转 鲁迅《随感录》之一二
随感录三十七 ①
近来很有许多人，在那里竭力提倡打拳。记得先前也曾有过一回，但那时提倡的，是满清王公大臣②，现在却是民国的教育家③，位分略有不同。至于他们的宗旨，是一是二，局外人便不得而知。
现在那班教育家，把“九天玄女传与轩辕黄帝，轩辕黄帝传与尼姑”的老方法，改称“新武术”，又是“中国式体操”，叫青年去练习。听说其中好处甚多，重要的举出两种来，是：
一，用在体育上。据说中国人学了外国体操，不见效验；所以须改习本国式体操（即打拳）才行。依我想来：两手拿着外国铜锤或木棍，把手脚左伸右伸的，大约于筋肉发达上，也该有点“效验”。无如竟不见效验！那自然只好改途去练“武松脱铐”那些把戏了。这或者因为中国人生理上与外国人不同的缘故。
二，用在军事上。中国人会打拳，外国人不会打拳：有一天见面对打，中国人得胜，是不消说的了。即使不把外国人“板油扯下”，只消一阵“乌龙扫地”，也便一齐扫倒，从此不能爬起。无如现在打仗，总用枪炮。枪炮这件东西，中国虽然“古时也已有过”，可是此刻没有了。藤牌操法，又不练习，怎能御得枪炮？我想（他们不曾说明，这是我的“管窥蠡测”）：打拳打下去，总可达到“枪炮打不进”的程度（即内功？）。这件事从前已经试过一次，在一千九百年④。可惜那一回真是名誉的完全失败了。且看这一回如何。
【注释】
① 本篇最初发表于一九一八年十一月十五日《新青年》第五卷第五号。
② 满清王公大臣：指清朝端王载漪、协办大学士刚毅等人。他们都是清朝王公大臣中的顽固分子。戊戌变法失败后，以慈禧太后为首的顽固派想废黜光绪帝，立载漪的儿子溥躇为帝位继承人，但遭到各国驻华公使的反对。他们便“赞助”义和团，提倡打拳，企图利用正在兴起的义和团对付外国势力。
③ 民国的教育家：当时济南镇守使马良写了一本《新武术初级拳脚科》，曾经北洋政府教育部审定为教科书，教育界一些人也对此加以鼓吹。
④ 义和团在一九〇〇年抵抗帝国主义八国联军的战争中，曾有“神灵附体，枪炮不入”的迷信说法。
随感录三十八 ①
中国人向来有点自大。──只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。这便是文化竞争失败之后，不能再见振拔改进的原因。
“个人的自大”，就是独异，是对庸众宣战。除精神病学上的夸大狂外，这种自大的人，大抵有几分天才，──照 Nordau ② 等说，也可说就是几分狂气，他们必定自己觉得思想见识高出庸众之上，又为庸众所不懂，所以愤世疾俗，渐渐变成厌世家，或“国民之敌”③。但一切新思想，多从他们出来，政治上宗教上道德上的改革，也从他们发端。所以多有这“个人的自大”的国民，真是多福气！多幸运！
“合群的自大”，“爱国的自大”，是党同伐异，是对少数的天才宣战；──至于对别国文明宣战，却尚在其次。他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了！倘若遇见攻击，他们也不必自去应战，因为这种蹲在影子里张目摇舌的人，数目极多，只须用 mob ④ 的长技，一阵乱噪，便可制胜。
胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。他们举动，看似猛烈，其实却很卑怯。至于所生结果，则复古，尊王，扶清灭洋等等，已领教得多了。
所以多有这“合群的爱国的自大”的国民，真是可哀，真是不幸！
不幸中国偏只多这一种自大：古人所作所说的事，没一件不好，遵行还怕不及，怎敢说到改革？这种爱国的自大家的意见，虽各派略有不同，根柢总是一致，计算起来，可分作下列五种：
甲云：“中国地大物博，开化最早；道德天下第一。”这是完全自负。
