创新创新再创新(4)
学习<创新创新再创新>(4)
By 高焕堂 misoo.tw@qq.com
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1. 反思中学的<感悟/归纳/抽象>
以张之洞的“中学为体,西学为用”为例
甲午战败之后,清庭大员们猛然发现,同光以来的洋务运动,不仅不能与英美列强相抗衡,而且还不足以抵制明治维新后的日本。因而发起了维新变法运动。此运动的主角人物张之洞就主张:中学为体,西学为用。
例如,他在《劝学篇》文章里写道:
“法者,所以适变也,不必尽同;道者,所以立本也,不可不一。”
“夫所谓道本者三纲四维是也,若并此弃之,法未行而大乱作矣,若守此不失,虽孔、孟复生,岂有议变法之非者哉?”
“夫不可变者,伦纪也,非法制也;圣道也,非机械也;心术也,非工艺也。”
“中学为内学,西学为外学;中学治身心,西学应世事。不必尽索之于经文,而必无悖于经义。如其心圣人之心,行圣人之行,以孝弟忠信为德,以尊主庇民为政,虽朝运汔机,夕驰铁路,无害为圣人之徒也。如其昏惰无志,空言无用,孤陋不通,傲很不改,坐使国家颠,圣教灭绝,则虽弟佗其冠,冲淡其辞,手注疏而口性理,天下万世皆将怨之詈之,曰此尧、舜、孔、孟之罪人而已矣。”
他分为永恒不变之道,与因时变宜之法;中学偏于不变之道,而西学偏于可变之法。
----唯有透过简单(因不变而简单),才能掌握复杂多变。所以,也可看成<加/减法>之关系。
----其实,我很喜欢张之洞的这个<学贯中西>的架构。这又让我联想到儒家哲学大师牟宗三的“良知的自我坎陷说”主张。牟宗三在其1961年的经典巨著《理性的运性表现与架构表现》书里,就提到了:在中华文化的生命里,
只有「综合的尽理之精神」,而缺少「分解的尽理之精神」
只有「理性之运用表现」,而缺少「理性之架构表现」
只有「理性之内容表现」,而缺少「理性之外延表现」
----这提醒了在儒家文化熏滔成长的我,用心反思软件架构的分解(Decomposition)思维是否达到原子(Atom)造形层级,这可能是分解尽理之精神。然后,在架构(Architecture)思维里,是否设计出简单的组合韵律,基于简单造形和清晰组合规律,从简单中组合出气象万千的架构。这可能是理性的架构表现。最后,在抽象(Abstraction)思维里,是否将内涵(内容)与造形(外延)抽离开来,也就是集装箱是抽象视角。这可能是理性的外延表现。
2. 学习西学的<形式/组合/抽象>
----于是,我就采用集装箱式抽象视角,将中学、西学内涵(Content)抽离,留下集装箱;而得出一个不变之形(Form)。我称之为:张之洞的<学贯中西造形>;如下图:
----这就成为原子(Atom)层级的集装箱,极为可爱的简单造形。我认为张之洞对于当时西学东渐产生的极为复杂的情势,做了非常优越的架构(减法)设计,帮中国人从复杂中设计出简单。就如同牛顿发现了F=ma力学公式造形,或爱因斯坦的E=MC^2的质能互换公式造形。
----于是,人人都能透过简单造形来掌握复杂了。也就是,能将形形***的内涵,装填到简单(不变)的及装箱(造形)里面。
----这就像唐诗的<七言绝句造形>,无论李白、杜甫或白居易等人人都能将其无限创新、情感和梦想,填入唐诗造形(集装箱)里面。这就是所谓的:诗同形。
----基于张之洞的<学贯中西造形>,人们(如架构师)就能继续替造形来订定其清晰而简单的组合规律,以便让人人都能从简单中组合初复杂(系统或产品)。就像,将氢氧原子组合成水分子一般。
----这是造形的不变,以及组合韵律的不变;而不是中学或西学的不变。一棵树也是形的不变,以及组合韵律的不变;而不是树干、树叶或树根的不变。其实,至今我也还没有能力去创立<学贯中西造形>的组合韵律。以上只是我在日本(或西班牙)工作时,常用来训练架构师集装箱抽象技能的有趣范例之一。于此,与您分享之,或许也可做为你茶余饭后闲聊的议题。
<道、法、術、器>是悟道的途徑;讓人們從最著相的器開始,依循"器>術>法>道"的階梯而尋道,達成"悟道、得道"高人的境界。一旦悟道了,如果能夠像孔明的<隆中對>一樣,轉成邏輯清晰、高度說服力的論述,就成為"知識"了,才能讓後代能從學習而"知道",而不需要再經漫長的悟道過程了。例如,孫子兵法充份描述對用兵之道的感悟結果;並沒有敘述感悟的思維邏輯(思路)。孔明的隆中對有明顯的邏輯推理,呈現高度說服力。孔明心中有極佳的<溯因邏輯>推理,只是,可能連孔明自己也沒有留意他所熟練的這項邏輯推理方法。
~ End ~
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