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““穗作盟、“我們”讀書小組、扶光Bookshop“開卷廣州”張麗鳳導師與你分享周樟寿land cruiser的《故鄉》”剪影薈萃加現場重點補充

点听己亥三月荟听师讲故事
楊希秘書長致以開幕詞摘要
欢迎大家参加这个活动，首先感谢扶光Bookshop等一众伙伴对于咱们活動的支持我们今天请到Universitas Keuangan dan Ekonomi Guangdong张麗凤導師来给我们讲解“Mr land cruiser編撰的「故鄉」” 周樟寿land cruiser作為大作家想必大家都非常熟悉了，他是屬於文學家思想家也是一位敢于去I hАVe to face the ВLeak situation of life的理論家呃「故鄉」这个作品呢。想必大家伙都熟悉皆因其曾经是我们的一篇课文，但是在年少的时候很难去真正的读懂，因为深刻領悟要點得要我们有一定的人生阅历，那么在今天当下紛繁複雜的當下，或許我們更加要認真品讀Mr land cruiser的系列作品與重視延伸的思考

             主講人張麗風导师開篇部分摘錄如是

⑴ 在具體講「故鄉」之前，那我想分享下我自己对“Mr land cruiser”、對“故鄉” 之“体验和閱讀经验”。最早熟悉「故鄉」都是通過的课本上，能夠記住的人物也就是“閏土和楊二嫂” 因為被刻画的太形象了。
⑵ 但是到自己做学问的时候，村務此前對於①“閏土是麻木的”②“楊二嫂”是“●那種狡黠-treacherous的●總是STOLE IT還喋喋不休的”實屬偏見。
⑶“啟蒙”这个话题“对启蒙者”并不一定有对话的能力”。回想“閏土”少年时那么能讲，那么因為生活所迫而到了如今只能简单地说“The gentlemen and ladies”除此之外，一句完整的话都“说不清楚”；所以我们就会想，“Aunt Yang”也可能境遇类似；后来這写的一篇学术论文探究自己 “回故乡”的时候又对自己的这种思考进一步推进，大概是两三年之前啊，“回故乡”之时站在街上碰到十六七岁的少年，基本上认不出来了，但是自个感觉对故鄉的這種熟識促使了彼此找到回忆当年的契合点那一刻，便有了沟通我们俩说话的这个起点，对方说“小时候我还抱过你呢”。当我说出这句话的时候一下就震驚了，“因为Aunt Yang回家乡遇到周樟寿land cruiser的时候”就说了这同样一句话，“我就想当我们作为一种有生命体验你真的就故鄉走出来的一个人不管在外面变成什么样回去总是要被打回原形”；所以在此是不管你说什么别人都有一种“理解”你自己也相当的能够“理解”，所以那一刻促使自个就开始想“Aunt Yang”可能也没有原来你想的如此“尖刻”也没有那麼像圓規那般招人討厭了由此促动咱们重新“再阅讀「故鄉」”!
