《复旦名师陈果：好的孤独》-陈果读书笔记
每个人都有孤独的时候，但孤独并不一定不好，有些人喜欢热闹，有些人喜欢清静，而我就是后者，人往往在繁忙的工作生活中忘记了思考这三个问题：我是谁，我从哪里来，我要到那里去，这本书给了我启示，提醒我这工作5年快忘记了的东西，比如要保持好奇心，要心存善念，要感恩，还不要忘记自己对世界看法。干扰我们的，不是事物本身，而是我们对事物的看法，学会从自己出发探索问题。以及对钱的看法，我们应当努力挣钱，因为它重要；而我们挣钱，最终只是为了——有一天它对我们而言不再那么重要。本心向善，谢谢提醒了我不应该忘记的东西。
复旦名师陈果：好的孤独
陈果
43个想法
◆ 自序：我为什么要写书？
孤独不一定那么不堪忍受，或许只有它能让我们学会如何与自己好好相处；死亡不一定如我们想象的那么阴森恐怖，或许它只是人辛劳一生后进入某个温柔的无梦之眠；人生的苦难不一定那么面目可憎，或许它富有某种异乎寻常的营养，使我们经历过后活得更强大……
◆ Part 1 生命可承受之“重”
事实上，只有无法接受真实自我的人，才会用虚构的美丽自己骗自己，那是一种直面真相的瘫软无力。如果一个人无可避免地生而有弱点，那么不能接受自己有弱点，恐怕才是他最无可救药的“弱点”。
我们大可以活成我们自己，活得更本色一点、更真实一些，这才是对自己的真诚与善待。
◆ 真诚，才显真爱
我们能欺骗的往往是信任我们的人，而信任我们的人最不能承受的就是我们欺骗他们。
◆ 每一个重负背后都藏着一个恩赐
生活的“重负”，若细细回味，其中也一定饱含“恩赐”。
◆ 在“不安”的皮鞭下
殊不知，生活之为生活，苦与乐皆是她的真味，谁要是拒绝接受生活之苦，注定也会被剥夺生活之乐；两者之间往往不存在取舍，要么全要，要么一样也没有。
◆ 孤独时，我们才会和自己对话
“孤独”是由自我思想的丰富性而带来的对独处的近乎贪婪的偏好与享受，那是一种对自我充实饱满的精神生活的不紧不慢的消化、悠然自得的回味，娴静而从容。
母亲曾对我说“人总是对最亲密的人最残忍”，恐怕就是因为当我们距离太近了，对方身上的缺点就被放大了，那些远观时曾引起我们赞叹不已的优点却成了近看时的盲点，人们就此遗忘了尊重与爱，于是不再包容、不再心存感恩。
◆ 怎样的人生才算成功？
实际上，人格魅力，根本在人格–一个人的人格有多高，决定了其魅力有多大。
◆ 最高的成功，莫过于内心的幸福
“功利之盛”能压倒人，“修养之美”能愉悦人，“灵魂之高贵”能拯救人。“内功”是“成功”的精髓，唯有它能使人发现并创造幸福。我相信，真正的“成功”必然内含着“幸福”，而人生最高的“成功”莫过于“内心的幸福”！
◆ 风度不是造作，而是内在气度的自然流露
木心先生所说的“不知原谅了什么，诚觉世事皆可原谅。”
◆ 要自信，不要自负
真正的自信者，会用一生的时间来探索什么是力所能及之事，会每天都用一定的时间来反省自己的不足之处。
◆ 没有“自知”，就没有自信
“知我所能，我所能者，尽善尽美”；“知我所不能，我所不能者，虚怀若谷”。
◆ Part 3 谢谢你，陪我一路同行
那些在我们失意之时闻风而散的往往正是原本蜂拥而至的人。而恰恰是那些责备我们轻率、批评我们自以为是，让我们懊恼不已、败兴而归的人，在此时会源源不断地提供最强大的精神支持。
西，仅那份彼此无需设防的内心松弛、不刻意的流畅自如，已然使我们心满意足。
◆ Part 4 道德，源于人性，归于安心
道德不道德，其得失全在于一个人独处之时的“扪心自问”。问一问我们的这颗心：我这么做，“安”乎？“心安则为之。”
道德发乎天性，落于心安，类似于“本能”，不是一个人再三权衡后去“行善”，而是心有不忍，于是身体力行。
◆ 利他，是最高境界的利己
其实，道德不道德，其得失全在于一个人独处之时的“扪心自问”——问一问我们的这颗心：我这么做，“安”乎？——“心安则为之”。
◆ 自律的种子，开出自由的花
所谓的“自由”“并不意味着能做自己想做的”，而是意味着“能拒绝自己不想做的”[插图]。
◆ 道德与功利，不是敌人，可以是朋友
