一年已尽，突然想简单理一下那些刚刚过去的一年翻的那些个杂七杂八的书。也算是对那些个挤地铁的时间和零碎时间有个交待。

1、《激荡三十年：中国企业1978-2008》

1978年~2008年的中国，却是最不可能重复的。在一个拥有近13亿人口的大国里，僵化的计划经济体制日渐瓦解了，一群小人物把中国变成了一个巨大的试验场，它在众目睽睽之下，以不可逆转的姿态向商业社会转轨。

在过去的20多年中，世景变迁的幅度之大往往让人恍若隔世。有很多事实在今天看来竟是如此的荒谬和不可思议，在1983年之前，政府明令不允许私人买汽车跑运输，一个今天已经消失的经济犯罪名词—”投机倒把“在当时是一个很严重的罪名。

很多时候，改革是从违规开始的。谁都听得出他这句话中所挥散着的清醒、无奈和绝然，你可以反驳他，打击他，蔑视他，但你却无法让他停止，因为，他几乎是在代替历史一字一句地讲出上述这句话。

【感想】

“不知庐山真面目，只缘身在此山中。”这三十年是我所熟悉，因为就生长在那个年代，但读《激荡三十年》的时候，我发现对于这三十年又是陌生的。三十年的经济风云变幻，作者用不无感性的笔调把他勾画出来，统计了大量数据，例举了大量事实，让人更能跳出生活的细节，看清脉络，又不乏生动性。这三十年变化实在太大，我在阅读时，有时今昔一对比，竟然常有恍如隔世的错觉。

2、《激荡十年，水大鱼大：中国企业2008-2018》

在这十年里，中国的经济总量增长了2.5倍，一跃超过日本，居于世界第二，人民币的规模总量增长了3.26倍，外汇储备增加了1.5倍，汽车销量增长了3倍，电子商务在社会零售总额中的占比增长了13倍，网民数量增长了2.5倍，高铁里程数增长了183倍，城市化率提高了12个百分点，中国的摩天大楼数量占到了全球总数的七成，中产阶层人口数量达到2.25亿，每年出境旅游人口数量增加了2.7倍，中国的消费者每年买走全球70%的奢侈品，而他们的平均年龄只有39岁。

大水之中，必有大鱼。在这十年里，中国公司的体量也发生了巨大的变化，在《财富》世界500强（2017）的名单中，中国公司的数量从35家增加到了115家，其中，有4家进入了前十大的行列。在互联网及电子消费类公司中，腾讯和阿里巴巴的市值分别增加了15倍和70倍，闯进全球前十大市值公司之列；在智能手机领域，有4家中国公司进入前六强；而在传统的冰箱、空调和电视机市场上，中国公司的产能均为全球第一；在排名前十大的全球房地产公司中，中国公司占到了7家。全球资产规模最大的前四大银行都是中国的。

大鱼的出现，造成了大水的激荡，并在鱼群之间形成了新的竞合格局，它同样是让人不安的。有人在警告新的垄断出现，有人提出了新的“中国威胁论”，也有人在惊羡大鱼肥美的同时，小心翼翼地预测它的虚胖和死亡。甚至连大鱼自己，也对陡然发育的体量无法适应。巨型央企的出现引发了新的争议，大型互联网公司以及与之携行的万亿级风险投资集团对产业经济和公共社会的渗透和控制，造成了新的惊恐和反弹。

【感想】

这其实是《激荡三十年》的续集，不过离我们更近。它记述，很多就是我们所刚刚经历的。

3、《活出生命的意义》

几乎每个人都动过自杀的念头，这种念头源于绝望的处境，源于时时刻刻笼罩着的死亡危险和不断接近他人的死亡的事实。

对每个囚徒而言，存活的机会都微乎其微，人们并没有把握自己能够成为闯过道道关口的少数幸存者之一。因而，奥斯维辛集中营的囚徒在恐慌的第一阶段就已不再惧怕死亡。最初的几天过后，他们连毒气室都不怕了。不要忘了，毒气室至少可以使他们免除自杀的麻烦。

“如果可能的话，每天刮脸，不论要用锋利的玻璃，还是用最后一块面包换刮脸用具。只有如此，你才能看起来更年轻，而且，刮脸还会使你脸色红润。想活下来，你唯一的办法是，看上去能干活。如果你脚后跟起了个水泡，走路瘸了，党卫军看见你这样，就会把你招到另一边。第二天，你就肯定要被送进毒气室。

冷漠、迟钝、对任何事情都漠不关心是囚徒第二阶段心理反应的表现，这些症状最终会使他们对每天每时频繁发生的酷刑折磨无动于衷。正是由于这种冷漠外壳的包裹，囚徒们才能真正地保护自己。

