——基于现实的架空世界观——

　　这个游戏的世界观是基于以现代人的眼光来看待自身长久以来的发展与盛衰交替的事实，而在此基础上构想出的简化的因果逻辑，以及其外在的表现形式 ——祭祀。

　　游戏根据中国古代的以国家为单位的大规模殉、祭奴隶的事奉鬼神而祈求祖神庇佑的传统仪式而假想时代发展的代价，以及围绕这个假定的事实，而展开相应的情节。

　　以下的几个概念将进一步阐述这个游戏的世界观。

母亲——存在于人类基因内的客观大精神（神）

　　游戏中假设一切生命都由海洋诞生，人类也由低级生命形式向高级进化。构成人体的约70%的水中，存在的基因内的那小部分为原初之水，通过一代代人的繁衍生殖，而毫不间断的自远古一直传递到现在，永久性的不与基因外界进行物质交换，仍然保持着生命最初产生时的混沌状态。其中所隐含的意义，就是掌握生命的一切奥秘的“母亲”存在于每一个人的基因内。游戏中所谓的母亲的实质，也就是指在基因内永远保持着混沌状态的原初之水中，蕴涵着支配人的一生，影响人的一切的大精神。而这种大精神，在外部的象征，则是浩瀚而又神秘的海洋，是一切生命，包括人类在内的，共同的母亲。游戏中假定中国古代的原始宗教是崇拜人类最初的母亲的信仰，用“女娲”的称呼来表示人类之母。同时，用“OUROBOROS”的称呼来象征这样的基因内的母亲。

轮回——交替变化的宇宙与人的存在周期

　　游戏假设世界是由若干个YUGA时代构成的，最初的YUGA时代，宇宙几乎永远的存在着，而对应的人的存在，也基本上与宇宙的存在时间相一致。随着不同的GUGA时代的交替，宇宙开始与结束的周期变的越来越短，而人类的存在时间，从诞生到灭亡的周期，也在不断缩小，并且相对于缩短的宇宙的周期，缩减程度更大。每一次YUGA时代的交替，都是通过宇宙的灭亡与新生来实现轮回的。宇宙的灭亡，就是万物都缩聚到一个几乎不存在一切的“零点”；而新的YUGA时代的宇宙的诞生，则是这个点再次爆发为构成宇宙的一切。无与全部就是在一瞬间完成转换的，死亡与重生的轮回也就是如此展开的。若以人类时间的每一千年为计量单位，则从最初的YUGA时代开始，这样的交替周期，依次为：“无量大数”，“不可思议”，“那由他”，“阿僧祗”，“恒河沙”，“极”，“载”，“正”，“涧”，“沟”，“穰”， “秭”，“垓”，“京”，“兆”，“亿”，“万”……目前的YUGA时代应该是在“亿”。但是相对于宇宙的周期，这个YUGA时代的人的存在时间可以说是非常短暂。在这一轮的宇宙中，人类从诞生到现在，仅仅只有几十万年而已。并且，人类也必然在远早于这个世界毁灭之前而先灭亡。为了改变这样的情况，人必须通过与大精神的融合，探求新的存在的方式，而试图改变世界不断缩小的危机，这也与祭祀的实质有关。

转生——人的自我意识得以维持和不断延续的过程

　　基因意识在这一轮的世界中，平均驱使人的细胞分裂六十次左右，即告个体生命的衰朽与死亡。但是，特殊的基因，因为内部的特殊意识（类似癌的突变），而不断维持自身机体的活性，直到这样的基因意识自我毁灭或为外界力量所强制中断。假设游戏中的科学水平已经达到能够使用特殊的新纳米技术影响基因内的信息，进而改变基因意识，阻止基因的自杀信息向机体细胞传递，从而阻止人体的衰老，延长人的自然寿命。同样，假设特殊的自我意识已经渗透到了基因意识之内，与大精神达到沟通，从而使自身拥有了超乎一般自然规律的种种奇特秉性。而这样的自我意识，即使是在自身的机体被彻底毁灭时，仍然有可能将基因信息发送到他人的基因之内，寄宿在其他人的血脉之中。在沉睡不确定的一段时间后，通过将所寄宿的基因意识促醒，进而实现自我的再次重生，而原先的个体意识或者消失，或者融为那个自我意识的一部分，而自身也将获得转生前的自我所持有的各种奇特禀赋。最重要的禀赋之一，便是继承自我在以往的人生中的记忆，用以映照延续存在的自我意识，但是往往会有很大的缺失而显得非常模糊。另外，人格与具体的能力也无法得到继承。不管怎样，转生的形式，是作为大轮回下的宇宙中的人的小轮回的一种理想形式，通过这样的方式，人也体验到了某种接近永生的存在之道。

