东方的汉尼拔(一样地苦大仇深、一样地使过破釜沉舟、一样地所向无敌、一样地功败垂成、一样地一生只吃过一场败仗但军事身涯就此完蛋．连吃败仗的年份都一样，呜呼！)

　　最佳战例：以三万疲惫之师千里奔袭，半日破刘邦六十万之众

　　垓下之战，以十万兵力敌韩信五十万，非战之罪也

　　但其战略头脑太成问题，虽非智障，但至少与常人相去不远。故汉尼拔被称为西方战略之父，与孙子齐名，而小项却被民间贬为莽夫典型，同吕布共类。

2、霍去病 　　

　　中国骑兵战三天才之一

　　西罗马帝国的冤大头之一

　　匈牙利公国助产士之一

　　与李世民同为排行榜中最年少得意者

　　霍去病（前140—前117），西汉名将，河东平阳（今山西临汾）人，为大将军卫青之甥。一生四次领兵出击匈奴，均大获全胜而回，歼灭匈奴11万多人，降服匈奴4万余众，开河西、酒泉之地，消除了匈奴对汉王朝的威胁。他作战勇猛，是一位军事天才，汉武帝曾劝他学习孙吴兵法，他回答说：“为将须随时运谋，不至学古兵法。”汉武帝为奖励他的军功给他建造了豪华的宅第，他却说：“匈奴未灭，无以家为也。”

3、卫青 中国骑兵战三天才之一

　　西罗马帝国的冤大头之一

　　匈牙利公国助产士之一

　　排行榜中出身最苗红根正者(奴隶)

　　但考虑到其战绩有不尽完美之处，列于外甥之后

　　（?～公元前106）

　　西汉著名将领。河东平阳(今山西临汾西南)人。字仲卿 。系县吏郑季与平阳侯府中婢女卫氏的私生子。幼为家奴，饱尝酸辛，及长，为侯府骑士。建元二年(前139)，因其同母异父姊卫子夫得幸武帝,始以卫为姓，入宫当差。不久被武帝升为建章监、侍中，迁大中大夫。元光六年(前129)春,以车骑将军率万骑出上谷郡(治沮阳，今河北怀来东南)击匈奴，进至龙城(今内蒙古东、西乌珠穆沁旗境)，斩获700人,受爵关内侯。元朔元年(前128)秋,率3万骑出雁门郡(治善无，今山西右玉境)反击匈奴，斩获数千。二年春,与将军李息等领兵出云中(今呼和浩特西南)，向西至高阙(今内蒙古临河西北),再折向南,围歼匈奴白羊王、楼烦王两部,斩获数千，取得河南地(今河套南伊克昭盟一带),开辟其后出击匈奴单于本部的基地，受封长平侯。五年春，率骑兵3万出高阙六七百里,夜袭右贤王,俘获1.5万人,拜大将军，统领众将。六年春、夏,两次率六将军、十余万骑出定襄(今和林格尔西北)击漠南单于大本营，歼万余人(见河南漠南之战)。元狩四年(前119)春,率4将军、5万骑出定襄奔袭匈奴，击溃单于本部，追至掣颜山(今蒙古杭爱山南面支脉)赵信城,烧匈奴积粟而还。是役斩获近两万人,给匈奴以沉重打击(见漠北之战)。因功与霍去病并为大司马。卫青一生七次率兵击匈奴 。用兵敢于深入 ，奇正兼擅；为将号令严明,与士卒同甘苦；作战常奋勇争先,将士皆愿为其效力；处世谨慎，奉法守职。漠北大战后未再出征。

4、班超

　　以战养战的行家里手

　　以夷制夷政策的鼻祖(但比他的后世追随者强多了)

