刘擎《西方现代思想讲义》思维导图xmind及笔记
NOTES FROM
刘擎西方现代思想讲义
刘擎
July 2, 2021
答学友问
尔斯 https://phto.stanfbrd.edu/entTies/rawls/ https://plato.stanfbrd.edu/entries/briginal-position/ https://plato.stanford.edu/fentries/liberalism/ https://plato.stanford.edu/entries/justice/ 诺齐克 https://plato.stanford.edu/entries/nozick-political/ https://plato.stanford.edu/entries/libertarianism/ https://plato.stanfbrd.edu/entries/justice-distributive/ 德沃金 https://plaio.stanfbrd.edu/enrries/justice-bad-luck/ https://plato.stanford.edu/enrries/egalitarianism/ 桑德尔 https://plato.stanford.edu/entries/communitarianism/ https://plato.stanfbrd.edu/entries/special-obligations/ 沃尔泽 https://plato.stanford.edu/entries/comrnunitarianism/ https://plato.stanfbrd.edu/fentries/equality/ 泰勒 https://plato.stanford.edu/entries/authenticity/ https://plato.stanfbrd.edu/entries/recogniaon/ https://plato.stanfbrd.edu/entries/multiculturalism/ 哈贝马斯 https://plato.stanford.edu/eniTies/habermas/ https://plato.stanfbrd.edU/entries/criricaI-theory/ https://plato.scanfbrd.edu/entries/pragmatics/ 福山 https://plato.stanfbrd.edu/fentries/progress/ https://plato.stanford.edu/entries/pacifism/ 亨廷顿 https://plato.stanford.edu/entries/global-democracy/
July 2, 2021
答学友问
韦伯 https://plato.stanfbrd.edu/entries/weber/ https://plato.stanfbrd.edu/entries/legitirnacy/ https://plato.stanfbrd.edu/entries/scientific-objectivity/ 尼采 https://plato.stanfbrd.edu/entries/nietzsche/ https://plato.stanford.edu/entries/nietzsche-life-works/ 弗洛伊德 https://plato.stanfbrd.edu/entries/conscience/ https://plato.stanfbrd.edu/entries/sex-sexuality/ 萨特 https://placo.sunfbrd.edu/entries/sartre/ https://plato.stanfbrd.edu/entries/existentialism/ https://plato.stanfbrd.edu/entries/beauvoir/ 阿伦特 https://plato.stanfbrd.edu/entries/arendt/ https://plato.stanfbrd.edu/entries/concept-evil/ 波普尔 https://plato.stanford.edu/encries/popper/ https://plato.stanfbrd.edu/entries/pseudo-science/ 哈耶克 https://plato.stanford.edu/entries/friedrich-hayek/ https://plato.stanfbrd.edu/entries/libertarianism/ 伯林 https://plato.stanfbrd.edu/entries/berlin/ https://plato.stanfbrd.edu/enrries/Iiberty-posiuve-negative/ 马尔库塞 https://plato.stanfbrd.edu/enrries/marcuse/ https://plito.stanfbrd.edu/entries/critical-theory/
July 2, 2021
答学友问
宗教保守主义者看来，世俗主义者预先否定了超验存在和神秘启示，就无法抵达信仰的最深处，必定会有所损失。而世俗主义者不同意这一点。这仍然是争议不断的难题。
May 24, 2021
前言：打开一本书，开始一次思想探索之旅
明白自己是谁、自己在做什么，以及为什么会这么做
May 24, 2021
前言：打开一本书，开始一次思想探索之旅
我举上述这些例子是想说明，我们在日常生活中都会受到现代思想观念的影响。了解这些思想，有助于我们真正认识自己、明白自己要如何与他人生活在一起。我想这是我们学习西方现代思想的第一个理由。
May 24, 2021
前言：打开一本书，开始一次思想探索之旅
第二个理由可能更重要，就是在理解的基础上，建立起反思性的思维。
May 24, 2021
01 思想有什么现实意义
对于理解现代世界的复杂性又有什么额外的帮助呢？我的回答是，经济学理论中对于思想观念的假定和处理往往是有局限的，是不充分的。它不能更深入地解释更广泛的社会实践行动，甚至不能解释有些经济行为。
May 24, 2021
01 思想有什么现实意义
而为此付出的财政和军事成本，甚至战争导致的人员伤亡就不是核心利益呢？这当然也是思想观念决定的，如果离开对国家主权的某种特定理解，离开了这种思想观念，就无法解释这个核心利益。
May 24, 2021
01 思想有什么现实意义
离开了思想观念来讨论利益，就根本无从谈起。
May 25, 2021
01 思想有什么现实意义
思想观念并不脱离于社会现实，而是内在于社会现实。如果离开了思想，我们根本无法真正理解现实。
June 23, 2021
03 古今之变：古代和现代到底哪里不一样
于是有了工业化和城市化，人们开始聚集到城市中，和陌生人广泛地合作。 自然的秩序被打破了，我们建立起了理性的新秩序，这就是古今之变的第三点。
June 13, 2021
03 古今之变：古代和现代到底哪里不一样
史学家司马迁的说法。他说自己写《史记》的目的是“究天人之际，通古今之变”，意思是要探究天和人之间的关系，要认清从古到今的历史变化。你看，无论是在中国还是在西方，大思想家都期望能讲通重大历史变迁的关键。
June 23, 2021
03 古今之变：古代和现代到底哪里不一样
简而言之，过去我们更重视事物内在的客观价值，主观意见不能轻易动摇这种客观价值。而现在，个人主观赋予的价值变得极其重要，有时甚至能压倒其它一切标准。古今之变，这是其一。
June 23, 2021
03 古今之变：古代和现代到底哪里不一样
这就是古今之变的第二点，人们观念中的自然秩序被理性给打破了。
June 23, 2021
03 古今之变：古代和现代到底哪里不一样
首先要意识到，一般谈论的理性和这里所说的“启蒙理性主义”有相当大的区别。古代社会当然也重视理性，但古代同时也注重人的其它各种能力，包括信念、情感、感受、直觉、冥想、猜测和灵感等。理性与人类其它的能力处在比较平衡的相互联系之中。只有到了欧洲的启蒙时代，西方社会才把理性推到了至高无上的地位，理性成为划分“光明”与“黑暗”的决定性标准。
June 23, 2021
03 古今之变：古代和现代到底哪里不一样
你肯定听说过柏拉图在《理想国》中提到的那个“洞穴寓言”：从小就被禁锢在黑暗中的奴隶，有一天终于走出了洞穴，第一次看到了太阳，才知道洞穴中的一切原来只是虚假的幻影，阳光照耀下的世界才是真实的。太阳代表了理性，让现了最高的真善美。这个洞是西方“启蒙思想最初的原型。