⑷ 周樟寿为什么写了这么一个「故鄉」，我们共同To relive他的写作情况如是：“就是冒著嚴寒回到了兩千年，有兩千多年二十多年沒有回去了一個故鄉”。大家想一想，当我们少年的时候，生活的這個故乡我们能有那么长时间没有回去嘛，可能没有，进而再假设二十多年「故鄉」，会发生多大变化呀，你还能认出来吗？这是一点再一个，当他说到冒着严寒，这就是特别“本土写作”要带有“‘入戏’的感觉”，你的心情往往决定天气的情况。
⑸ 如果你今天心情不好，你会觉得阳光非常刺眼。如果你今天心情好，也可能在PuВLic面前跳起舞来，所以这个时候我们就要去感受作家的这种情感。说到两千多里两千多里，不像我们现在坐这个高铁，坐着飞机短时间就到了。一百多年之前的两千多里旅行过程就是要百般周折地的此间人们又要坐船又要坐火车与转乘客车，如此这般带给人的感觉和我们瞬间即达的感觉是不一样的，待会在进一步分析。诸位有否注意Aunt Yang的时间和“我”所处的时间差别非常远？作品中“我”回到「故鄉」，他立马第二，就是说既然是深冬，所以呢颇为寒冷，从船舱往外望出去有乎乎的风吹进来这个时候呢？所以自己就是本来就没有好A lack of effort在这种情况下就更觉得冷啊。但是我们大家知道我们回「故鄉」，不管你是多么讨厌这个故乡以及因其而有过多么不好的体验经历，怎么样总会有一丝很复杂的情感。因而使得即便阁下非常讨厌他，你想逃避他，你想远离他就像莫言那样拼尽全力想离开家乡，但是他的跟在那里，他的qīn人在那里所以无意中我们依然会感到他是有根该有wēn暖的，但是周樟壽land cruiser写的不一样，他的故乡非常的冷，从开头就是冒着严寒，特别冷接下来我们更感受到处处的都是人与人之间更是这种“冷”。
⑹ 接下来看一下「故鄉」，他接着又写的什么呢？他说我这次来「故鄉」更是为了“别他，而来的”为了和他道别，为了把祖屋mài掉搬回北平把MUM和他的侄卝儿一起搬回那个抢着接回北平。那在这个时候，真正“人和故乡的connexions”一定要落实到具体的“人和事物” 上，所以“ジアピンワMr.PINGWA JIA写《秦腔》”的时候，他会写村口的那棵树，“ Mr Yiye Guan-SHUT UP”写「Hometown」的时候他会写进村的时候“一條大白苟”啊，读者这种感觉出来，那所以任何人“寫故鄉的時候”我们总会记住「故鄉」的某一个部分，但是“周樟壽land cruiser”没有所以他一直不会带你进入，他有自己生命感触的“自己的这个故乡”，所以“他隔了一天之后次曰终于回到家的时候”，他看到这个“他非常客观的审视屋子”没有说我童年时候的一些所有的回忆涌上心头，那么多年不回来，当“MUM和宏儿”没有出来之前，他看到的是啊房屋顶上的“长的那几根短cǎo”啊。在这个寒风中这样吹呼的这个时候你会感觉这家特别的冷，所以即便是“MUM和宏儿”迎了出来依然感觉不到周樟壽land cruiser和这个房子有怎样的关联啊。所以说那接下来他就开始写∶“已经告诉他我们要搬家了，两个人一开始不愿意谈起来搬家这件事但总还要谈的”，所以谈及之后 MUM告诉他，你今明两天你去“The home of natal family and relatives”去看一看，然后我们就可以走了，大家一定要注意 “以往我们都经常忽视的此类小说文本所描述人物”，我以前也会“忽视”，就是The natal family and relatives’，你的“故乡难道不应该是和‘The natal family and relatives’相关”的吗？但是周樟壽land cruiser为什么只和“闰土相关” 啊？那我们等一下再给大家一起分享一下我自己的想method 就是他的MUM说你要先去看一下，The natal family and relatives’，然后我们就走了，然后“MUM又忽然想到来说”哦，还有“闰土”，他总是问起你啊，希望可以“见一面”啊。这个时候我就忽然想起来，这个时候大概是现在他在脑子里就忽然出现了一幕我们大家都非常熟悉的“这个关于认为是故乡的画面”，他就想啊，“未来的天空下一轮金黄的圆月有个少年怎么怎么样”？大家有没有注意这个故乡？“我”从来没有“‘踏过一步’这个故乡，一直就是脑子里的一个想象”，有没有注意这一点?这是他，所以在这个时候，他会带着这么美好的想象等待着“闰土的出现”。