　　班超（32一102），字仲升，东汉名将、外交家。扶风安陵（属今陕西咸阳）人。班彪子，班固弟。永平十六年（73年）从窦固击北匈奴，旋奉命率吏士三十六人赴西域。攻杀匈奴派驻鄯善、于阗之使，废亲附匈奴的疏入侵疏勒王，巩固汉在西域的统治。建初三年（78），他率疏勒、于阗等国兵大败姑墨（今新疆阿克苏一带）的侵犯，又上疏请兵，欲平定西域。从章和元年（87）到和帝永元六年（94），班超陆续平定莎车、龟兹（今新疆库车一带）、姑墨、焉耆等国，西域遂平。以功任西域都护，封定远侯。九年曾遣甘英出使大秦（罗马帝国），抵达安息西境，未至大秦而还，十四年回到洛阳，拜射声校尉，不久病死。班超在西域活动长达31年之久，平定内乱，外御强敌，保护了西域的安全以及丝绸之路的畅通。

5.孙膑，
战国时期著名军事家，孙武后裔。齐国阿(今山东阳谷东北)、鄄(今鄄城北)一带人。主要活动于齐威王时期。早年曾与庞涓师从鬼谷子习兵法。庞涓出任魏将后，妒孙膑之才而将其骗至魏，施以膑刑(割去膝盖骨)，因有孙膑之称。后逃往齐国，为田忌门客，助田忌赛马获胜，被荐给齐威王。时威王正图与魏相争，为此广揽贤才，器重孙膑的军事才能，任之为军师。周显王十五年(公元前354)，魏惠王因赵攻魏属国卫而命庞涓率军围赵都邯郸(今属河北)。次年，赵求救于齐，齐出兵8万救赵。孙膑以己初至齐国，尚无威望，且防庞涓警觉，仅以军师身分坐镇指挥。针对魏强兵在外，魏都大梁(今河南开封)防务空虚，采取"批亢捣虚"、攻其必救的战法，率军先攻平陵(今山东定陶东北)，示敌以弱，尔后直奔大梁，逼使庞涓仓促回救，而在其回军必经之途桂陵(今河南长垣西北)截击，大败魏军，擒(一说"擒"为制服、战胜)庞涓(见桂陵之战)。二十七年，魏又因韩联络齐、宋，不赴逢泽(今开封南)之会而攻韩，韩求救于齐。齐再度以田肦(一说田忌)、孙膑率军救韩，仍以攻其必救之法直扑魏都大梁，待庞涓撤围，即还师回齐。然魏军欲全歼齐军而紧追不舍，孙膑因势利导，以逐日减灶之法迷惑庞涓，诱其弃主力步兵，仅以轻车锐卒追赶，齐军则以逸待劳，连车为垒，伏于马陵(今范县西南)，大败魏军，杀庞涓(一说自杀)，掳魏太子申(见马陵之战)。1972年山东临沂银雀山汉墓出土的竹简《孙膑兵法》，反映了孙膑的军事思想。认为战争有一定的规律；在战略战术上贵"势"，即依据一定条件占据主动和优势；突破前人速战速决的理论，提出了持久作战的思想；适应战国时期经济的发展，强调攻城；认为只有覆军杀将方为全胜，开创歼灭战的理论；对野战中车垒的运用、阵法的研究和将领的必备条件等均有阐述。

6、韦睿

　　有光武、周瑜之风的名将——韦睿

　　睿(公元442—520年)，字怀文，南朝梁武帝时的名将。原籍京兆杜陵(今西安东南)人，曾祖时迁至襄阳。宋时为右军将军、辅国将军等职。指挥果断，谋略过人。

　　梁天监四年(公元505年)，韦睿督军北伐，攻拔北魏小岘城(今合肥东)，随即进军合肥。魏将杨灵胤率众5万来，梁军惧不敌，请求增兵。韦睿认为，兵贵齐心不在众，应速与战。遂列阵，待敌临近，指挥猛冲，大破魏兵。又堰肥水灌合肥城，用高大战舰围攻，强弩齐发，魏军大溃，梁军入城，斩俘万余人。