第二阶段的主要症状是冷漠，这也是必不可少的自我保护机制。前途渺茫，所有努力和感情都投入到保全自己和他人的性命这件事上。晚上，囚徒们从工地赶回集中营时，常常可以听到他们长舒一口气说：“真好，又多活了一天。”

这是非常容易理解的事，囚犯们一门心思就想活命的紧张状态迫使他们的内心生活退步到原始水平。受过精神分析训练的集中营同事经常提到集中营囚徒的“衰退”——向更原始的精神生活的倒退。而囚徒们的希望和梦想只能在梦中被表现。

囚徒们常常梦见的无非是面包、蛋糕、香烟和舒适的热水澡。这些简单的生活需求都难以满足，他们只好靠梦境去寻找。

当皮下脂肪消耗殆尽时，我们就像被一层皮和破布裹着的骷髅，不断感到身体开始消耗我们的生命。生物体慢慢消耗自身的蛋白，肌肉逐渐消失。身体的抵抗力也越来越差，棚屋里为数不多的人一个接一个地死去。我们每个人都能准确推断出下一个会轮到谁，自己又会在什么时候死去。通过无数次的观察我们已经十分熟悉这些死亡特征，而判断也几乎可以说是准确无误。我们相互之间私下议论“那人活不了多久”或“下一个就轮到他了”。每天夜间抓虱子时，看到赤裸裸的身体，我们就会有同一个想法：这样的躯干——我们的身体——实际上已经是僵尸了。

集中营在1944年圣诞节至1945年圣诞间的死亡率是最高的。他认为，原因不在于劳动强度增大，也不在于食物短缺或气候寒冷，甚至不是因为出现了新的流行病，而是由于多数犯人都天真地以为能在圣诞节前回家，而随着时间的推移，这种可能性越来越小，犯人失去了勇气，变得沮丧起来。这严重减弱了他们身体的抵抗力，导致许多人死亡。

要想恢复犯人内在的力量，必须首先让他看到未来的某个目标。尼采说过：“知道为什么而活的人，便能生存。”

这可以作为所有心理治疗师的座右铭。

对于回家的犯人来说，最重要的体验是在他经受了那么多苦难之后，除了上帝，他不再畏惧任何东西，那种体验有着无与伦比的美妙感觉。

【感想】

“无论在任何情况下，人都还有最后一种白由——选择态度的自由。”这是这本书揭示的最令人印象深刻的一句话。不过，如果你不知道这句话是怎么得出来的，可能就不能真正理解它。作者是二战时期有“死亡工厂”之称的奥斯维辛集中营的幸存者之一，这绝对是一部震撼人心的著作，也是一部赫赫有名的心理学专著。

4、《爱的教育》

安利柯啊！你领记着！你在一生中，当然难免要尝种种的艰苦，而其中最苦的一事，就是失了母亲。你将来年纪大了，尝遍了世人的辛苦，必然会几千次地回忆你的母亲来的。一分钟也好，但求能再听听母亲的声音，只一次也好，但求再在母亲的怀里作小儿样的哭泣：这样的时候必定会有的。那时，你忆起了对于亡母曾经给予种种苦痛的事来，不知要怎样地流后悔之泪呢！这不是可悲的事吗？你如果现在使母亲痛心，你将终生受良心的责备吧！母亲的优美慈爱的面影，将来在你眼里将成了悲痛的轻蔑的样子，不绝地使你的灵魂苦痛吧！

教导一年级的小孩，多少费力啊！有的牙齿未全，像个老人，发音发不好；有的要咳嗽；有的淌鼻血；有的因为靴子在椅子下面，哭着说“没有了”；有的因钢笔尖头触痛了手叫了起来；有的把习字帖的第一册和第二册掉错了，吵个不休。要教会五十个手没有准的小孩写字，真是一件不容易的事。他们的袋里藏着什么甘草、纽扣、瓶塞、碎瓦片等等的东西，先生要去搜他们的时候，他们甚至会藏到鞋子里去。先生的话，他们是毫不听的。有时窗口里飞进一个苍蝇来，他们就大吵。夏天呢，把草拿进来，有的捉了甲虫往里面放；甲虫在室中东西飞旋，有时落入墨水瓶中，墨水溅污了习字帖。先生代小孩们的母亲替他们整顿衣装；他们手指受了伤，替他们裹绷带；帽子落了，替他们抬起；留心不让他们拿错了外套；用尽了心叫他们不要吵闹。女先生真辛苦啊！可是，学生的母亲们还要来诉说不平：什么“先生，我儿子的钢笔头为什么不见了？”什么“我的儿子一些都不进步，究竟为什么？”什么“我的儿子成绩那样的好，为什么得不到货牌？”什么“我们配罗的裤子被钉戳破了，你为什么不把那钉去了？”