乙云：“外国物质文明虽高，中国精神文明更好。”
丙云：“外国的东西，中国都已有过；某种科学，即某子所说的云云”，这两种都是“古今中外派”的支流；依据张之洞⑤的格言，以“中学为体西学为用”的人物。
丁云：“外国也有叫化子，──（或云）也有草舍，──娼妓，──臭虫。”这是消极的反抗。
戊云：“中国便是野蛮的好。”又云：“你说中国思想昏乱，那正是我民族所造成的事业的结晶。从祖先昏乱起，直要昏乱到子孙；从过去昏乱起，直要昏乱到未来。……（我们是四万万人，）你能把我们灭绝么？⑥”这比“丁”更进一层，不去拖人下水，反以自己的丑恶骄人；至于口气的强硬，却很有《水浒传》中牛二的态度⑦。
五种之中，甲乙丙丁的话，虽然已很荒谬，但同戊比较，尚觉情有可原，因为他们还有一点好胜心存在。譬如衰败人家的子弟，看见别家兴旺，多说大话，摆出大家架子；或寻求人家一点破绽，聊给自己解嘲。这虽然极是可笑，但比那一种掉了鼻子，还说是祖传老病，夸示于众的人，总要算略高一步了。
戊派的爱国论最晚出，我听了也最寒心；这不但因其居心可怕，实因他所说的更为实在的缘故。昏乱的祖先，养出昏乱的子孙，正是遗传的定理。民族根性造成之后，无论好坏，改变都不容易的。法国 G.Le Bon⑧ 著《民族进化的心理》中，说及此事道（原文已忘，今但举其大意）──“我们一举一动，虽似自主，其实多受死鬼的牵制。将我们一代的人，和先前几百代的鬼比较起来，数目上就万不能敌了。”
我们几百代的祖先里面，昏乱的人，定然不少：有讲道学⑨的儒生，也有讲阴阳五行⑩的道士，有静坐炼丹的仙人，也有打脸打把子 ⑾ 的戏子。所以我们现在虽想好好做“人”，难保血管里的昏乱分子不来作怪，我们也不由自主，一变而为研究丹田脸谱的人物：这真是大可寒心的事。但我总希望这昏乱思想遗传的祸害，不至于有梅毒那样猛烈，竟至百无一免。即使同梅毒一样，现在发明了六百零六，肉体上的病，既可医治；我希望也有一种七百零七的药，可以医治思想上的病。
这药原来也已发明，就是“科学”一味。只希望那班精神上掉了鼻子的朋友，不要又打着“祖传老病”的旗号来反对吃药，中国的昏乱病，便也总有全愈的一天。祖先的势力虽大，但如从现代起，立意改变：扫除了昏乱的心思，和助成昏乱的物事（儒道两派的文书），再用了对症的药，即使不能立刻奏效，也可把那病毒略略羼淡。如此几代之后待我们成了祖先的时候，就可以分得昏乱祖先的若干势力，那时便有转机，Le Bon 所说的事，也不足怕了。
以上是我对于“不长进的民族”的疗救方法；至于“灭绝”一条，那是全不成话，可不必说。“灭绝”这两个可怕的字，岂是我们人类应说的？只有张献忠 ⑿ 这等人曾有如此主张，至今为人类唾骂；而且于实际上发生出什么效验呢？但我有一句话，要劝戊派诸公。“灭绝”这句话，只能吓人，却不能吓倒自然。他是毫无情面：他看见有自向灭绝这条路走的民族，便请他们灭绝，毫不客气。我们自己想活，也希望别人都活；不忍说他人的灭绝，又怕他们自己走到灭绝的路上，把我们带累了也灭绝，所以在此着急。倘使不改现状，反能兴旺，能得真实自由的幸福生活，那就是做野蛮也很好。──但可有人敢答应说“是”么？
【注释】
① 本篇最初发表于一九一八年十一月十五日《新青年》第五卷第五号，署名迅。
② Nordau 诺尔道（1849─1923），出生于匈牙利的德国医生，政论家、作家。著有政论《退化》、小说《感情的喜剧》等。
③ “国民之敌”：指挪威剧作家易卜生剧本《国民之敌》的主人公斯铎曼一类人。斯铎曼是一个热心于公共卫生工作的温泉浴场医官。有一次他发现浴场矿泉里含有大量传染病菌，建议把这个浴场加以改建。但市政当局和市民因怕经济利益受到损害，极力加以反对，最后把他革职，宣布他为“国民公敌”。