　　梁天监五年(公元506年)，魏中山王元英率军数十万围钟离，韦睿与右卫将军曹景宗奉命往救，率军进屯邵阳州。随即在敌营前，通宵达旦筑成营垒，又激战一整天，数次挫败魏军进攻。时值淮水暴涨，他遣将以小船载草，灌上膏油，焚烧敌桥，另遣敢死之士上前搏斗。在梁军总攻下，魏军大败，溺死、被杀者各10多万，被擒5万。韦睿因功进爵为侯，任右卫将军。

　　毛泽东在读李延寿著《南史》卷五十八《韦睿传》的批语中说：“(韦睿)敢以数万敌百万，有刘秀、周瑜之风”，赞扬他会打仗，善于调查研究；赞扬他豁达大度，能团结干部；赞扬他作风好，谦虚朴素，廉洁克己，等等，认为“我党干部应学韦睿作风”。

7、周瑜

　　年轻、能干、人又帅，风流倜傥，万人迷一个

　　其战绩与韦睿相近，但命太短，事太少，看在其历史影响份上，七吧

　　周瑜，生于公元一七五年，死于公元二一○年，东吴大将。字公瑾，庐江舒（今安徽访庐江东南）人。出身官宦之家，仪表英俊，聪颖过人，多谋略，人称周郎。孙策死后与张昭共同辅佐孙权，任大都督。建安十三年（公元二○八年）在诸葛亮的帮助下，吴蜀联合，火烧赤壁，大破曹军，名传华夏。后进取南郡时，被曹仁的伏兵射伤。为人器量狭小，阴狠刻毒，见诸葛亮比自己高明，便处处加以暗算。后被诸葛亮三次激怒，箭疮发作而死。

8、徐达

　　明初第一名将

　　中国历史上第一位从南京打到北京去的主

　　岳飞的异世知己，可惜直捣黄龙还是没成功，败阵而回，还落了个岳武穆的下场，悲矣

　　徐达(1332～1385) 中国明朝开国军事统帅。字天德，濠州（今安徽凤阳）人。元至正十三年(1353)，参加农民起义军，因智勇超群，位在诸将之上。十五年，从朱元璋渡长江，取太平（今安徽当涂），克集庆（今南京）。继又率部攻占镇江(今属江苏)等地,为开拓江南基地作出了贡献,授淮兴翼统军元帅。二十三年秋，在鄱阳湖之战中，身先诸将，冲锋陷阵，击败陈友谅军前锋。二十四年，因功升左相国。二十五年，以大将军率师出征,先占淮东,继平浙西，连战皆捷。二十七年九月，攻克平江（今江苏苏州），俘获张士诚及其将士25万。同年十月，以征虏大将军率师25万北上，先取山东，旋师河南，然后挥军攻克大都(今北京),灭亡元朝。明初,他多次率军远征漠北等地，戍守边疆，被朱元璋誉为“万里长城”（《明太祖实录》卷一七一）。徐达长于谋略，治军严整，战功显赫，名列功臣第一。明洪武十八年二月病卒，追封中山王。

