷。顾颉刚把目光投向了邻座一位和自己年龄相仿的年轻人身上，主动和对方打招呼：“你好，你也……是……是去苏州的吗？”
年轻人转过脸看着顾颉刚，却没有说话，只是微笑着点点头。
“出去……求……求学的？”顾颉刚继续找话。
年轻人仍是微笑着点点头。一时间，两个人的谈话因为一个人的不配合有些冷场。
“你什么……时候……到终点站呢？”顾颉刚为了化解尴尬，没有在意对方的少言寡语，继续追问着。
年轻人依旧沉默不语。而这时，坐在顾颉刚不远处的一位室友看不过去了，生气地责问道：“你这个人怎么回事？他可是北大的才子顾颉刚，没听见他正和你说话吗？”年轻人没有理他，只是一个劲儿微笑着。
顾颉刚伸手示意室友不要为此与对方争执。室友见状，便不再理这个只会点头微笑的木疙瘩，而是转过身和顾颉刚开始交谈起来。
一时，大家的注意力都转移到了别处。当他们快到上海站准备下车的时候，顾颉刚才发现那个年轻人不知什么时候已经走了。只剩下果盘下压着的一张字条，一看，竟是那年轻人走时留下的：兄弟，我叫冯友兰。很抱歉我刚才的所作所为。我也是有口吃的毛病，而且是越急越说不出话来。我之所以没有和你搭话，是因为我不想让你误解，以为我在学你说话，嘲笑你。
顾颉刚看完信心中感动，从此记住了这个善解人意的年轻人的名字。不久后，冯友兰考上北大，恰巧又分到顾颉刚所在的学院。顾颉刚再见到这个懂得尊重人的师弟，十分开心，便对他格外看重与照顾，经常一起讨论学问。冯友兰最终成为我国现代著名的哲学家。两位大师的相交，成为一段佳话。
如果我们误会了一些人，不要急着去批评对方，即便有时对方是沉默的，但那也可能是一种尊重。
（来源：半月谈系列刊物《品读》——全国十佳文摘期刊）
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