June 23, 2021
03 古今之变：古代和现代到底哪里不一样
古代人看自己的方式是群体性的，个人与群体是不可分割的整体。你可能常听人说，中国文明是集体主义的，西方文明是个人主义的，这是错误的俗见。古代的西方文明同样是群体优先的，个人首先是群体的一部分。而现代人看待自己的方式，是把个人与群体分离开来，个人从传统的、非常牢固的社群关系中脱离出来，成为具有高度自主性的个体。这在思想史上被称为“个人主义的转向”。
June 23, 2021
03 古今之变：古代和现代到底哪里不一样
个人主义的自由也是有代价的，因为个人失去了与一个特定群体的久远、厚重和牢固的纽带关系，这带来了孤独感、漂泊感和乡愁。这也是现代性困境的一部分。
June 25, 2021
第—章 现代思想的成年
在56年的生命中获得如此卓越的成就，让人惊叹，也令人敬畏。我想起韦伯的墓志铭，那是来自《浮士德》的一句话：“我们将再也见不到他的同类，尘世的一切莫不如此。”这句话用在韦伯身上再恰当不过。
June 25, 2021
第—章 现代思想的成年
标志：第一是明白自己，对自己的过往有真正的理解；第二是反思自己，能看透自己存在的问题。一个人成年的决定性标志就是开始自觉的自我反思：你不只是在过自己的生活，而且能够有意识地反观自省你的生活。这有些像是孔子说的“四十不惑”。
June 25, 2021
第—章 现代思想的成年
在台下，我们满以为韦伯会告诉大家科学有多么伟大的意义，值得年轻人去献身。然而，我们却听到他说：认为科学是通向幸福之路，这是“天真的乐观主义”，只有书呆子才会相信。科学根本就无法回答什么是“幸福”、什么是“意义”这一类的问题。
June 25, 2021
第—章 现代思想的成年
韦伯认为，这是生命意义的问题，超出了科学的边界。科学永远无法回答：我们做出什么样的选择才是“值得”的，我们过什么样的生活才是“有意义”的，我们生命的“目的”究竟是什么。科学也许可以给出最优的“方案”，但永远无法教给我们一个最优的“选择”。
June 25, 2021
第—章 现代思想的成年
涵盖了人类生活的三种主要关系——人与自然的关系，人与人的关系以及人与自我的关系，同时切入了现代人的精神信仰领域与现代社会的制度结构领域。
June 25, 2021
06 | 韦伯II 现代的“诸神之争”是怎么发生的
“清华大学在北京”。这就是一个事实判断，清楚明白，只要到清华大学看一眼就能验证。事实判断回答的是这样一类问题：一个事物“实际上”是什么。
June 25, 2021
06 | 韦伯II 现代的“诸神之争”是怎么发生的
韦伯有一句名言：“人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。
June 25, 2021
工具理性与价值理性
问题是，“诗与远方”带给我们的东西，真的能用金钱替代吗？前面引用了齐美尔的话，说“金钱有一点像上帝”，但齐美尔还有一句话：“金钱只是通向最终价值的桥梁，而人是无法栖居在桥上的。”在这座桥上，我们真的能找到安身立命的感觉，找到生命的意义感吗？这个问题只能留给你自己。
June 25, 2021
08 | 韦伯IV “现代的铁笼”是怎么锈就的
韦伯思想的启示 到这里，韦伯对现代性的四个重要论断我们都讲完了：第一个是“世界的祛魅”，第二个是“诸神之争”，第三个是“工具理性的扩张”，最后一个则是“现代的铁笼”。韦伯在一百年前发现的这些问题，既触及了个人心灵的危机，也揭示了社会政治的困境。它们
June 25, 2021
08 | 韦伯IV “现代的铁笼”是怎么锈就的
不知你是否还记得本章最开始，我们谈到过韦伯的那篇演讲《学术作为一种志业》。演讲中，韦伯说了这样一句话： 这一切，毫无疑问地，乃是我们的历史处境的一项既成事实，无法逭避，而只要我们忠于自己，亦无从摆脱。
June 25, 2021
第二章 现代人的精神危机
古希腊哲学家伊壁鸠鲁就有过一个消解死亡的说法：只要你还能思考死亡问题，就说明你还活着，那你就不必为死亡而操心。而一旦你死去了，也就不会感到死亡是个问题了。他的意思实际上是说，无论如何死亡不会是人的现实经验。这似乎就消解了死亡的问题。
June 27, 2021
11 | 尼米II “超人”究竟是什么人
面对无意义的世界和无意义的生命，人应该立足于现实，直面无意义的荒谬，以强大的生命本能舞蹈，在生命活动中创造出价值。用
