『转』饯行:理想主义终结年代的七种兵器
饯行:理想主义终结年代的七种兵器
——行政学院2009届研究生毕业典礼
李 侠
如 果天空不死,六月是一个燃烧着欲望并渴望远行的季节,我们渴望用残存的理想,去丈量脚下贫瘠而瘦弱的大地。同时,六月的校园也是一个伤感的地方,而所谓的 伤感在我看来更应该是感伤,感到内心的伤痛,此痛何来呢?缘于告别。其实告别是一种内伤,坦率地说,我不习惯告别,而我们又不得不每天都面临着告别。这是 存在者注定的命运。此刻,我不想过多地纠缠于那种“无为在歧路,儿女共沾襟”的氛围中,我想与大家谈一点远方的话题。远方不仅是空间的概念,更是一种时间 的概念。从空间角度来说,远方代表了未曾经历的、充满不确定性的异域,异域满足了我们对未知充满的天生好奇。从时间角度来说,我们不熟悉时间,我们对时间 无法形成概念,而所有无法形成概念的事务总是让人着迷的,比如美就是一个无法概念化的事务,所以我们对美总是喋喋不休。而时间是比美更神秘的事务,所以对 远方的渴望其实就是对未来的期盼,我们对未来有一种宗教般的虔信,这是人这种动物所独有的一种心里预设。所以,我今天的饯行辞与未来有关。为了让未来变得 稍微可以把握一些,我们需要做一些准备,而这些准备就是我这里所说的兵器。中国古时候,徒弟学成文武艺准备下山之前,师傅总是要把自己珍藏多年的宝刀或者 盔甲赠予徒弟的,希望徒弟们能够光大师们,匡扶正义,那是一种嘱托,同样的心情,今天我送给你们七种兵器(兵器有很多,这七种足矣),希望你们也能够取得 成功并为母校的未来增光。
第 一种兵器:真理。在这个世界上只有一种力量是永恒的,那就是真理,它与存在本身有关。从这个意义上说,真理的本质与人的自由有关。我们的文化对于真理是陌 生的,因此,我没有权利要求大家捍卫真理,但至少我们应该热爱真理。刚刚去世的俄罗斯作家索尔仁尼琴曾说:一句真话比整个世界的分量还重。对此,我是深以 为然的。建议大家从网上看看哈佛大学的校训,它的主题词就是“真理”,从中不难发现中外大学存在差距的真实原因。
第 二种兵器:爱与自信。所谓爱,按照哲学家斯宾诺莎的说法,就是与喜欢的事物相结合。之所以强调爱,是因为我们不习惯或者不会爱,舍勒曾说,推动世界前进的 力量有两种:爱与恨,而人类出于本能更习惯去恨,这是一种否定性的力量,这恰恰是文明试图加以克服的,也是我们受教育的深层原因。在自然界中水是最柔软 的,但也是最有力量的。真正的力量都是缓慢而持久的。在人类生活中爱是最温暖的,在历史的长河中也是最有力量的,所以我们要学会爱。爱使我们变得宽厚与平 和,拥有这种心态的人是幸福的。所谓自信是你与世界对视时的眼光与角度,目光的漂移与躲避,以及仰视与俯视都是不自信的表现,我们需要的是平视与平静。唐 朝的伟大诗人李白“院士”有一句诗歌写的非常好:仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。这就是自信,我非常喜欢老李同志笑傲江湖的一襟豪情。但是自信与自负是 有区别的,自信的基础就是有真才实学,所以大家不要忘了李白院士还有如下两句诗歌:天生我才必有用,千金散尽还复来。所以自信是有条件的。
第 三种兵器:遵守诺言。在康德那里,禁止假承诺是对他人的完全义务,这是没有任何活动空间的。之所以把遵守诺言当作一种兵器,是由于它是一个人行走江湖的名 片,也是铁打的招牌,从经济学的角度来看,遵守诺言的行为降低了交易成本与监督成本,从而使理性人获得最大收益,因此,它是符合理性人的经济原则的。
以上三种武器都是属于私人领域的修为,而私人领域与个体的劳动有关,它的厚重与否直接决定了你的品味与风格。我们所谓的气质,只是这些内涵的少量外显而已。