祭祀——通过一定的等价交换，改变存在于内部的大精神的意志，进而影响时世万象变更的概率倾向的外部仪式。

　　游戏中所称的祭祀，是指史上曾一度举行的盛大祭礼，游戏中称之为是千年之祭，每一千二百年举行一次，即以十二个世纪为一个周期的规模宏大的奉献万人的生命，牺牲祭神的仪式。祭祀的目的是为了呼唤的精神对特定的族群在未来时代的发展产生正面的引导作用，而对应的代价则是牺牲另一部分个人的生命。通过奉献鲜活的生命，达到最终与大精神同一。游戏假定历史的发展并不具有惟一性，而是众多不同选择交集作用下的产物。对于各种可能出现的未知前景的概率，可以通过特殊的外部仪式，使大精神（神）影响这些概率的变化，这也是祭祀的现实目的之一。比较通俗的举例是某一件难以预料后果的事的祸～～福的概率变化。通过一定的祈祷仪式，可以使50%～～50%的概率对比变为20%～～80%的概率对比。同时，作为对等的代价，受益的个人或群体也会相应的承担一部分损失，如失去奉献的祭品，或消耗大量的精力等等。

　　游戏中，假定举行千年之祭是中国最古老的昆仑之民，远古时代的羲姓氏族的绝对义务。这个氏族一直保留着母系社会的传统，最高的宗教领袖即是举行千年之祭的祭司之长。当然，后来在进入了父系社会与私有制社会后，也逐渐产生了男性的世俗领袖。自夏朝开始，政教合一，出现了真正的国家。

　　游戏中，千年之祭的最高祭司为一对孪生姐妹，并且都拥有能与大精神交流的特殊意识。因此，在每一个千年交替之时，都会由转生后的她们完成祭礼仪式，保证这个国度逐渐导向繁荣昌盛。自三皇五帝之前，中国就已经有了举行这样的祭礼以事奉母神的血祭仪式，目的在于为下一个千年时代祈福。夏、商的时代，世俗领袖，也就是所谓的“天子”，都会倾全国之力进行献祭仪式。但是到了周朝末代，也就是春秋战国的尾声，大约是公元前300多年，又再次到了千年时代的交替时期，此时，奴隶制度已经瓦解，祭祀在动乱中举行后，就逐渐被后来的人们淡忘。但是，那次祭祀的规模是空前的，因诸侯战乱而成牺牲品的人事以百万计的，祭祀的完美举行，导致了在着之后的一千年中，中国最终在唐代称为了当时世界上最为辉煌的东方帝国。

　　游戏中的古代情节，正式春秋战国时代的祭祀完成之后所面临的下一轮千年之祭的到来的背景下，描述距今一千多年前的唐末藩镇割据时期，即公元十世纪的五代十国混乱时期和古老的祭祀有关的故事。

对抗——作为极端抽象化的解决问题的重要手段

　　作为游戏采用的表现矛盾冲突的最直接形式，通过对抗将对方的肉体或意识的存在抹去，从而确定自己的存在的正确性与合理性。并且，假设这是基因内的大精神（母亲）所赋予所有人的生存技能，游戏中的一对一的对杀，是一种完全合乎高尚的道德标准，体现崇高的精神境界的实现自我价值的行为，是用有限的生命去追求无限的价值，不仅是创造的价值，还有毁灭的价值，也是一种美得体现。

　　毁灭的价值不比任何创造的价值要小，并贯穿于人类的历史，在现实中被人们广泛利用着，人都有对抗他者并且企图获胜的欲望，咋各种千姿百态的具体形式，那也许是基因赋予人在精神上的疯狂。尽管那是疯狂的，但毫无疑问，那是神所赋予人类的本能。

　　游戏的战斗系统也深受这些观念的影响，设计的尽量能体现出对抗的特点，在一部分情节上也着重营造这样的氛围。游戏较注重于对主人公的微观心理的描述，因此这样的对抗形式能较有力的表现人物所面临的生死抉择与对极端情形的判断。

　　人所面临的困境实在可怜，我们都在广褒的宇宙中流浪着，又在自然定律般的劫后余迹前孤立无援，不断地被时间的洪流冲垮淹没。我们都孤单地生存在一个冷酷而又陌生的宇宙之中，凝视着这个神秘的、瞬息万变的、无穷无尽的世界，为自己的渺小感到迷茫、困惑、惊恐万分。仅仅能明白的事，无，与无穷有关；全体，与无有关；对于无和全体，以及无穷之间的点，我们完全都是一无所知，我们更无法知晓，万事万物为何来自一无所有。又是如何被卷入了无穷无尽？只能隐约感觉，一切的结束和开始，都被全无破绽的隐藏在一个难以洞察的秘密之中……

　　为何会诞生与这个世界？又应为什么而奋斗？人存在于这个世界上又有何意义？为此，人们都在不断的探索着自身的名媛，使徒找到自己在这个世界中的位置，发现自己对于自己或是他人的价值。这个游戏使徒通过描写主人公寻找自身德尔奇异之旅，探讨人生的某些可能性，以及人生存在这个世界上的意义……