9、郭子仪--　再造唐朝者

　　中国古代史上最出色的“不战而屈人之兵”理论实践者

　　（697～781），唐朝杰出将领。华州郑县(今陕西华县)人。初以武举补左卫长史，唐天宝八载(749)，任横塞军使，后以天德军使兼九原太守、朔方节度右兵马使。十四载，在唐平安史之乱中，任朔方节度使，由灵武(今宁夏灵武西南)东征，出单于府(今内蒙古和林格尔西北)攻取静边军(今山西右玉)，进围云中(今大同)，攻克马邑(今朔州)，开东陉关(今代县东北)。十五载，率兵应援河东节度副使、知节度事李光弼，由井陉(今属河北)进入河北，至常山(今正定)与光弼合兵十余万，连败安禄山同党史思明于九门(今藁城西北)、沙河(今大沙河流经新乐、行唐附近河段)等地。进至恒阳(今曲阳)，采取深沟高垒，敌来则守、敌去则追，昼扬兵、夜袭营的战法，使史军疲惫后出战恒阳东嘉山，大败史思明及其援军，俘斩4万余人，收复河北十余郡，切断安军后方交通，牵制其西进，使河北战局出现转机。拟将进兵范阳，获悉潼关(今陕西潼关东北)失守，唐玄宗西逃，遂与李光弼引兵入井陉。旋奉命率兵5万至灵武，护卫新即位的太子李亨(是为唐肃宗)。至德元载(756)八月，授兵部尚书、同中书门下平章事、朔方节度使。十一月，讨平进逼灵武的叛将阿史那从礼和河曲九姓府、六胡州诸部落数万众，解除了朔方后顾之忧。二载二月，郭子仪率兵收复河东(今山西永济西南)、冯翊(今陕西大荔)，一度攻破潼关，大败安将崔乾祐。四月，授司空、天下兵马副元帅。奉诏引兵赴凤翔(今属陕西)，于途中在白渠留运桥(今三原东南)设伏击败安将李归仁铁骑5000。五月，与安守忠、李归仁战于清渠(今西安西)失利，退保武功(今武功西北)。九月，随元帅广平王李俶率唐与回纥兵15万，再与安守忠、李归仁战于香积寺(今长安县西南)北，大败之，斩其6万人，收复京都长安(今西安)。十月，随李俶乘胜东进，在回纥军配合下，大败安将严庄、张通儒等15万兵于新店(今河南三门峡市西南)，迫安庆绪弃洛阳退守邺城(今安阳)，以功加司徒，封代国公，受命经营河北。乾元元年(758)，进位中书令，奉命与李光弼等九节度使各率所部共数十万大军联合讨安庆绪。十月，领兵渡黄河，至获嘉(今属河南)大破安将安太清，进围卫州(今卫辉)。时鲁炅等四节度使亦会于卫州，安庆绪倾邺城兵7万来援。子仪选3000弓弩手设伏于营垒，先战后退诱安军至垒下，伏兵万箭齐发，安军败走。子仪引兵追击，俘安庆绪之弟安庆和，拔卫州。再战愁思冈(今安阳西南)，前后斩杀3万人，遂与诸军连营，进围邺城。二年三月，诸军与援救安庆绪的史思明5万精兵于安阳河(今安阳北)北列阵接战，杀伤相半；时狂风骤起，天昏地暗，唐军因无统一指挥，诸节6仁垢骼9楸菊颍右且嘁耸睾友?今孟县南)，以保东都。旋任东畿、山东、河东诸道元帅，权知东都留守。后为宦官鱼朝恩谗毁，被解除兵权。宝应元年(762)，太原(今太原西南)、绛州(今山西新绛)兵相继叛乱，朝廷恐其联络安军，乃封子仪为汾阳王，任朔方、河中、北庭、泽潞行营节度，兼兴平、定国等军副元帅，出镇绛州。子仪至绛州斩乱首及同谋者40人，太原亦效仿处置。从此河东诸镇皆奉守法纪。不久，子仪又遭宦官程元振离间，再度被解除兵权。广德元年(763)，吐蕃乘唐平安史之乱无暇西顾之机，攻占河、陇广大地区。程元振隐情不报，至是年十月，吐蕃攻到奉天(今陕西乾县)、武功，京师震骇，代宗再以子仪为关内副元帅，出镇咸阳(今咸阳东北)抵御。未及集兵，吐蕃率吐谷浑、党项、氐、羌等20万众已渡渭水逼近长安。代宗弃长安东奔陕州，京都失守。子仪至商州(今属陕西)，收集散卒及武关(今丹凤东南)守兵合计4000人，以雪国耻激励将士；又以昼击鼓张旗、夜燃火等疑兵之计，吓退吐蕃，收复长安。二年，朔方节度使、河北副元帅仆固怀恩反唐。子仪任关内、河东副元帅、河中节度使、朔方节度大使，出镇河中府(治今山西永济西南)。不久，怀恩反谋败露，其部众归附子仪。怀恩奔灵武，又引回纥、吐蕃十万众攻关中，长安震骇。子仪奉诏出镇奉天，旋充任北道邠宁、泾原、河西以东通和吐蕃使。当怀恩等部进逼奉天时，子仪布阵于乾陵(今陕西乾县西北)之南。回纥、吐蕃知有备，不战而退。永泰元年(765)，回纥、吐蕃大军进围泾阳(今属陕西)，闻仆固怀恩暴死，遂不睦而分营，子仪即利用其矛盾，领数骑赴回纥营地，说服其大帅药葛罗，并与之结盟，大破吐蕃军，稳住了关中局势。大历元年(766)，屯军河中，为解决军粮，垦田自耕。是年河中野无旷土，军粮充裕。二年，奉命讨伐叛唐的华州节度使周智光，智光部众闻子仪发兵，遂斩智光以降。八年，吐蕃10万余众攻泾、邠(今彬县)，子仪遣兵马使浑瑊出战宜禄(今长武)失利，遂召诸将议事，不究战败之过，只议再战之谋，兵分三路，相互配合，于百城(今甘肃灵台西南)、潘原(平凉东)等地连连取胜，杀获甚众，吐蕃败逃。此后数年，多次遣兵击退吐蕃的侵扰。子仪曾为削减冗官、选贤任能、轻徭薄赋、安民兴国而上书。九年，年事已高，又为边陲不宁而入朝陈谏，提出：吐蕃、党项、吐谷浑为主要威胁，应从内地各道调精兵屯朔方各重镇，以作防守边疆的长远计划。十四年，唐德宗继位，被尊为尚父，加太尉兼中书令，余官皆免。郭子仪精于谋略，用兵持重，治军宽严得当，深得部下敬服。以身许国，临危不惧，勤于职守，一身系国家安危20余年，对巩固唐王朝统治起了重要作用。