【感想】

《爱的教育》描述的是一个教育的理想国。只是，不知道，“独苗苗”越来越多的情况下，还有没有这样的勇气教育自己的孩子？

5、《定位：争夺用户心智的战争》

在这个传播过度的社会，要想成功，企业必须在潜在顾客的心智中确立一个定位。定位的确立不但要考虑本企业的优劣势，还要考虑竞争对手的优劣势。

广告主要是要提高期望值。要创造一种幻觉，让你觉得广告中的产品和服务可以让你期待的奇迹发生！而且在转瞬之间，奇迹确实发生了！但是，如果广告创造出的期待与初衷相悖的话，那产品的麻烦就大了。

大脑不仅排斥与现有知识和经验不相符的信息，而且大脑本身也没有足够的知识和经验来处理信息。在这个传播过度的社会，人脑的容量完全不足。

根据哈佛大学心理学家乔治·米勒（George Miller）博士的理论，普通人的大脑最多可以同时处理7个单位的信息。这就是为什么一些必须记住的事情包含的内容往往不超过7个。美国的电话号码是7位数，世界有七大奇迹，梭哈扑克有七张牌，还有白雪公主和七个小矮人。

为了应对产品大爆炸，大脑学会了将产品和品牌分级、分类。最直观的办法是想象大脑中有一排排梯子。梯子的每一层都有一个品牌。不同的梯子代表不同的品类。

几乎每一类产品，在潜在客户的大脑里都有一个梯子，领导品牌在最高一层，第2名在第2层，第3名在第3层。不同梯子的层数不一样，最常见的有3层，最多可能有7层（7法则）。有些梯子有很多层（7层就算多了）。有些梯子的层次比较少，甚至只有一层。想要分一杯羹，竞争者有两个选择，要么把上面的品牌踢掉（往往不太可行），要么把自己的品牌与其他品牌关联起来。

如果前面的品牌已经站稳脚跟，那么不用一定的手段和定位策略，就想在大脑的阶梯上往上爬，非常非常困难。如果是推出新的品类，广告商就必须扛进去一把新梯子。这也很困难，尤其是没有既有品类作为参照，做起来就更加困难。除非是和已有的品类相关，否则产品就是再新，差异再大，大脑也装不下。

如果你推出的产品确实很新的话，最好别说“新产品是什么”，告诉潜在顾客“它不是什么”，这样更管用。

例如，第一辆汽车叫作“没有马拉的车”，这个名字让消费者将汽车和当时的交通工具关联起来。像“场外”下注、“无铅”汽油和“无内胎”轮胎等，都是新产品参照既有产品实现最佳定位的例子。

【感想】

定位是一本广告营销方面的专著，其中有很多关于品牌定位的真知灼见。哪怕你根本不涉及任何产品或者品牌营销，读一读这本书仍然是有好处的，因为至少你需要经常选择品牌，购买他们的产品，而且，每个人自己其实就是一个个需要营销的品牌。

6、《写在人生边上》

“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢！你太美了！”那有什么用？你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。

快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。

【感想】

这是钱钟书先生的第一本集子，自称都是些老老实实、痛痛快快的“一偏之见”。“我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。”虽然是他的少作，但不影响其中道理的简洁、精辟。

7、《我们仨》

有一晚，我做了一个梦。我和锺书一同散步，说说笑笑，走到了不知什么地方。太阳已经下山，黄昏薄幕，苍苍茫茫中，忽然锺书不见了。我四顾寻找，不见他的影踪。我喊他，没人应。

只我一人，站在荒郊野地里，锺书不知到哪里去了。我大声呼喊，连名带姓地喊。喊声落在旷野里，好像给吞吃了似的，没留下一点依稀仿佛的音响。彻底的寂静，给沉沉夜色增添了分量，也加深了我的孤凄。往前看去，是一层深似一层的昏暗。我脚下是一条沙土路，旁边有林木，有潺潺流水，看不清楚溪流有多么宽广。向后看去，好像是连片的屋宇房舍，是有人烟的去处，但不见灯火，想必相离很远了。锺书自顾自先回家了吗？我也得回家呀。

【感想】

最喜欢这本书以这样的形式开篇。这本书开头时读来仿佛字字血泪，越往后读却仿佛字字温情。有人说，最打动人心的，是把美好的东西撕碎给人看。这本书，先是把美好的东西撕碎，再去慢慢写它的美好。“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”，既是对人生规律的朴素洞察，也是对生命姿态的劝慰和警醒——好好儿活！