如果“道德”的兴盛必须依赖于对“功利”的全盘否定，如果人心的“向善”必须基于对“财富”“功名”的轻蔑，那么这肯定不是健康的道德教育，这样教育出来的所谓“道德”又虚伪又狭隘又自卑，它已然远离了“真善美”
我们应当努力挣钱，因为它重要；而我们挣钱，最终只是为了——有一天它对我们而言不再那么重要。
他们要抓犹太人，我不是犹太人，所以我没有说话；他们要抓共产党，我不是共产党，所以我没有说话……他们要抓我，也没有人为我说话“我们应当为自己着想，如果我们不为自己着想，又能指望谁为我们着想？可如果我们只为自己着想，我们还是人吗？”所以，道德并不是要让我们成为毫无私心杂念、不食人间烟火的“圣人”，它只是期待我们成为一个能留那么一点余地对他人将心比心的、可爱的“平常人”。
◆ Part 5 用大爱，做小事
一个人的精神生命力取决于他内心爱的活力——一个人心中的爱越诚挚，他的精神生命越坚韧；一个人心中的爱越广阔，他的精神生命跨越的时空也就越广阔。当一个人爱天下人，他的精神也就趋于不朽。
一个人的“善”不是奉献给他人，而是最终奉献给了自我的“良心”。
◆ 做一个“达”人
人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的，不管怎样，你要原谅他们。即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良，不管怎样，你还是要友善。当你功成名就，你会有一些虚假的朋友，和一些真实的敌人，不管怎样，你还是要取得成功。即使你是诚实的和率直的，人们可能还是会欺骗你，不管怎样，你还是要诚实和率直。你多年来营造的东西，有人在一夜之间把它摧毁，不管怎样，你还是要去营造。如果你找到了平静和幸福，他们可能会嫉妒你，不管怎样，你还是要快乐。你今天做的善事，人们往往明天就会忘记，不管怎样，你还是要做善事。即使把你最好的东西给了这个世界，也许这些东西永远都不够，不管怎样，把你最好的东西给这个世界。你看，说到底，它是你和上帝之间的事，而绝不是你和他人之间的事。
◆ 大爱者，无惑
真正的“知识”只有一种——真理，只指向一个终极目标——善。
◆ “厌世”，是“自厌”的蔓延
有三种情感，单纯而强烈，支配着我的一生：对爱情的渴望，对知识的追求，以及对人类苦难不可遏制的同情”——这支配他一生的情感就是“爱”：对真理的热爱、对某一个人的深爱、对人类的博爱。
◆ 每个人都是人类系统中一个承上启下者
我是一个单独的人，也是不知不觉中一个人类基因的承上启下者；我们既是自成一个时代，也是历史众多时代中的一个过渡。
◆ 成熟，就是不断变得“天真”
幸福不在于得到多少，而在于计较多少，计较得越少越幸福。
◆ 向死而生
一沙一世界，一花一天堂；双手握无限，刹那是永恒。
◆ 看不见的，不一定不存在
干扰我们的，不是事物本身，而是我们对事物的看法”
◆ 最好的感恩，是接受爱、传递爱
接受爱，享受爱，并传递爱，才是感恩的王道。这个过程欢乐而坦然，平和而忠诚。
能付出，是一种富有；能付出得越多，就越富有；别人从我们这里得到得越多，我们越伟大。
◆ 心若有愧，永断不作
每一次诚挚的忏悔，都是一次灵魂的重生。
错并不会因为我们如何解释而变成对的。对别人造成的烦恼和伤害，也并不因为我们给出了一个合理解释而一笔勾销。
◆ 你好，好奇心
我们很多人都渴望自己能够聪明智慧，或是能上通天文、下晓地理、博闻广识，或是能在某一个领域内、某一个问题上具有超乎寻常的洞见、胜人一筹的悟性。
我们知道的东西越多，就会发现有更多东西是我们所不知道的。我们不知道的远比我们知道的要多得多。
◆ 我只知道，我什么都不知道
也就是说用哲学思考使自己在向死之境中不断提升精神境界，从而超越死亡。这种超越不是让我们可以不死，而是让我们可以平静而坦然地面对死亡，然后自由而欢乐地迎向生活。
当我们对什么都不再感到好奇的时候，我们就真的衰老了。
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