第18集丨不立志，天下无可成之事

何为真正的立志?

小陆同学听完王老师的讲解，又经过一段时间的学习摸索，终于弄懂了，原来“主一之功”不是指专注于外在的事事物物，而是指无论待人接物还是独居静坐时，皆一心专注于内在的天理良知，就像孔子说的：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”小陆学问有了长进，心中甚喜，这一日忽然想到先儒常说的“立志”，便向王老师请教，一个人怎么做才算是真正的立志?

（陆澄）问“立志”。

先生曰：“只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚。犹道家所谓结圣胎也。此天理之念常存。驯至于美、大、圣、神，亦只从此一念存养扩充去耳。”
“日间功夫，觉纷扰，则静坐；觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。” ——《传习录·上·陆澄录》

王阳明说：“只是念念要存天理，便是立志。能不忘这一点，久而久之，自然心中凝聚，犹如道家所讲的‘结圣胎’。此天理之念常存，以至于达到‘美、大、圣、神’的境界，也只是从这一念存养扩充去而已。

人格境界

”所谓“美、大、圣、神”，意指人的四种人格境界，是孟子提出来的。他说：“可欲之谓善。有诸己之谓信。充实之谓美。充实而有光辉之谓大。大而化之之谓圣。圣而不可知之之谓神。”《孟子·尽心下》 ，孟子讲这段话，是在评价他的一个学生乐正子，他认为乐正子达到了“善”和“信”的标准，但还远远达不到“美、大、圣、神”的境界。他说：“一个人表现出了人们喜欢的品质，就叫作善；他确实具有这些品质（不是作秀），就叫作信；这些优秀的品质能够充溢满盈，就叫作美；不但充溢，还能焕发出很大的人格光辉，就叫作大；那种巨大的人格力量还能化导流俗，净化人心，就叫作圣；圣德达到神妙不可测度的最高境界，就叫作神。”

古人之志vs今人之志

罗近溪少年立志故事

王阳明的再传弟子、泰州学派的罗近溪，曾经讲过他年少时立志的故事。罗近溪说，他十几岁时，曾经跟一个族兄一起去探望一位身患重病的长辈。这个长辈据说混得很不错，有身份，有地位，还很有钱，一辈子顺风顺水，“凡事如意”。可是，一旦死神来催，这些东西通通没用。等罗近溪和他族兄赶到时，那个长辈已经陷入弥留。老人看着他们，一句话也说不出来，只是一声接一声地叹气，好像对自己的一生很不满意的样子。回来的路上，这哥儿俩就陷入了沉思。罗近溪对族兄说：“他老人家一辈子活得那么如意，为什么临了还一直叹气？大哥你说说看，假如我们兄弟读书有成，科举登第，将来仕途得意，甚至做到宰相，临终时还会不会叹气？”族兄想了想，说：“恐怕也免不了。”

罗近溪若有所悟：“如此，我辈须寻个不叹气的事做。” 据罗近溪后来回忆，就是从那时候起，他确立了一生的志向。这个志向，其实跟王阳明年少时一样，就是要做天下第一等事，成为天下第一等人。简言之，就是四个字——学为圣贤。

思考：我们的志向又在何处？

对于王阳明和罗近溪来讲，“学为圣贤”就是他们的第一等事、“不叹气的事”，那么对于我们来讲，要寻个什么样的事做，才算第一等的，临了才不会叹气呢？我想，在今天这个时代，可能99%的人会异口同声地回答：“赚钱。”

我们这个时代很搞笑，表面上说是个价值多元的时代，好像再也没有什么意识形态可以主宰所有人的思想，其实骨子里头，我们绝大多数人仍然是被一种单一的价值观奴役着，那就是——金钱至上。我甚至可以说，在中国五千年历史上，还没有任何一个时代像我们今天这样，会被一种如此单一的价值观一统江湖。

钱固然重要，因为没有它我们就无法生存，但当它凌驾于所有价值之上，并且成为一个社会中绝大多数人唯一的人生目标时，我们就等于把自己从“人的生活”集体降格为“动物性的生存”了。

人的生活，本来应该是千姿百态、丰富多彩的，正如你今天走在大街上，走一天也不会跟别人撞衫一样。然而，这只不过是表面现象。在今天的中国，事实却是——在形形色色花花绿绿的各式外衣之下，每个人似乎都穿着同一件印有“I love money”（我爱钱）字样的小背心。钱，已经成了一些中国人的上帝。无止境地追逐物欲，已经成了一些人的宗教。

富有意义的生活

立志的意义

人是神性与动物性的结合。 无论古人还是今人，在这点上都是一样的。所以，关键并不是我们能不能获得神圣，而是在于我们愿不愿意走向神圣。一个人越能克服自己身上的动物性，他就离动物状态越远，离神越近，而人性的提升就是在这样的过程中实现的。

王阳明教我们“立志”，实际上就是让我们确立一种生命的姿态，一种背对动物性、面朝神性的姿态。一旦我们确立了这种姿态，就等于为平凡琐屑的日常生活赋予了一种神圣的意义。 就此而言，我们可以说：所谓神圣的境界，并不是一个处所，而是一条道路。换言之，人永远不可能成为神，但人可以无止境地趋近神圣。而一种有价值、有意义的生活，就是在这种无限的趋近中向我们敞开的。正如熊十力所说：“凡人无志愿者，则其生活虚浮无力，日常念虑云为，无往不是苟且，无往不是偷惰，无往不是散漫。…… 人必有真实志愿，方能把握其身心，充实其生活。”

熊十力

早在20世纪30年代，熊十力就已经痛心疾首地道出了中国人的种种心灵大病：“今日中国人之生活最贫乏，其生活内容至空虚，故遇事皆表见其虚诳、诈伪、自私、自利、卑怯、无耻、下贱、屈辱、贪小利而无远计。”

熊十力认为，中国人之所以堕落到这种地步，皆因“无志”。他说，志愿这种东西，绝不是平常人所认为的“我欲如何如何”，而是像王夫之所说的“志者，心之所存主”，也就是王阳明一再强调的“专主一个天理”“念念存天理”。这才是真正的立志。 而“今日中国人”心中却没有这样的主宰，“唯中（心中）无所存主，故种种竞逐于外：竞贪，竞淫，竞利，竞名，竞权，竞势，竞种种便利嗜好。竞争其私而背大公，国已亡而无所觉知，种将灭而不开痛痒，人气灭绝，一至此极。”（熊十力《十力语要》）

虽然时间已经过去半个多世纪，中国也早已摆脱亡国灭种的危险，但是熊十力对国人的批判和指责似乎依旧具有一定的启示意义。

过一个有意义的人生

不立志，天下无可成之事！
要过一个有意义的人生，许多根本性的东西是不因时代变化而变化的；而生活的真谛，也不因东西方的文化差异而有所不同。
而对于我们每个个体来讲，首先能做的，还是要从自己的内心下手。而入手处的第一件事，就是两个字——立志 。换言之，我们应该学会在关注肉体生存的同时，也关注我们的“精神、灵性”“自由、信仰”和“心智健康”。
从自我做起，从现在做起。