8、《在春风里》

常到外国朋友家吃饭。当蜡烛燃起，菜肴布好，客主就位，总是主人家的小男孩或小女孩举起小手，低头感谢上天的赐予，并欢迎客人的到来。

在小时候，每当冬夜，我们一大家人围着个大圆桌吃饭。我总是坐在祖母身旁。祖母总是摸着我的头说：“老天爷赏我们家饱饭吃，记住，饭碗里一粒米都不许剩，要是糟蹋粮食，老天爷就不给咱们饭了。”

刚上小学的我，正念打倒偶像，破除迷信，我的学校就是从前的关帝庙，我的书桌就是供桌，我曾给周仓画上眼镜，给关平戴上胡子，祖母的话，老天爷也者，我觉得是既多余，又落伍的。

祖父每年在“风里雨里的咬牙”，祖母每年在“茶里饭里的自苦”，他们明明知道要滴下眉毛上的汗珠，才能检起田中的麦穗，而为什么要谢天？我明明是个小孩子，混吃混玩，而我为什么却不感谢老天爷？

这种奇怪的心理状态，一直是我心中的一个谜。

一直到前年，我在普林斯顿，浏览爱因斯坦的“我所看见的世界”得到了新的领悟。

这是一本非科学性的文集，专载些爱因斯坦在纪念会上啦，在欢迎会上啦，在朋友的葬礼中，他所发表的谈话。

我在读这本书时忽然发现爱因斯坦想尽量给听众一个印象：即他的贡献不是源于甲，就是由于乙，而与爱因斯坦本人不太相干似的。

就连那篇亘古以来崭新独创的狭义相对论，并无参考可引，却在最后天外飞来一笔，“感谢同事朋友贝索的时相讨论。”

其他的文章，比如奋斗苦思了十几年的广义相对论，数学部份推给了昔年好友的合作；这种谦抑，这种不居功，科学史中是少见的。

我就想，如此大功而竟不居，为什么？像爱因斯坦之于相对论，像我祖母之于我家。

几年来自己的奔波，作了一些研究，写了几篇学术文章，真正做了一些小贡献以后，才有了一种新的觉悟：即是无论什么事，得之于人者太多，出之于己者太少。因为需要感谢的人太多了，就感谢天罢。无论什么事，不是需要先人的遗爱与遗产，即是需要众人的支持与合作，还要等候机会的到来。越是真正作过一点事，越是感觉自己的贡献之渺小。

于是，创业的人，都会自然而然的想到上天，而败家的人却无时不想到自己。

【感想】

肤浅地从“科学”的角度来看，谢天似乎显得迂腐、迷信；从人文的角度来看，谢天只是个象征性的举动，背后是朴实的为人之道。境界不同，景也就不同，有所谓“三十年前见山是山，见水是水，后来，见山不是山，见水不是水，而今，见山又是山，见水又是水”。

9、《人在欧洲》

如果四十年来德国人学到了什么教训，那大概是，竭尽一切能力去防止“国家”的膨胀，一切能力，小至不对国旗行礼，大至不以国家的旗帜和任何人交战。

美国人还恋爱着“国家”，为她，可以杀进丛林也可以长驱沙漠；德国人对“国家”满怀疑忌，就怕她又歇斯底里起来，对她既冷淡又防备。

美国人和他们的国家还在两情相悦，德国人和国家却已沧桑历尽。

于是我想起在士兵腿间玩躲猫猫的幼儿，对陌生人毫无间隔坐进车为我们带路的女人，耶路撒冷那个为“孩子的面包”努力而热切地奋斗的店主、菜市场中裸着流汗的胸膛击节歌唱的摊贩、比手划脚脸红脖子粗吵架的工人……人的声音、人的愤怒、人的汗水、人的眼泪，像一个蓄满了水的气球，而有落地就要炸开的饱满沉重。

人的味道，真好！

百个人所在的湖畔营区，寂静无声，瑞士人在静默中低声细语，小心翼翼地不去打扰别人欣赏夕阳湖光的心情。走过住宅间的小巷，听不见任何电视的噪音。清晨，吵醒我的是浓密的树叶里嘹亮的鸟声。到公园里漫步，花径草坪上不会有垃圾、狗屎、玻璃碎片。公车的座椅上，不会有嚼过的口香糖、泥鞋印。在人行道上走着，不会有脚踏车从你身后赶来。骑着脚踏车，不会有行人在前面阻碍。开车的时候，不下五百个人所在的湖畔营区，寂静无声，瑞士人在静默中低声细语，小心翼翼地不去打扰别人欣赏夕阳湖光的心情。走过住宅间的小巷，听不见任何电视的噪音。清晨，吵醒我的是浓密的树叶里嘹亮的鸟声。到公园里漫步，花径草坪上不会有垃圾、狗屎、玻璃碎片。公车的座椅上，不会有嚼过的口香糖、泥鞋印。在人行道上走着，不会有脚踏车从你身后赶来。骑着脚踏车，不会有行人在前面阻碍。开车的时候，不会有老兄慢条斯理的点烟，挡住去路。