June 27, 2021
11 | 尼米II “超人”究竟是什么人
登上顶峰的斗争本身足以充实人的心灵。应该设想，西西弗斯是幸福的。
June 27, 2021
11 | 尼米II “超人”究竟是什么人
在尼采的心目中，超人能够在上帝死后，自己成为自己的主人。用自己的生命意志去创造，追求自身生命力量的增长和完满，最终确立和实现自己的生命意义，这就是超人。
June 27, 2021
后真相的时代
一个人的视角并不是天生固定的，而是在自身经历中形成的。改变自己的视角绝非易事，但这仍然是有可能的，它取决于我们的选择。我们应该做的是，试着去改变自己的视角，超越自己的视角去理解他人，寻找让不同视角互相理解、融合出共同视角的可能性。理论勾勒了某种灰暗的前景，不意味着我们只能心灰意冷；它恰恰给了我们改变这个前景的机会
June 27, 2021
勘探精神结构的黑暗区域
就是无意识。 其次，无意识部分不仅巨大，而且生猛有力。弗洛伊德认为，无意识中暗藏着巨大的能量，是人的欲望本能，主要是性欲本能和攻击本能。这是人内在最基本的冲动，是生命的驱动力。潜藏在无意识中的欲望本能往往比表层意识中的理性思考更有力量。有一句玩笑话说“不管嘴上怎么说，身体总是很诚实”，这种说法其实就彰显了弗洛伊德思想的影响
June 27, 2021
勘探精神结构的黑暗区域
在精神意义上，没有人是绝对健康的，正常与不正常之间并不是泾渭分明的。而且，精神上的病人和正常人的心理结构其实是相同的。就像一个心脏不好的人，他的生理结构和普通人仍然是相同的。因此，通过对精神疾病患者的分析、诊断和治疗，就能够发现人类普遍的心理结构，具有普遍性的意义。
June 27, 2021
勘探精神结构的黑暗区域
比如，按照牛顿第一定律，运动的物体如果不受到外力就会永远运动下去，不是也很反常识吗？但这不影响它的正确性。弗洛伊德自称是“勘探性的心理学家”，就是能够潜入意识经验的表层之下，发现人类生命深处的本质。
June 27, 2021
14 | 弗洛伊德II 精神分析学说真的是科学吗
还有叔本华，他把人的意志看作是一种难以察觉的“盲目的驱动力”
June 27, 2021
14 | 弗洛伊德II 精神分析学说真的是科学吗
人生意义的两大难题就是面对死亡和欲望。如何超越欲望的卑微，走向人性的崇高，这是现代精神危机中的一个重要问题。而
June 27, 2021
14 | 弗洛伊德II 精神分析学说真的是科学吗
哲学家弗洛姆曾经说：“无论弗洛伊德是如何被人理解或者误解的，他永久地改变了我们理解人性的方式。
June 27, 2021
“存在就是虚无”是什么意思
人的存在原本就是虚无，它的本质是“有待形成”的。
June 27, 2021
“存在就是虚无”是什么意思
可以记住这一点：自在的存在有一个固定不变的本质；而自为的存在没有固定的本质，它的本质是可以变化的。
June 27, 2021
“存在就是虚无”是什么意思
存在结构会溢出（我们）所占有的对象
June 27, 2021
“存在就是虚无”是什么意思
因为人拥有无限的潜在可能性，这种潜能总是会逃到占有的对象之外，直到死去，人才能获得固定的、填满的、不变的本质。所以萨特说，“人是一种徒劳的激情”，总是有一种激情推动我们去占有、去追求，但我们希望得到的那种满足其实永远无法实现。
June 27, 2021
“存在就是虚无”是什么意思
萨特认为，这是自欺欺人，你当然有选择，你可以选择叛乱谋反，你也可以选择当逃兵，你还可以选择自杀，实际上在纳粹官兵中确实有人做出了这些选择。艾希曼选择了服从命令，这是自由选择的结果，而不是别无选择。声称自己没有选择的自由，只是自欺欺人，只是因为不愿意承担选择的责任。
June 28, 2021
什么是证伪主义
科学理论的标志不是它能够被证明是对的，而是它可以被证明为错的
June 28, 2021
什么是证伪主义
科学的正确永远是一种不彻底的正确。要
June 28, 2021
什么是证伪主义
爱因斯坦当然不希望自己的理论被否定，但他不仅没有回避经验检测，还明确提出了被经验证伪的可能，而且他绝不言称自己的理论是真理。这种态度与精神分析学派的理论家形成了鲜明的反差，让波普尔无比钦佩。他认为这种理性批判精神才是科学家的典范。
June 28, 2021
什么是证伪主义
