对于世界的观察，我们大致按五种分类来归纳事物，也就是金，木，水，火，土，很多人难以理解五行的非物质化特性及物质化特性的区别，其实这很简单，五行就是五种接口，我们不妨表达为：
        Interface 金，Interfae 木,Interface 水,Interface 火,Interface 土，它们均自 Interface 对象 继承而来。
        对于五种接口，必然有自己的实现的方法及属性，例如火，形容词角度，它为明亮，颜色角度，它为红，动词角度，它有燃烧等，其它仿此。
         采用接口来访问一个对象，取得一个对象的这个接口的角度性观察的结果将会造成信息的模糊，也就是说，物质性等离子态的火(下称obj火)，与五行的接口火（下称I火)是两回事，物质性的火，是一个具体的对象，而接口的火是一种抽象的概念，物质性的火是抽象的火的一种实现，如果站在五行的精论角度上来说，Obj火拥有I火的一切特性，I火的属性是可以由Obj火所推论出来的，但未必推论出来的Obj火的所有特性I火都会具备。
         五行的理论虽然有其物质特性的归类基础，但不意味着它就是指的该物质本身，因为如果是确指该物质本身，它就不能用于指定其它的明确的物质。具体而言，五行理论是在一个更为模糊的角度的抽象。
         在基础的五行理论来说，基本的构想相克角度是I火一定克I金，I水一定克I火等，相生角度则是I火一定生I土，I土一定生I金，这就是接口角度来看，物质之间具有的关系。
         五行角度的观察视角，是在抹煞了大量的事物内在关系的角度上，从外在的接口角度来进行分析的角度。简单举一个例子：方位上西方本属金，而在西方种树，树仍然能够存活，看起来五行理论在此处错误的，并不能使用的。
        其实这是对五行的理论不够深入理解，从纯的个体物质上来说，方位要与事物本身产生联系，是基于坐标原点的，而坐标原点的选取是一种唯心的选取方位，坐标原点的变化，这棵树在东方、在西方、在南方、在北方，可以是在任何一种方位，选取原点不同，能够形成任何夹角。
        所以，这样的强行将方位与物质本身的五行属性联系在一起是一种错误的思考路线，原因是坐标原点模糊不清的认识，换而言之，这里如果要看树木的五行，它作为一个基本对象，配合方位的话，它的五行为原点，为木，其方位就在正中心，实际上是落在了一种相对混沌的状态，即无法分析的状态，也是无法预知的状态。
        那么要确定这棵树的影响应该怎么办？很简单，观察一个对象受到的影响，应该是看外界对它的影响，应该以这棵树为原点，考察它的几个方位有些什么，这些方位所属的五行上有些什么东西，会对它造成什么样的影响。
        树木一般南面比较茂盛，这是建立在南面没有高大的建筑物的基础上的，因为有了高大的建筑物，会对光线阻挡，造成树木无法在南面更加茂盛，从光线角度来阐释，这是科学性的论述，从易理角度来论述，树木本身的五行属木，其南面若有高大的建筑物，则可以化为I金，I金对I木有克制作用，其现实反应在一般高大的建筑都会挡住光线，I金在南方火位，注意，此时我们可以论述，金克受火之克，其作用力反应在树木之上，金是一定伐木的，其作用力通过其所在方向的火位土传递过来，也就造成了，金通过火来传送力量，火是能够克制住金的，故而此时，建筑的大小非常重要，小的建筑特，金直接就被克制住了，如果是大的建筑物那就会造成，金对火的反制，通常发生反制时，会形成一个质变，也就是说，弱小的火反而会激荡金的杀气，所以树木在南面遇到高大的建筑物时，会造成树木的发育不良或是生长不利。