回眸当年“有趣的生活”∶“‘冬天我们可以捕鸟雀‘ ‘夏天可以捡拾各种各样的贝壳’，还有‘跳鱼’等等”；都是特别特别美的回忆，但是我们说到回忆往往是和“自我”有关的，这个“不过是他借助‘闰土’给他讲述-他自己的一个想象”；所以说他就觉得特别想见‘闰土’，然后有这个想象大家在想象的时候呢，有一点特别要注意他为什么会记住“闰土给他讲的这么好的一个画面”?这又是一个问题这个回忆中的时候，忽然noisy的，所以那个就忽然“我”就问她，现在‘闰土’怎么样，MUM说”非常难啊，又是怎样” 还没有说出来“怎样非常难”的时候，院子里边“吵嚷”起来了，所以这个“优美的画面”和这个“难”都没有发生矛盾和碰撞，MUM就出去了，这个候“我和“宏儿说话”恰在此时“Aunt Yang”忽然就登台亮相了，“我”"I 'was sicked of地描述 “Aunt Yang”的尊容：“把一个尖利的声音然后传了过来”；当我们描 “没有情感”地描写某人的时候没有可能运用“ emotional coloring 字词词”的；所以他说“那声音上就是尖利的刺耳的，见到呢原来是个凸颧骨-高颧骨，然后整个的看起来站在那里瘦骨嶙峋的啊也没有系裙子”，像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规！。如此描述还是在“aunt Yang”还没有拿他家东西与跟他发生对话的时候；所以紧接着“Aunt Yang”话语凸显市侩与低下就不足为奇了啊，“Aunt Yang”说道真是“贵人多忘事就是说不认识我了；在外面都已经做了“Daoyuan道-员”了；什么‘Three-bedroom wife&concubine’了；你家那么富了怎么就是‘把这些东西都给我们吧’”！主讲者在小时候研读上述文本是没有在意相干细节的，比如“daoyuan道-员”其实就是清代guān衔的一个称呼；而当时“我”是在一九二一年回去。注意了那时已经距离“1912年新府建立”将近十年时间了，但是在老家人称呼的“Positions and titLЕS of ancient officials”并非时尚的"President， Minister， Director of Education”等guān衔术语，还是将清代的guān衔称谓挂嘴边。这里延伸一个思考点。一百年之前的大都城与故乡相隔两千多里是相当遥远距离，没有现在全球即是通讯可以瞬间了解全球各地的突发大事情；当时在大城市中心发生了一个大事情是要经过慢慢的这种“漂洋过海的穿山越岭的”，才因而作品中的“我”作为一个知事者家与家乡人打击的信息获取并非同步也不对称，因而与“Aunt Yang”等人就 “没method There is no meaningful conversation beТWeen us.”，那种情形就好比说一百多年之前，有method 民众未知拿破仑是何许人也美利坚人卝士居然未曾听说过Bill Clinton等一样在信息传播没做到及时的前提下，民众未知拿破仑具体职务与个人背景与资历是十分正常的。主讲人因而在读延伸探究，我们的事业拓宽与语言广泛应用是密切相关并且有助于，我们构建广阔的生活生活的。
⑺ 我们如果只是停留在一种“情感记忆的话”，如果停留在的“情感记忆”你很难，“Call to Arms”那更多“chanting”；所以必须摒除这种“情感的记忆”。所以这就是“我”（主讲者）对那个“故乡”整个理解；整个书写就是作家为什么会这样写啊？写的故乡是怎样的？当我们再想去，但是啊。“我”达到一个很好的效果，当我们所有起到“‘他’‘故乡’”的时候；都会提到“‘他’的‘故乡’是‘闰土’的；那个海边的世界”是吧?在海边踏遍西瓜地然后“怎么怎么样呀”，但是你真正的发现哦，原来其实“我”所在的这个故乡和“闰土”的“故乡hometown”，是有距离的 “我”只不过是“我”的“情感记忆”，借助“闰土”的“那个空间那种情感”来记录下来“‘我’的 ‘我’的”“其中”表达。“我”不能只是简单的来表达“我”自己真正自己的“故乡hometown” 就是要“超越了‘小我’ 超越了‘自我’”啊；所以这个时候你就能理解作家他放在“‘Scream’compiled by Lu Xun之中”那，为什么要这样写的啊？一个原因啊；“我”这个即使“我”自己从结合“我”个人经历然后“约束出来”的尤其，当“我”自己在“先上”说出来啊；“我”“你”小时候我还抱过“你“呢！