美丽、安静的环境，真好。

可是为什么美丽的环境里总是住着冰冷的人？为什么热情可爱的人总是造乱吵闹的环境？似乎个性中一定要有那么一股令人冻结的凉气，才培养得出文明幽雅的环境，可爱的人与可爱的环境，竟是不可兼得了。

【感想】

类似这样的对比，书中还有很多。不管是讨论德国和美国对于国家的态度，还是对比耶路撒冷的人味儿与瑞士的宁静幽雅，所有这些观察背后，不管是作者还是读者，都是在试图找寻一个问题的答案，我们需要一个怎样的世界？

10、《余纯顺孤身徒步走西藏》

喜玛拉雅山下，一个秀丽的村庄 海拔3950米 1994年8月19日 多云、大风、雨

凌晨，即被冻醒。依稀听到从荒原深处席卷过来的风中夹杂着的野兽此起彼伏的嚎叫声，便下意识地摸了摸放在头边的匕首和照相机上的闪光灯。天亮尚早，蜷缩在睡袋里继续假寐。整个夜晚，我的耳朵始终像狗一样地保持着高度警惕。我庆幸自己找见一块铺满乱石的戈壁滩宿营简直是聪明无比之举。我天真地认为只要听见石头的撞击声，便能及早察觉侵袭者的来临。

【感想】

跟随着上世纪九十年代的徒步者进入西藏这片神奇而又陌生的土地。从这里，第一次知道了道班、知道了兵站图、知道了山顶有玛尼堆、知道了贴满牛粪饼的房子……这是一本来自茫茫大地的书，一本来自藏族群众中的书，一本来自深爱徒步的勇敢者的书，也许作者的文字功底并不如一个专业的作家，但是他是拿自己的双脚、拿以身犯险的行动在写下这本书的内容。如果有一天我们置身自然灾害，或者路遇蒙受，或者身陷鼠疫区，或者发生高原反应就要昏死过去，或是一些别的可能感觉就要过不去的坎儿，你一定会感谢读过一本这样的来自勇敢者的亲身实践的书，它会给你力量！

11、《树王》

“我这才明白，我从未见过火，也未见过毁灭，更不知新生。”然而，火已经放出去，毁灭已经在进行！也许想奋力摆脱旧的愚昧，却不知新的愚昧正在引入。

山上是彻底地沸腾了。数万棵大树在火焰中离开大地，升向天空。正以为它们要飞去，却又缓缓飘下来，在空中互相撞击着，断裂开，于是再升起来，升得更高，再飘下来，再升上去，升上去，升上去。热气四面逼来，我的头发忽地一下立起，手却不敢扶它们，生怕它们脆而且碎掉，散到空中去。山如烫伤一般，发出各种怪叫，一个宇宙都惊慌起来。

忽然，震耳的轰鸣中，我分明听见有人的话语：“冷。冷啊。回去吧。”

【感想】

狂热与冷静，毁灭与新生，这个问题，从来就不限于某个时代。真理往往掌握在少数人手里，而摧枯拉朽的力量，却多数时候是握在乌合之众手中！

12、《健康忠告》

有一个例子：有位同志，他有冠心病，一定要避免着急，突然地用力。有一回他去搬书，其实一回搬二本三本书，一点事也没有，他一回搬一摞书，一使劲当即心跳停了，经过全力抢救以后，心跳回来了，可脑子死亡了，就成了植物人，一个人医药费花了150万。如果他要是受过健康教育，知道老年人不能憋气，突然发力，搬书一回搬二三本就行了，不去搬这一摞书，就不会变成植物人了。

另外一位北京同志，11月2号买了许多白菜回家放在墙根，结果3号下了一场雪，他怕冻坏了，于是从三楼下来搬白菜，白菜一棵好几斤，第一次搬了三棵从楼底搬到三楼阳台，第二次又搬了两棵，三次共搬了七棵白菜，50斤重。可是呢，因为平常不干活，一下子上下三楼三次，累得喘气，越喘越厉害，咳嗽，吐血沫痰，他知道不行，赶紧上医院吧！一到我们安贞医院，一看不得了，急性心肌梗死，急性左心衰竭，赶紧抢救，打上一针药，这一针药0.1克1.5万元钱。

金子1克才100块钱，0.1克金子才10块钱，这种药0.1克就要1.5万元钱，药还挺好，打进去之后血栓就化开了，最后花了6万块钱，病治好了，可一想，当时100斤白菜12块钱，50斤白菜才6块钱，为了搬这6块钱的白菜花了6万元医药费，命差一点就没了。如果他接受健康教育，知道平常不太活动的人不能突然之间干重活，就可以避免这件事。