第 四种兵器:友谊,按照古罗马哲学家西塞罗的说法,友谊是上帝赐予人类的礼物。对于这份礼物我们怎么能拒收呢?但是法国启蒙哲学家伏尔泰又说:友谊是灵魂的 姻缘,是可以离散的。所有这些都说明友谊是重要的,也是复杂的。其实,人是这个世界上最孤独的动物,为了冲破内心的无助感,我们需要友谊,读书时代的友谊 是最为弥足珍贵的,因为,它还没有被社会完全污染。友谊增加了个体在面对虚无时的力量感。按照哈佛大学哲学家诺奇克的观点,友谊构成了“咱们”关系,而咱 们是一个拥有共同范式的群体,也许,这就是诺奇克所关注的咱们关系的本体论的目的所在,在此基础上伦理学才成为“精神的光学”,而在我看来,更为重要的的 是它使呼唤与应答成为可能。孔子所谓的:有朋自远方来,不亦悦乎?其实老孔院士只看到了问题的一个方面:即有朋友来,其实,即便朋友不来,想到朋友所在的 地方,也会让我们乏味的生活感到温暖。
第 五种兵器:责任。在座的很多同学都是学习伦理学的,对于责任的概念我就不需要多说了,我只想告诉你们,责任与未来有关,同时,责任为自由划定了边界,没有 相应的责任也就没有相应的自由。每个人在不同的活动场域都肩负有不同的责任。庖丁解牛的故事就很能说明这个问题。国家特级厨师老丁硕士,就是因为对牛的结 构了如指掌,所以,他的那把杀牛刀20年没有卷刃,何故?了然于心也。清代龚自珍博士在《明良论四》中提到:“庖丁之解牛,伯牙之操琴, 羿之发羽, 僚之弄丸,古之所谓神技也。”正因为负责任,特级厨师老丁硕士被历史用浓墨记录下来,试问中国历史上还有哪个厨师有如此高的声誉。所以,要负好责任也是有条件的,否则责任只是一句空话。
第 六种兵器:公民,这是一个很神圣的词汇,他与人类启蒙理性的发展有关,它的本质是对法治精神的恪守,因此,它是一个政治学概念。从这个意义上说,我不是很 喜欢人民这个词汇,因为,它的概念内涵是模糊的,随着意识形态的变化,人民的概念的外延可以随意伸缩。一个文明人的标志应该是对法的精神的捍卫。从这个意 义上说,你可以不做诗人,但你必须做一个公民,这是俄罗斯启蒙诗人涅克拉索夫的名言。受过高等教育的人,应该主动成为一个公民。去年山东某作协副主席关于 四川地震的诗歌:纵做鬼,也幸福。简直是混帐话,这也是曾经的大学毕业生,简直是给他的母校丢脸,由此可见培养公民意识是多么艰难的事情啊。
这三种兵器是一个人在公共领域的思想与行动的指南,如果没有形成这些品质,那么我们大家就失败了。我们的社会也就没有了希望。
第 七种兵器:专业精神。我们所处的时代是一个专业化的时代,我们必须专业化,必须具有专业精神,这也是个人在社会领域所从事的工作的必然要求,同时,它是我 们安身立命的根本。永远不要埋怨专业的优劣,任何一个行业做的好的人都是有肉吃,有酒喝的。相反,如果没有实现充分的专业化,任何行业都是可以饿死人的。 我们大家都读到了硕士博士,如果我们的见识还不如那些寻常百姓或者理工科学生,那么我们就失败了。我非常喜欢周星驰的一个片子《喜剧之王》,那里周星星有 一句台词我很欣赏:我是一个演员。正是这种专业精神,周星星日后真的成为了一位优秀的喜剧之王。所以,对于诸位来说,为了今后行走江湖的需要,大家还是需 要经常磨洗自己雪藏十年的宝剑。因为,莫斯科不相信眼泪,中国更是不需要解释的。所谓成王败寇是也!这是社会领域对一个人工作的要求。
现 在是到了分手的时候了,我和各位老师此刻内心充满了喜悦的忧伤,如果你们是军人,那我们为你们开枪送行,如果你们是文人,那么我们将折柳为你们饯行,并预 祝阳关古道,芳草连天。如果你是学人,让我们一起为一种理念呐喊。千万不要让我们今天的责任沦落为明天的一种内疚。巍巍岳麓,汤汤湘水,让我们记住美好, 记住爱,记住我们担负的责任,母校时刻期待你们思想飞扬的日子。再见了,朋友们,不论未来你遭遇什么样的人生际遇,请记住,人生哪有什么胜利可言,挺住就 是一切,这是里尔克的一句诗,让我们共勉,就此别过!
转载于:https://www.cnblogs.com/rocklele/archive/2009/06/20/1507484.html
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