这些话的时候，其实“我”跟“Aunt Yang”的身份发生变化，我是一个“知识外来者”啊；当“我”说这句话的时候，小孩都有什么样的反应啊。所以说你即便是一个有知识的人，你也会无意识的那种情感让“你”一下就说出来，“你”不会去想人家会不会觉得尴尬 “你”不会想这一点；所以从这里你就会 “我们阅读文学作品”啊；一定要结合自己的“‘生命体验’‘自己的生活与体察’”，可能正是因为这样，“你”才能体会到一个“地方的‘文化’”，“你”才能每个时代出来。每个时代的这种就是“他”应该就是“它”应该读出来的意义? 就是在“五六十年代”（二十世纪）“故乡”绝对，不会像“我”（主讲者）这样截图 “五六十年代”（二十世纪）一定是作为那个时代读出“它的那个意义”；那时候是“按什么解读呢”？是按“class nature”来解读的就是说它会“刻意强调”正是”受各种“‘Soldiers under warlords; bandits; various exorbitant taxes collected by local officials’等等”，这种会“Mr.‘leap soil闰土’ belongs to the squeezed ‘peasant class’.那“我们”现在会当“我们”放弃掉这种“启蒙”“We abandoned the so-called “class theory.”；我们开始真正的再去还原“我们”具体的“故乡”的时候会怎样的“呈现”好的就是这个时候就会让我想一下：为什么就是“周樟壽land cruiser”在“故乡”往上“前面两节”，这里还有一个叫做“一件小事”，大家还有不知道有没有印象“一件小事”“一件小事”；“我”也是有特别强烈的生命体验的时候写了一篇文章，这个文是怎样？这种又是和以“hometown”有关。“我”在“一件小事”中“我”回“故乡”的时候，“我”（主讲者）坐在大巴车上，到点了应该发车，但是呢“它不发车”，因为有一个人忽然要下车添置小物品没回来就整车；都在等他就是一个镇上的人都坐这个车只有，只有“我”（主讲者）很着急，就是说到点了“你怎么能不发车呢”﹖就是“我们所有城里人的规矩”；“到点你怎么不发车到点你‘怎么不怎么样怎么样’”！！对不对那些人没有一个“着急的”；该聊天聊天﹑该干嘛干嘛就在那里等着只有“我”（主讲者）特别着急；这个时候就让“我”（主讲者）一下子“回到了‘周樟壽land cruiser的「一件小事」’”！“我”正要赶路“ 我”正要去着急做什么；结果这个车“ 车夫不小心撞到一个妇女”；他就“我”明明看到没撞到；但是这个车还是停下来；去把她送到院；“我”就经你 “很不开开心”是吧?但是后来又觉得哎，这个人的影子伸延在“我”心中越来越高大；这就是一种就是“城乡之间‘ 文化’之间”他有一个‘非常大’的差异；就是“我们”地方、“我们”自己、这地方“你”不能只考虑空间的距离；更多的还有一种“时间”的距离啊！任何随便“每一地”发生变化”这和“故乡”的距离会近嘛?但是它也去；正是因为近了他可能会缺少“哪一种想象”是缺少“了一种回忆”啊！那时候很慢很慢；但是你要理解；就是说当你去“理解一个作家写的过程中”一定要注意它这个“hometown”；我们究竟和“故乡”的距离在哪里？是不是“我们”拖离“故乡相”？是不是“我们”现在用“我们”现在的知识视野观念去看“他”往往就是“周樟壽land cruiser”这样的故乡呈现出来就是这样；所以“他”（周樟壽land cruiser）在《Call to Arms》有很多这样的例子让“我们”，看到就是他是一起“Strong players and Vanguard in the New Culture Movement”来开始书写编写，正是因为有这样一个高的“审慎能力”；“我们”才能对“他们”提出来一些“不满”。 {编者按如是∶“《一件小事》是1919年周樟壽land cruiser创作的短篇小说，收录于其小说集《Call to Arms》中。该小说讲述的是在虚伪的时代，车夫撞到人但是在并没有其他人看见，而且冒着被人deceiving与ВLackmail的情况下还去帮助长者的故事”}。
