考研政治---马克思主义基本原理概论---认识论
1认识的目的是实践
2马克思主义的真理观认为真理是客观事物及其规律在人们头脑中的正确反映，或者是人们对客观事物及其规律的正确反映。真理的内容是客观的，但形式是主观的，对真理的认识是不断深化的，是由相对走向绝对的过程。
3认识来源于实践并不否认学习间接经验的必要性与重要性
由于单个主体的生命和能力是有限的，不可能事事亲身实践，而且理论或认识本身也具有历史继承性，所以，主体可以也应该通过读书或传授等方式来获得间接经验，这是发展人类认识的必要途径
但是间接经验归根到底也是来源于前人或他人的实践，而且人们接收间接经验也要或多或少地以某种直接经验为基础。只有把间接经验和直接经验结合起来，才能有比较完全的知识
4实践离不开理论知识的指导
5认识活动具有主体差异性，人们的知识，能力，思维等都会影响人们对事物的认识，认识结果也会收受到主体自身因素的影响。
真理是一元地，这决定了对同一事物只有一种看法是正确的。
6旧唯物主义只是从客观的或者直观的形式去理解事物，它只是像照镜子一样，直观地，消极地，被动地反映客观事物，不需要任何中介而可以直接形成关于事物的感觉，观念，思想。这说明旧唯物主义没有从实践以及实践主体地人的角度去理解人和世界的关系。
马克思指出，费尔巴哈不了解“革命的，实践批判地”活动意义，即不懂得人们改造自然和社会活动的伟大意义，这也是一切旧唯物主义者地局限性。
7未经过理性思考的感性认识有可能是正确的，而经过理性思考的认识也有可能是错误的
8每天都看到太阳升起，获得的是感性认识。通过大量感性认识或者经验的积累，并不能推导出它一定就是正确的，即认为太阳明天还会升起。这说明感性认识有其局限性，必须通过理性认识来把握它升起的规律和认识，才能得出事务的必然性。感性认识有待于上升为理性认识。
虽然不能直接由感性认识得出事务的必然性，但也不能说二者之间是无关的
9非理性因素是指人的情感，意志，包括动机，欲望，信念，信仰，习惯，本能等，以非逻辑形式出现的幻想，想象，直觉，灵感等也属于非理性因素。
人的认识过程是理性因素和非理性因素共同作用的结果。非理性因素对于人的认识能力和认识活动具有激活，驱动和控制作用。
想象这种非理性因素不一定能使人们获得理性认识
10人类的认识能力是有限和无限的统一，对于每个人甚至每代人来说，认识能力都是有限的，因此是“愚昧的”，但是对于整个人类来说，认识能力又是无限的。
人类认识宇宙是一个永无止境的过程。
真理是绝对性和相对性的统一
11实践决定认识，一切认识都来源于实践，所以无论是感性认识还是理性认识的前提都是实践。
认识过程中的第一次飞跃从感性认识到理性认识，必须具备两个条件：一是勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料；二是必须经过理性思考的作用，将丰富的感性材料加工制作，去粗存精，去伪存真，由此即彼，由表及里，才能将感性认识上升至理性认识
认识的第二次飞跃即由理性认识向实践的飞跃，需要经过一定的中介环节，包括确定实践目的，形成实践理念，制定实践方案，进行中间实验，运用科学的实践方法等。
因此，必须从实际出发，坚持理论与实践相结合的原则。而且理论必须被群众掌握，才能转化为改造社会，改造自然的物质力量。只有这样，理论才能发挥指导作用，并随着实践的发展而发展。
12认识过程的第二个阶段是认识过程中更为重要的一次飞跃；感性材料来源于实践。
13任何成功的实践都是真理尺度和价值尺度的统一。实践的真理尺度是指在实践中人们必须遵循正确反映客观事物本质和规律的真理。实践的价值尺度是指在实践中人们都是按照自己的尺度和需要去认识和改造世界。价值尺度推动着人们不断发现新的真理
真理尺度是价值尺度的前提
14价值评价是一种关于价值现象的评价性的认识活动，是主体在对客体属性，本质和规律认识的基础上，把自身需要的内在尺度运用于客体，对主体和客体的价值关系进行评判。其特点主要有：评价是以主客体的价值关系为认识对象的；评价结果与评价主体直接相关，是依主体的特点而转移的；评价结果的正确与否依赖于课题状况和主题需要的认识。
价值评价并不是一种主观随意性的认识活动，而是具有客观性的认识活动，只有正确地反映价值关系的评价才是正确的价值评价。
15真理的相对性是指人们在一定条件下地正确认识是有限度的。有三层含义：一是从广度上说，它只是对客观世界的一定范围，一定方面的正确认识，有待于扩展；而是从深度上来说，他只是对特定事物的一定程度，一定层次地近似正确的认识，有待于深化；三是从进程上来说，它只是对事务的一定发展阶段地正确认识，有待于发展。
真理的相对性是由客观条件以及人的认识能力的限度决定的。
16真理是个相对过程，既是绝对的，又是相对的；真理的相对性有两个方面的含义：一是真理所反映的对象是有条件的，是有限的；二是真理反映客观事物地正确程度也是有条件的，有限的。
马克思主义坚持可知论，认为人的思维，按其本性，能力和可能性来说，是能够认识无限发展的物质世界的。
17从人和动物相区别的层次上看，人的本质在于劳动，劳动是人类的本质活动
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