高科技好是好，代价太贵，而且为少数人服务。比如我们说心脏移植，全国第一例最成功的在我们安贞医院做的。东北一个14岁的小女孩，心脏移植以后存活了214天，花了20多万元，每天1000多元钱，它那一种药，一瓶100毫升5000块钱，打那种针一针就1500块钱，太贵。现在说冠心病治疗，可以用根导管，再放个支架，那好倒是好，这个支架长度3厘米，内径3毫米，重量不到0.5克，多少钱呢？2.5万元钱，一次就2个、3个，再搭一根导管1.8万元钱一根，用一次就得扔了，做一回5万、7万、10几万，而且高科技不可能使人恢复到原来没有病的状态，仍然不如不得病好。

我1981年去美国，1983年专搞预防医学研究，导师是非常有名望的斯丹姆教授，世界权威。他带我到一个社区，在美国芝加哥一家公司开一个会，是午餐会。老板说今天开会给65岁退下来这十年当中不得病的人发奖，一人发一件T恤，一个网球拍，还有一个信封里面装一张支票，是象征性的少量奖金。啊，大家鼓掌都很高兴。 回去一想，美国这个企业家太聪明了，因为他的员工十年不得病不花钱，可省许多医药费，你才给他一件T恤、一个网球拍，你想他创造的财富有多少钱？他这个公司里有游泳池、健身房、网球场，鼓励大家运动，大家都不得病。

我回来后，到北京一看，我们的工会主席、支部书记一到过年过节，探访的是老病号，病越重，越去看他，健康的人反而没人关心！唉，人家美国关心的是健康人！我并不是说老病号不要关心，不是这个意思，在我们这里你十年不得病，那你干活去，谁理你，美国这个公司所关心的是健康的这些人，让大家健康，大家不得病。 在我们这里，健康反而没有人关心，唉，你病越重。越有人看，长期病假，每年春节总有人看你。我们的观念是重视医疗到了位，就是说我们现在医疗费花去5万10万没问题。我管的病房，住院的干部一住院费用就几万。我国医疗费花100万也没问题，但慢性病预防费却一分钱也没有。实际上有专家研究得出结论：心血管病预防花1元钱，医疗费能省下8.59元。同时测算出它还能省下约100元的病危抢救费。

【感想】

尤其是年轻人，别以为受过高等教育了，就什么都懂似的。“隔行如隔山”，一个计算机专业博士毕业，在社会上摸爬滚打了好几年的高才生，对于健康的了解很可能不如一个中专刚毕业的护士。这种情况，一点都不足为奇。鼓励健康、鼓励预防，是非常浅显的道理，时间已经过去几十年了，现在其实也还没有做得很好。健康是本，更需要持续发展。对于大多数的普通人而言，工作三十年，再努力也很难抵得上健康工作五十年的成就与贡献。

13、《傅雷家书》

孩子，一个人空有爱同胞的热情是没用的，必须用事实来使别人受到我的实质的帮助。这才是真正的道德实践。别以为我们要求你多写信是为了父母感情上的自私，——其中自然也有一些，但决不是主要的。你很知道你一生受人家的帮助是应当用行动来报答的；而从多方面去锻炼自己就是为报答人家作基本准备。

别怕我责备！（这也是小布尔乔亚的懦怯。）也别怕引起我心烦，爸爸不为儿子烦心，为谁烦心？爸爸不帮助孩子，谁帮助孩子？儿子苦闷不向爸爸求救，向谁求救？你这种顾虑也是一种短视的温情主义，要不得！

聪，亲爱的孩子！多高兴，收到你波兰第四信和许多照片，邮程只有九日，比以前更快了一天。看照片，你并不胖，是否太用功，睡眠不足？还是室内拍的照，光暗对比之下显得瘦？又是谁替你拍的？在什么地方拍的，怎么室内有两架琴？又有些背后有竞赛会的广告，是怎么回事呢？通常总该在照片反面写印日期、地方，以便他日查考。

【感想】

这是一本载着敦敦教诲的父亲对儿子的书信集。这是一个严格的父亲，甚至会要求孩子在照片上写上拍摄日期和地方，以便他日查考。这又是一个慈爱的父亲，恨不得把自己出国的经验一股脑儿提供出来。最为难得的是，这还是一个极有毅力、富于睿智和哲思的，有着很高道德和艺术修养的父亲。真正是一盏不可多得的指路明灯！掩卷的时候，我也不禁要想，年轻的我们，拿什么教给孩子？