④ mob 英语：乌合之众。
⑤ 张之洞（1837─1909） 字孝达，直隶南皮（今河北南皮）人，清末大官僚，洋务派首领之一。“中学为体西学为用”，见他所著《劝学篇·设学》：“其学堂之法，约有五要：一曰新旧兼学。四书五经、中国史事、政书地图为旧学；西政、西艺、西史为新学。旧学为体，西学为用，不使偏废。”又在该书《会通》中说：“中学为内学，西学为外学，中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。”
⑥ 这里的“思想昏乱”“是我们民族所造成的”等话，是针对《新青年》第五卷第二号（一九一八年八月十五日）《通信》栏任鸿隽（即任叔永）致胡适信中的议论而发的，该信中有“吾国的历史、文字、思想，无论如何昏乱，总是这一种不长进的民族造成功了
留下来的。此种昏乱种子，不但存在文字历史上，且存在现在及将来子孙的心脑中。所以我敢大胆宣言，若要中国好，除非人（疑“使”字之误）中国人种先行灭绝！可惜主张废汉文汉语的，虽然走于极端，尚是未达一间呢！”等语。按任鸿隽，四川巴县人，科学家。这里所引的话，是他为了反对当时钱玄同等关于要废孔学、灭道教，驱除一般人幼稚、野蛮、顽固思想，必先废灭汉字的论点而发的。
⑦ 牛二：小说《水浒》中的人物。他以蛮横无理的态度强迫扬志卖刀给他的故事，见该书第十二回《汴京城杨志卖刀》。
⑧ G.Le Bon 勒朋（1841─1931），法国医生和社会心理学家。他在所著《民族进化的心理定律》（即本文所说的《民族进化的心理》）一书的第一部第一章中说：
“吾人应该视种族为一超越时间之永久物，此永久物之组成不单为基一时期内之构成他的活的个体，而也为其长期连续不断的死者，即其祖先是也。欲了解种族之真义必将之同时伸长于过去与将来，死者较之生者是无限的更众多，也是较之他们更强有力。他们统治着无意之巨大范围，此无形的势力启示出智慧上与品性上之一切表现，乃是为其死者，较之为其生者更甚。在指导一民族，只有在他们身上才建筑起一个种族，一世纪过了又一世纪，他们造成了吾人之观念与情感，所以也造成了吾人行为之一切动机。过去的人们不单将他们生理上之组织加于吾人，他们也将其思想加诸吾人；死者乃是生者惟一无辩论余地之主宰，吾人负担着他们的过失之重担，吾人接受着他们的德行之报酬。”（据张公表译文，商务印书馆一九三五年四月初版）
⑨ 道学：又称理学，是宋代周敦颐、程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的唯心主义思想体系。它认为“理”是宇宙的本体，把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”，提出“存天理，灭人欲”的主张，以维护腐朽的封建统治。
⑩ 阴阳五行：原是我国古代一种具有朴素的唯物主义和辩证法的自然观。它用水、火、木、金、土五种物质和“阴阳”的概念来解释自然界的起源、发展和变化。后来儒家和道家将阴阳五行学说加以歪曲和神秘化，用来附会解释王朝兴替和社会变动以至人的命运，宣扬唯心主义和神秘主义。
⑾ 打脸：传统戏曲演员按照“脸谱”勾画花脸。“打把子”，传统戏曲中的武打。当时《新青年》上曾对“打脸”“打把子”的存废问题，进行过讨论。
⑿ 张献忠：明末农民起义领袖之一。参看本卷第196页注⑩。
转 鲁迅《随感录》之一二相关推荐
- 鲁迅散文——随感录四十九
随感录四十九 凡有高等动物,倘若没有遇着意外的变故,总是从幼到壮,从壮到老,从老到死. 我们从幼到壮,既然毫不为奇的过去了:自此以后,自然也该毫不为奇的过去. 可惜有一种人,从幼到壮,居然也毫不为奇的 ...