科学发现的逻辑应该是这样：先提出问题，然后针对问题提出理论猜想，再用事实证据来检测这个猜想。如果检测和猜想相符，就保留这个猜想。如果一直没有反面的证据，就一直维持这个猜想的暂时有效性。如果出现了反面的证据，我们就放弃这个猜想，构想新的理论，进入下一轮检测。科学发展就是一个猜想与反驳的不断试错的过程。
June 28, 2021
23 | 波普尔II 为什么人类不能创造出完美社会
所以波普尔会说，“缔造人间天堂的企图，结果总是造就了人间地狱”。他认为20世纪历史留下最深刻的教训之一，就是要警惕历史决定论的神话，防范“乌托邦社会工程”的实践。
June 28, 2021
23 | 波普尔II 为什么人类不能创造出完美社会
但如果有一天，人类忘记了历史的教训而重蹈覆辙，也许就会再次想起波普尔的告诫和提醒：理性是有局限的，要警惕科学的自负和决定论的危险。
June 28, 2021
24 | 哈耶克I 没有设计规划，能够形成秩序吗
了解了这个思想史的大图景，你就明白了，哈耶克和波普尔不是偶然相似，他们都继承了苏格兰启蒙运动的思想，用审慎和批判的态度去质疑主流的启蒙理性主义，特别是要批判那种认为理性能够认识一切、规划一切的独断论。这种独断也被哈耶克称为“理性的自负”。
June 28, 2021
理性的自负
哈耶克真正要反对的“理性的自负”，是那种妄想能够彻底扫除无知的、全知全能式的计划方案。恰恰是因为计划活动是不可消除的，我们才要防范计划像这样被使用。哈耶克和波普尔都提醒我们要警惕理性，这不是因为理性不好，而恰恰是理性很好、很管用，所以才要特别警惕对它的夸大和滥用。
June 28, 2021
26 | 伯林I 是“狐狸”还是“刺猬”
这种旁观者视角，让伯林能够注意到一些边缘思想流派的力量。比如德国浪漫主义思想家赫尔德，再比如法国保守派思想家迈斯特。这些名字，很多人可能都没有听说过，他们的观点和启蒙主流思想也是格格不入的。但伯林却发现，现代的很多现象都和这些边缘的思想流派有关。伯林一直坚持的多元主义的立场，就和他关注多种多样的思想流派有很大关系。
June 28, 2021
27 | 伯林II 价值一元论错在了哪里
……我们要在同等终极的目的、同等绝对的要求之间做出选择，且某些目的之实现必然无可避免地导致其它目的之牺牲 所以，（我们）需要选择，需要为了一些终极价值牺牲另一些终极价值，这就是人类困境的永久特征。
June 29, 2021
28 | 伯林III 你想要的是哪种“自由”
现在有一句很流行的话，叫“自律给我自由”，这里说的自由，就是克服自己非理性的一面，实现积极自由。
June 29, 2021
28 | 伯林III 你想要的是哪种“自由”
这是一种否定性的愿望，它和强制与奴役相伴相生，跨越了文化和历史，是最为普遍的人类经验之一。所以伯林说，“自由的根本意义是摆脱枷锁、摆脱囚禁、摆脱他人奴役的自由。其余都是这个意义的延伸，或者是某种隐喻”。
June 30, 2021
普遍的异化
“异化”原本是黑格尔的一个哲学概念。你可能知道马克思年轻时受黑格尔哲学的影响很大。在黑格尔那里，异化这个词指的是主体在自身的发展中，分裂出了一个反对自己的对立面，成为一种外在的异己力量。
June 30, 2021
普遍的异化
工人在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残……
June 30, 2021
普遍的异化
动物的东西成了人的东西，而人的东西成为动物的东西
June 30, 2021
工人阶级革命意识的丧失
思考过摇滚乐的历史，我明白了马尔库塞在《单面人》中的一个观点。他说，在这种新的控制模式中，违背或超越主流的另类观念、愿望和目标，只有两种命运：要么被排斥消灭掉；要么就是按照主流世界的原则被转化，转化为现存体制能接受的方式继续存活。
July 2, 2021
32 | 路标 自由主义为什么会不断遭到挑战
我们曾在前文提到，这个家族辈分最高的成员是17世纪英国思想家洛克，他强调个人自由和基本权利，主张国家最少干预，在政治上提倡宪政自由原则，被称为古典自由主义。后来到了19世纪，英国的约翰•密尔那一代，出现了所谓现代自由主义，他们非常注重社会公正和平等的价值，转向强调政治民主。 这个代际转变当然有历史变迁的
July 2, 2021
32 | 路标 自由主义为什么会不断遭到挑战