14、《西潮》

昆明是滇缅公路的终点，俯瞰着平静的昆明湖，城中到处是敌机轰炸后的断垣残壁，很像庞贝古城的遗迹。我在这边城里冥想过去的一切，生平所经历的事情像梦境一样一幕一幕地展现在眼前；于是我捡出纸笔，记下了过去半世纪中我亲眼目睹的祖国生活中的急剧变化。

理想、希望和意志可说是决定一生荣枯的最重要的因素。教育如果不能启发一个人的理想、希望和意志，单单强调学生的兴趣，那是舍本逐末的办法。只有以启发理想为主，培养兴趣为辅时，兴趣才能成为教育上的一个重要因素。

童年时代和青春时代的可塑性最大，因而家庭影响往往有决定性的作用。这时期中所养成的习惯，不论好坏，将来都很难根除。

卜技利的小山上有满长青苔的橡树和芳香扑鼻的尤加利树；田野里到处是黄色的罂粟花；私人花园里的红玫瑰在温煦的加州太阳下盛放着。这里正是美国西部黄金世界。本地子弟的理想园地。我万幸得享母校的爱护和培弃，使我这个来自东方古国的游子得以发育成长，衷心铭感，无以言宣。加州气候冬暖夏凉，四季如春，我在这里的四年生活确是轻松愉快。加州少雨，因此户外活动很少受影响。

在校园的中心矗立着一座钟楼，睥睨着周围的建筑。通到大学路的大门口有一重大门，叫「赛色门」，门上有许多栩栩如生的浮雕裸像。这些裸像引起许多女学生的家长抗议。我的伦理学教授说：「让女学生们多看一些男人的裸体像，可以纠正她们忸怩作态的习惯。」老图书馆（后来拆除改建为陀氏图书馆）的阅览室里就有维纳斯以及其它古希腊女神裸体的塑像。但是男学生的家长从未有过批评。我初次看到这些古希腊裸体人像时，心里也有点疑惑，为什么学校当局竞把这些「猥亵」的东西摆在智慧的源泉。后来，我猜想他们大概是要灌输「完美的思想寓于完美的身体」的观念。在古希腊人看起来，美丽、健康和智慧是三位一体而不可分割的。

上千万的华侨生活在外国，他们在外国辛勤工作从不剥削别人，相反地，他们的劳力却常常受到剥削。他们除父母所赐的血肉之躯外，别无资本。他们像一群蜜蜂，辛勤工作，节衣缩食，忍气吞声，把花蜜从遥远的花朵运送到在中国的蜂房。他们得不到任何政治力量的支持，他们也没有携带枪炮到外国来。他们帮着居留地的人民筑路、开矿、种植橡树，以一天辛劳的工作换回几个美金或先令。不错，有些人，尤其是在新加坡和印度尼西亚，的确发了财，住着皇宫样的大厦和别墅，生活得像印度的土大王，另一些人也跻入中产阶级，买田置产，但是富有的和小康的究竟还是少数。大多数的华侨必须辛勤工作，而且只有辛勤工作才能糊口或稍有积蓄。

在旧金山的华侨街头，可以发现卖卦算命的摊子。有一位算命先生告诉一位来算命的白人说：「好运道，快快的，大发财。」旁边一位黑人也想算算命，算命先生把同样的话重复一遍，黑人大为得意。如果这位算命先生说到此地为止，自然太平无事，但是他偏要画蛇添足，对黑人说：「快快地，不再黑，像他－－」同时用手指着那位白人。黑人气得一脚踢翻算命摊子，阿谀过分成为侮辱，此即一例。

我想在这里特别提一笔其中一位后来与北京大学发生密切关系的教授。他就是约翰．杜威博士。他是胡适博士和我在哥伦比亚大学时的业师，后来又曾在北京大学担任过两年的客座教授。他的著作、演讲以及在华期间与我国思想界的交往，曾经对我国的教育理论与实践发生重大的影响。他的实验哲学与中国人讲求实际的心理不谋而合。但是他警告我们说：“一件事若过于注重实用，就反为不切实用”。

【感想】

这是一本以学者的冷静、赤子的热情写下的自己亲历的中国近代史。娓娓道来，勾勒出长达数十年的中国社会的巨大变迁。对于西风东渐、当时乡村现状、科举的废除、学生运动的始末、留学生活、军阀割据、抗战时期等等许多方面都有大量的记述和深入的分析。作者本身还是一名教育家，曾在风雨飘摇的年代里执掌过北大，书中记录了许多他自身的教育经历和教育思想。

15、《基业长青》

为了搜集平均90多年历史的36家公司的资料，我们参阅了将近 1OO本书。3 000多份文件，包括文章、案例、档案、公司出版物、录像片等等。保守估计，我们查阅了超过6万页的材料，实际数字很可能接近1O万页。