１０、李牧--战国四大将之首

　　又一位只败在自己人手里的名将(末代皇帝总和自己过不去，崇帧也是)

　　其对后世戍边制度有重大影响李牧，战国时期赵国人。他的生平活动大致可划分为两个阶段，前一段是在赵国北部边境，抗击匈奴；后一段是在朝中参与政治军事活动。终其一生，主要是做为武将活跃于历史舞台的。

　　约在赵惠文王（前298年——前266年）中期，李牧已成为一位富有韬略的边将。他常居代地雁门郡（今山西宁武以北一带），根据实战需要，他设置官吏僚属，当地市租全部交入幕府，做为军费。他厚待战士，每天宰杀数头牛犒劳士卒；他注意提高战斗能力，每天教练士卒骑射；他有严格的防守措施，挑选派出人员侦探敌情、随时发出报警信号。他和军民约定：一旦匈奴人侵，未得出击号令，一律速将人马物质全部退入堡垒固守，不得轻易出击。这样坚持数年，军队无任何伤亡损失，形成了一支装备精良而素质极高的边防军。

　　但匈奴却以为李牧胆怯，军卒中亦有人觉得自己的将领胆怯，为此常有议论。赵王闻听传言，便责备李收。李牧不予理睬，激怒赵王，召他回朝，另派别将取代他。

　　新将领守边一年多，匈奴一入侵，便带兵出战。出战多数失利，损失伤亡很重，边民不能进行正常的耕种和畜牧。赵王只好再请李牧出守，李牧谢绝，坚称有病，闭门不出。赵王再三勉强，李牧才说：“王必用臣，必如前，乃敢奉命。”赵王应允，于是李牧再度到了边地。

　　李牧一如既往，匈奴仍是数年一无所得。但匈奴终究还是认为李牧胆怯，边地军卒得到丰厚的供养而未能效力，也都想请求一战。于是李牧精选战车1300乘，精骑1．3万匹，勇士五万人，射手10万人，加紧演习战术。同时放纵边民畜牧，使民众布满原野，诱使匈奴人侵。