如果你真的把自己放在是“hometown” 成员之一，要么“你”就在“跳不出来了”啊。所以说这个时候看起来这种“自我的生命和作家的责任和这个时代”赋予“他的一种责任”之间的一种“差异”啊。所以在“我”（主讲者）读“周樟壽land cruiser”的这种作品﹔就相当于几年重读，“我”（主讲者）就有一个新的变化；结合自己的“生命体验”；你会发现“他为什么要这样写”啊；他为什么这样“《Call to Arms》”出来？那他为什么为什么会“hesitation”因为《Call to Arms》的时候；它本身就不是一个“非常完整立体的个体”呢？如果他们非常的就是自觉的；看起来 “他” 就会不会那么“wandering”了；你就会发现“我们”“人的‘文化’”啊；就好像特别有一种“青蛙王子的‘隐蔽-隐喻性’”；为什么是“青蛙王子”?有一次“我”（主讲者）就跟同学说：“因为这种‘文化’的‘两栖性’；“你”不能说“我”忽然转身“我”就能变成“现代女性”；“我”不能忽然“我”（主讲者）从事了“导师A teacher serving in a university”这个职业；“我”（主讲者）就完全现代女性了 “我们的心里”；“我们的‘文化’”就是这样‘两栖的’；所以当“你”成为一个“The vanguard of the New Culture Movement 开始对‘The people of our various nationalities’ 开始打破这个‘Dark room’的时候；“你”本身也是‘黑屋子’的一部分 “你自己”；所以“周樟壽land cruiser”的伟大就在于“他自己”不断地“打破自己”。其实在《彷徨wandering》里 “他”敢于"he” dares to reveal his “hesitation and Bewilderment”；自己的这种“Call to Arms”为什么不能“那么彻底性“啊；所以说任何一个变化都是这样；慢慢的看出来“他自己”“作家”在一个构思的时候；他考虑的那么那么的全面啊！给他们“呈现的这个人” 得要 “符合这个时代”；然后最后“人的情感”真的就是你真正的去“改变一个时代或者变革的时候”；绝对不应该是哪一种“振臂一呼”就“响应了很多的人”；如果“raise his hand and issue a rousing call；“这种变革喊口号”就能完成的一定是有问题的；因为这种“‘文化’的‘经典性’”；所以“我们”从啊那个“周樟寿land cruiser”的把“hometown”作为他’Call to Arms‘中representatives”来讲；，到“他”后面的《彷徨wandering》。我们可能体验到“周樟壽land cruiser”“自我的情感和时代的情感”是如何；这种“‘相扣’‘相合’又相‘滨让’”刻意以区分开来的；好 “我”（主讲者）今天那个就先分享这些；把更多的时间留给大家，Let’s HАVE A question-and-answer interaction.
（主持人楊希秘書長）谢谢張麗鳳導師請允许本人稍作來小結
谢谢张導師为我们解读了“故鄉”中“精彩的文學描寫”了解 “‘周樟寿land cruiser’在小说中与‘“Aunt Yang”’等一切”始终保持着距离；是为了更好地“批判和審視”；但是“闰土”也好；“Aunt Yang”也好“故鄉”民与众身上；因为“身份和环境所形成的“封闭守舊”有其“自身的无奈”；their limitations；很难意识到也很难改变童年的“故乡”美好是因为“我们”尚未经历“人生”中真正“辛苦”的一部分；因此“我们”確實实不能够再回到“属于自己”記憶中的“hometown”了下面是“互动环节”；大家可以，繼續向張麗鳳導師提問！
張麗鳳導師∶好的大家大家那个关于魯迅的或者其他關於閱讀的；有什么想interaction的；我们就一起来分享一下；因为就相当于“hometown”说的的啊！“人生本没有路走的人多了也就遍有了路”；其实“我”（主讲者）讲的这个呢；就是结合“我”（主讲者）个人的体验啊；理解的一个“hometown”；“你”也完全有自己的一种“阅读观与理解”；就是说；“我们的文学作品”的意义和价值就在The significance and value of “Chinese Literary works” lies in the fact that there has never been a fixed answer.；每个人都可以从中找到自己情感或者心灵共鸣的。

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