- 鲁迅散文——随感录三十五
随感录三十五 从清朝末年,直到现在,常常听人说"保存国粹"这回一句话. 前清末年说这话的人,大约有两种:一是爱国志士,一是出洋游历的大官.他们在这题目的背后,各各藏着别的意思.志士 ...
- 那些警示良言——鲁迅
鲁迅的警示言 1.中国人的性情是总喜欢调和折中的,譬如你说,这屋子太暗,须在这里开一个窗,大家一定不允许的.但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和,愿意开窗了. --<无声的中国>一九二七年 2 ...
- 我们怎样做父亲 鲁迅
我们怎样做父亲·鲁迅· 我作这一篇文的本意,其实是想研究怎样改革家庭:又因为中国亲权重,父权更重,所以尤想对于从来认为神圣不可侵犯的父子问题,发表一点意见.总而言之:只是革命要革到老子身上罢了.但何以 ...
- 鲁迅那些让现在的人看了泪流满面的文字
http://hxyl.net/2011/06/20/lu-xun-ri/ 1.中国人的性情是总喜欢调和折中的,譬如你说,这屋子太暗,须在这里开一个窗,大家一定不允许的.但如果你主张拆掉屋顶他们就来调 ...
- 程序员需要了解的 现代散文精选翻译
不单是诗人,就是被关闭在牢狱里的囚犯,萧索的感触来的,不但是诗人,就是被关闭在牢狱里的囚犯,到了 秋天,Not only poets, even convicts in prison, I suppo ...
- 我又愿中国青年都只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭！！！！！！！！
愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话. 能做事的做事,能发声的发声. 有一分热,发一分光,就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火. 此后如竟没有炬火,我便是唯一的光. ...
- 当前进度，已学算法，未做题目
当前学习 CSP-S备战中 已学算法 从初一开始算起,按照时间顺序排序 算法简称 算法全称 备注 无 高精度 比较基础的算法 d e p t h f i r s t s e a r c h ( D F ...
- [2005.04.24 20:47:26] 实践与思考之窥索[原创]
窥,微孔瞄之,偏而不全,故只可自观,慎以授人也. 索,拨草寻踪,揭石寻影,因尽力而为,得其形迹也. 吾常思己过.当是时,吾如囿于羑里,郁闷不得脱.头欲胀,目欲裂,面热炙人,而身如处冰窑,四体发寒,手足 ...
最新文章
- 用哪种语言写的应用漏洞最严重？六大主流语言代码漏洞分析报告出炉
- head first html with css with xhtml 学习小笔记
- Python高阶函数和函数嵌套
- Python3字符串拼接
- HDFS无法对大量小文件进行存储
- nvm用标准sata ahci码_能者多劳！让NVMe固态硬盘做系统盘的同时，加速SATA数据盘...
- Arduino笔记-有源蜂鸣器结合开关（多瑞咪发声）
- 安装grunt-browser-sync时报错：“未能加载Visual C++ 组件 “VCBuild.exe”
- flume流程之http-memory-hdfs
- html页面纵向自适应,页面布局之上下固定中间自适应.html
- qq linux 2014,linux下安装 QQ2014
- uni-app 小程序项目获取openid
- VLIW技术与嵌入式系统
- DOM系列之scroll系列
- [历年IT笔试题]2014微软校园招聘笔试试题
- vue ant design a-table表格标题（title）添加icon样式
- Mac重启和关机没反应解决办法
- 2020年9月六级翻译题目：西游记
- PDF中的空白页怎么删除
- 微信二维码扫描下载APK