拥有一个伟大的构想，或身为高瞻远瞩的魅力型领袖，好比是“报时”；建立一家公司，使公司在任何一位领袖身后很久、经历许多次产品生命周期仍然欣欣向荣，好比是“造钟”，他们主要致力于建立一个组织，一个会滴答走动的时钟，而不只是找对时机，用一种高瞻远瞩的产品构想打进市场，或利用一次优秀产品生命周期的成长曲线；他们并非致力于取得高瞻远瞩领袖的人格特质，而是采取建筑大师的方法，致力于构建高瞻远瞩公司的组织特质；他们努力的最大成果不是实质地体现一个伟大的构想，不是表现人格的魅力，不是满足个人的自尊或累积个人的财富，他们最大的创造物是公司本身及其代表的一切。

【感想】

这本书的很多观点与通常意义上的观念是背道而驰的，但是他声称是经过严谨的搜集和分析得出的结论。如果说一本书里读到的都是你知道的话，那这样的书其实不必读。而《基业长青》这本书，读到的很多可能都是你当下不一定认同的。正因为如此，更值得看一看。

16、《人性的弱点》

那个调查显示出，成人们所最注意的是健康，其次是想知道更多些人与人之间关系发展上的技术，他们要学习与人交往和影响他人的技术。他们不希望成为一个演说家，也不要听那些离了谱的心理学…他们希望听到立即可以在事务上、社交上、家庭中，所能应用的建议。那是帮助人解决人类关系中日常问题的书。

【感想】

这是一本教人通人性的书，经此你会洞悉一些人性深处的秘密。这是一把打开心灵之门的钥匙，它的威力，你可以在于你的想象！

17、《腾讯方法》

面对挑战，在王晓明的支持下，姚晓光开始对工作室进行全面的战略和组织梳理。最终两人达成共识，这一战要想成功最关键的是两件事：第一是制定战略，产品战略必须非常清晰和靠谱；第二是要有一个非常好的团队，并且必须向创业团队的管理方式转型。其他问题都可以在推进过程中逐步完善。

这样的团队核心组合很有意思：一个是产品高手，一个是管理高手，同时，管理高手又是作为外部专家提供支持，二者没有利益纠葛，只有共同目标。搭配起来工作，效率非常高，并且可以互相学习。他们的思路非常清晰——成功=战略×团队。

战略布局必须靠谱，并且必须得到团队的认可，只有这样整个团队才会倾注全部心血去实现目标。 面对数以亿计的用户量级，产品开发尤为困难，要具有通用性。腾讯的做法是推出一套产品组合，并且差异定位，以富有层次感的产品组合在不同时点推出，满足数以亿计的用户的共通的，以及不同层面、不同深度的娱乐需求，同时实现营收和盈利的快速增长。

短期：专注于休闲以积累用户这个阶段开发的游戏属于轻度休闲类型，一定要让玩家感觉很开心，可以打发时间；游戏的单局重复可玩性强，并且抛弃过关式玩法，而必须有丰富的社交玩法；游戏必须零教学，极易上手，全民可玩；画面必须极致精美，音乐必须具有高辨识度，玩家随口可以哼唱。在商业目标上，重在积累用户。这个阶段会布局4款游戏。

中期：强化玩法深度和盈利性这个阶段选择最受欢迎的几个细分领域（最好也具有全民潜质），依然要求单局重复可玩性强，但必须有一定的玩法深度，玩法更丰富，可能会设一些关卡，竞技性更强，满足玩家深度玩法的需求。同时强化产品的创收能力，提升利润率。在这个阶段会布局5款游戏。

长期：定位于细分领域的大作在这个阶段会单独选定一个细分领域，初定是具有角色扮演玩法的ACT类游戏（actionplaying game，动作类游戏），开发周期会比较长，布局蓝海市场，必须具有高盈利性，同时锻炼团队，积累经验。在这个阶段只布局了1款游戏。

腾讯短中长期差异化的产品组合定位，定位清晰，层层推进，层次感非常强，彻底全面地满足顾客不同时间点不同层面的娱乐需求。为什么天美艺游工作室最终选择《天天爱消除》和《天天连萌》首发？首先，经过调研，腾讯发现基于移动设备最受欢迎的游戏主要是基于两种操作方式：“滑”和“点”。《天天爱消除》是滑动操作，《天天连萌》是点击操作。其次，首发产品重在积累用户，因此一定要有全民潜质，即保证下到5岁上到75岁都喜欢玩，消除类游戏可以实现这一点。再次，要实现全民潜质就必须做到游戏产品零教学，消除类游戏由于有长期的玩家教育基础，极易上手。最后，休闲类游戏中消除类最具全民潜质。

【感想】

成功也许有偶然，不过，像腾讯游戏这样的做事方法与逻辑，才有更多的把握和必然性。