　　匈奴小股人马侵入时，赵军假装败走，并抛下数千民众给敌人。匈奴单于贪得民众财物，便率大军入侵，李牧常设奇阵，用两侧包抄，痛击敌人，大破匈奴10余万骑。接连又灭掉（衤詹）褴，攻破东胡，降服林胡，单于落荒而逃，以后10多年不敢接近赵国边城。

　　由于李牧确保了赵国边境的安全，使赵国君臣能无后顾之忧地对付强秦的兼并战争，实际上，蔺相如、廉颇、赵奢等人在政治军事斗争上的每一个胜利，都有李牧的协作支持在内。

　　李牧到朝中任职，约在孝成王二十年（前 246年）以后。这一年，他曾因国事需要调回朝中，以相国身份出使秦国，定立盟约，使秦国归还了赵国之质子。两年后，悼襄王继位。当时，赵奢、蔺相如已死，廉颇与乐乘均出走他国，李牧成为朝中重臣。悼襄王二年（前 243年）他带兵攻取了燕的武遂（今河北徐水县西）、方城（今河北固安县南）。此时，泰国迅速地兼并了魏国的大片土地，迫使魏国屈服之后，把主要兵力对向赵国。赵王迁二年（前 234年），秦大将桓（齿奇）攻取赵的平阳（今河北临漳县西）、武城（今山东武城县西），杀赵将扈辄，斩首10万。三年（前 233年），又带重兵攻打赵国。赵派李牧为大将军，大破秦军于宜安（今河北高城县西南），桓（齿奇）兵败潜逃。秦王暴怒，以金千斤，邑万家购求桓（齿奇）（又称樊于期）之首。可见此次大胜对秦打击沉重，而赵得到喘息之机。因功大，李牧被封为武安君。

　　赵王迁四年（前 233年），秦再度出兵攻赵之番吾（今河北平山县），李牧出击，秦军败逃，但赵的军力损失也很大。当时韩、魏已听命于秦，尾随秦军攻赵，李牧为此又向南进军，抵御韩、魏的进攻。

　　赵正迁七年（前 229年），秦国大将王翦大举攻赵国，率上党兵卒直下井陉（今河北井陉县），杨瑞和率河间兵卒进围赵都邯郸。赵国派李牧、司马尚倾全军抵御，一直相持到第二年。赵国由于连年战争，再加北部代地地震，大面积饥荒，国力已相当衰弱，而更大的忧患还在朝中，昏聩的赵王迁，对那个诬陷过廉颇的秦国间谍郭开宠信不疑。秦国在战场上不能速胜，便又行反间故计，重金贿赂郭开，使其诬告李牧、司马尚谋反。赵王迁不作分析，马上派赵蓖及齐将颜聚取代李牧。李牧为社稷军民计，拒交兵权，继续奋勇抵抗。赵王、郭开便暗中窥探，乘其不备之时，加以捕获残杀，并罢黜废免了司马尚。三个月后，王翦大破赵军，杀死赵蓖，俘虏了赵王迁及颜聚，攻取邯郸，灭掉了赵国。

　　李牧是战国末年东方六国最优秀的将领。他的无辜被害，使后人无不扼腕叹恨。胡三省注《通鉴》时曾将李牧的被害与赵国的灭亡联系在一起：“赵之所恃者李牧，而卒杀之，以速其亡。”司马迁在《史记·赵世家赞》中说赵王迁“其母倡也”，“素无行，信谗，故诛其良将李牧，用郭开”。批判赵王迁而迁怒其母，未必妥当，但他的义愤填膺，与读者的心是相通的。这种义愤。起着强烈而深刻的教育作用，也是对爱国志士的慰藉。

农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。
　　过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。
　　关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
　　时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。

端午节的习俗：

　　我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：

赛龙舟：

　　賽龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

　　其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

　　后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。

　　江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

　　清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。

　　此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

端午食粽

　　端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。

　　据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。

　　晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。

　　到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。

　　一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

　　佩香囊：

　　端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。

　　悬艾叶菖蒲：

　　民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。

　　艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。

　　菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。

　　可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。