老子人生哲学

參考書目
筆記
- 本課主要內容
- 道
- - （一）「道」的意義
  - （二）規律的「道」
  - - 反
    - 返
  - （三）生活準則「道」
- 德
- - （一）自然無為
  - （二）致虛守靜
  - - 虛
    - 「虛」VS 「實」「盈」
    - 「靜」VS「躁」
  - （三）柔弱不爭
  - - 原文
    - 柔弱VS逞強
    - 處下&不爭
    - - 處下
      - 不爭
感悟
- 反
- 返
- 致虛守靜&柔弱不爭

參考書目

《老子今註今譯及評介》陳鼓應著

筆記

本課主要內容

講述老子哲學系統的形成和發展
老子告訴你宇宙是何其寬廣，在落實到人生、政治
主要邏輯：宇宙論→人生論→政治論

道

（一）「道」的意義

道即是西方的Logois

（二）規律的「道」

「反者道之動，弱者道之用」

反

相反相成：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。”即任何事物包含其自身的對立面。而持守對立面這種思想已經融入我們中國人的思想和生活中。
美醜

美	醜
白	黑
大眼睛	小眼睛

但是標準並不是絕對的，比如東方相書說顴骨高克夫，西方人則非常喜歡這種臉部特征。

民主政治
執政黨 VS 在野黨
風水

好風水	壞風水
小房子：全家人擠著住，家庭一定會興旺，因為大家都想搬出去	大房子：空空曠曠，住的人少，家庭不易興旺

升官
不求有人講好話，而求沒人講壞話
失戀
既然情緒已經很低落了，更要吃好喝好，
戀情
激情 VS 細水長流
年輕的夫妻不懂婚姻，60歲以上的夫妻才懂婚姻。
整理
每個房間只有20%的地方放東西，其他80%的空間留空，這樣就會很舒適。
傳統智慧
持盈保泰
社交
在公共場合誇獎一個人變好看了，就有得罪在場其他人的風險。

返

返，即循環、返本復出、落葉歸根

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道

大

虛靜

逝

遠

返

（三）生活準則「道」

形而上的“道”，落實到物界，作用於人生，便可稱它為“德”。
“德”是“道”的作用，也是“道”的體現。

德

“道”落實到日常生活中，就是“德”。
朱熹註：德者，得也。行道而有得于心者也。

（一）自然無為

人法地，地法天，天法道，道法自然。

法：效法，模仿的意思。這個句子中，人、地、天、道，都是做名詞，而自然則是做狀語，意為本該如此，不強加力量的狀態。

自然與人為相對。
人為：肆意妄為，強加干涉。
老子提出「自然無為」與當時統治者的「有為」針鋒相對，諷刺當時的貴族
治大國若烹小鮮
煎魚，最重要的是沉住氣，等到那一面成熟了再翻面，不然翻面次數過多，魚就會被煎爛、變成一塊肉泥。相似的，為政者統治人民，就不要今天一個法令，明天一個苛捐雜稅，讓人民苦不堪言，從而失去民心。

（二）致虛守靜

虛

道冲而用之，或不盈，渊兮，似万物之宗。

冲：中空、虚。
从这句话看出，「虚」和「盈」相对，好像深淵一般，是萬物的本源。

天地之間尤橐籥乎！虛而不屈，動而愈出。

橐籥：中空的大風箱。虛空狀態，無窮無盡。
這裡虛空並非虛無，也內涵和創造的因子。風箱看起來中空，內部只有空氣，但是一旦拉動風箱——運動開始，那麼萬物在其中產生。

「虛」VS 「實」「盈」

實表示成見；盈表示自滿。
自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。

自己想要告訴別人自己高明的人，反而別人看不到他的高明之處；自以為是的人的優點無法得到真正的彰顯；自吹自擂的人的功績往往會被別人忽視；自視甚高的人難以成為領袖。

持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。

自恃能力甚高而驕傲自滿，不如適可而止；將鐵器打磨的十分尖銳，這種尖銳也無法長久保持。

成語
深藏不露、深藏若虛 VS 半桶水才晃蕩

「靜」VS「躁」

靜的內涵
定、無欲、持重
《大學》有云：制止而後能定，定而後能靜，靜而後能安……
「清靜為天下正」
躁
輕浮、慾望太多。這裡的慾望指宰治他人的慾望。
- 「輕則失本，躁則失君」
輕率浮誇會失去穩重的根基，而急躁則會失去對自我的主宰。
- 「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵讓人心發狂」
現代人沒有馳騁畋獵但是亂搞性愛：群P、人獸……

（三）柔弱不爭

原文

弱者道之用。
人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，死也枯薧。故堅強者死之徒。柔弱者生之徒。

老子通過舉人和草木的例子，向我們說明了「坚强」的事物失去了生机，蕴含死的特质，「柔弱」充满生机，蕴含生的特质。这是从事物的内在特质看。俗話說：“舌柔在口，齒剛易折。”也是這個道理。

柔弱VS逞強

自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
自見、自是、自伐、自矜這些都是與“柔弱”相反的特質“逞強”，逞強者比剛愎自用，自以為是，世間紛爭多處於此。所以老子提出爭鋒相對的“柔弱”之主張，並提出了“處下”“不爭”的觀念。

處下&不爭

處下

老子常用水來說明處下的道理。“人往高處走，水往低處流。”世人都想站在高處，但是老子認為“川谷之於江海”，一個若能“處下”，就能培育容人的心量。

不爭

世人因私利而爭嚷不休，老子提出“利萬物而不爭”“為而不爭”。要注意，此處的“不爭”並不是放棄一切事，一切人，也不是做一個逃遁山林的隱士，而是“為而不恃、生而不有、長而不宰”的一種消弭人世間不平等的現象而達到一個“自然”的狀態。

感悟

反

我認為，老子教導我們從反面認識事物，有其高明之處。所謂“反者道之動”，在我的理解中“動”是指動力。當我們渴求成功，我們就要能夠接受失敗，甚至從失敗中學習，俗話說“失敗是成功之母”。也就是說，老子的世界觀中，所謂“正”和“反”並非二元對立，而是相互生成。

返

我不太認同這一部分的觀點，因為“返本復出”的“復”是重複的，他否定了一切事物的前進、歷史的前進，聯想到我與朋友聊天時常聽到“人類唯一能從歷史中學到的教訓是：人類永遠不能從歷史中得到教訓。”或許是我過度解讀，但是我認為，老子的理論中，人在天地間的位置，就猶如化學反應中的催化劑，促成事物向“自然”發展，但卻不是推動事物發展到原因，未免過於消極了一些。

致虛守靜&柔弱不爭

這兩點相輔相成。都與人世間的“躁”“爭”“逞強”針鋒相對，這裡使用“針鋒相對”這個詞，我一開始這個詞一點都不老子，有一種針尖對麥芒並不是所謂的“不爭”。但是之後反復閱讀終於理解，這裡的爭是為了回復“自然”，達到一種平衡的狀態，相對地，那種“躁”“爭”“逞強”的狀態就是不自然，或者說，超出了“自然”的限度，並不是一種平衡的狀態。由此，我才意識到，所謂“反者道之動”並不是要強調所謂的正反，還有一層意思是“正”也可以是“反”，即正反也是相對的，兩者相互平衡才是老子追求的狀態。

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