事实上，自由主义倡导一种特定的自由，是个人自由，特别重视保障个人权利，视其为优先甚至首要的价值。这可以作为这个家族的共同相似特点。
July 2, 2021
33 | 罗尔斯 怎么才能实现社会正义
平等，能够让处境最糟糕的人改善状况。也就是说，除非不平等的分配能使得最弱势群体的处境得到改善，否则，不平等在道德上就是不可接受的，是不公平的，也是无知之幕背后的人不会接受的。因为不只是你，每个人都可能会成为最弱势的群体。在竞争中出现的优胜者，他们获得的优势如果能够改善最弱势者的处境，那么就是可以接受的。 怎么改善不平等分配的情况呢？最容易想到的办法，就是让富人缴更多的税，用税收来创造福利资源，其中一部分对最穷苦的群体予以救济。当然，通过税收来做二次分配方式并不是唯一的方法。罗尔斯认为，这也不是最好的方式。但这涉及更复杂的学术研究，我们在此就不做展开分析了。 到这里，我们来做一个总结：罗尔斯通过无知之幕的思想实验，推理论证[…]
July 2, 2021
33 | 罗尔斯 怎么才能实现社会正义
第一项限制是，相关的职位和工作必须在“公平的机会平等”（fair equality of opportunity）前提下，向
July 2, 2021
34 | 诺齐克 最自由的国家是什么样子
要么在罗尔斯的理论框架内工作，要么就必须解释为什么不这样做”。人们在评价罗尔斯的时候，几乎都会引用诺齐克的这句赞语。
July 2, 2021
34 | 诺齐克 最自由的国家是什么样子
违背了康德“人是目的，而不只是手段”的道德理想。
July 2, 2021
35 | 德沃金 什么样的平等才合理
敏于志向，钝于禀赋
July 2, 2021
37 | 沃尔泽 “原子化的个人”是怎么诞生的
看得不亦乐乎。 可能是感到课堂上的辩论还意犹未尽，他们各自都去写了书，把自己的观点充分阐发出来，结果就产生了政治哲学的两部名著：一部是前面讲过的诺齐克的《无政府、国家和乌托邦》，另一部是沃尔泽的《正义诸领域》。 沃尔泽发表过大约30部著作，其中《正义诸领域》和另外一部《正义与非正义的战争》，都被视为当代政治理论的经典之作。但在沃尔泽那么多作品中，我特别偏爱他在1990年发表的一篇论文，题目是《社群主义对自由主义的批判》。
July 2, 2021
39 | 哈贝马斯 为什么“交谈”是一件非比寻常的事
你看，我们能合作，能建立良性的公共生活，不是因为消除了主体性的主观分歧，而是通过运用“交往理性”，绕了一个弯，才达成的。交往理性从来不是一个人的道理，而是大家一起来把道理讲通。讲道理达成的规范共识有真正的约束力，因为这种共识有真正的理由，能够让彼此心悦诚服。
July 2, 2021
42 | 亨廷顿 “文明的冲突”是不可避免的吗
亨廷顿将世界划分为七个主要“文明圈”：西方文明、拉丁美洲文明、东正教文明、印度文明、中华文明、日本文明和伊斯兰文明。还有非洲，它有可能成为第八个文明。
July 2, 2021
43 | 结语 现在是新的历史转折点吗
人类因为理性而伟大，因为知道理性的局限而成熟。是的，请记住：人类因为理性而伟大，因为知道理性的局限而成熟。
July 2, 2021
补充讲解
人生会是多么乏味啊。 在这个意义上，我们一面铭记苏格拉底的教诲，“未经反省的人生是不值得过的”（The unexamined life is not worth living），另一面也不要陷入“过度省察的人生”（over-examined life）。
July 2, 2021
补充讲解
未经考察的人生是不值得过的人生，过度考察的人生是没法过的人生！
July 2, 2021
补充讲解
在哲学上还是在经验科学上，都还远没有达到可以下定论的程度。而且，即便决定论是真的，如果我们都相信有“自由意志”存在，那么这种共同信念会建构一种“社会现实”，我们仍然会“假装”按照人有“自由意志”来行动的，因为“社会现实”总是建构的…… 上面段话非常烧脑，我不去解释
July 2, 2021
补充讲解
伯科威茨的这种辩护会适得其反。实际上，每个人都会犯错，连阿伦特钟爱的圣•奥古斯丁也是如此。
All Excerpts From
擎, 刘. “刘擎西方现代思想讲义.” 新星出版社, 2021-01-17T16:00:00+00:00. Apple Books.
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