思辨与立场阅读笔记-02 成为你自己思维的批判家

02 成为你自己思维的批判家

目前的思维技巧够娴熟吗心灵自主，天堂地狱皆其定。《失乐园》作者约翰·弥尔顿没有任何东西比可靠的思维更有用。无论你处在怎样的环境和有怎样的目标，也无论你在哪里或面对怎样的问题，如果你具备娴熟的思维技巧，你的景况都会变得更好。作为一个特定角色的人，如采购员、雇工、公民、情人、朋友以及父母，在你生活的任何领域和情境中，良好的思维都会令你获益；相反，糟糕的思维则明显导致问题的出现、时间和精力的浪费，并引发沮丧和痛苦的感受。批判性思维是门艺术，它令你在任何情境中都能采取最恰当的思维。思维的基础性目标就是预测形势。我们都会面临复杂决策，此时我们就需要获取最佳的信息做出最好的选择。在这样或那样的情境中将会发生什么？别人会试图利用我们吗？他的所作所为是真的关心我们吗？当我们相信某件事的时候是一种自我蒙蔽吗？在某事上失败最可能的结果是什么？如果我想做某事，为之准备的最佳途径是什么？当我做某事时，如何能够进行得更顺利？这是我的最大问题所在或者我需要在某事上集中精力吗？思维的日常活动就是顺利地处理这些问题。这就是为什么我们是个“思考者”的原因。当然，除非你能保证可以洞察任何事物，否则你将什么都做不了。尽管如此，如何实现它却有更好的方法。极佳的思维方式和技巧在现实中是可能的。但是，为了尽可能提升你的思维品质，你需要学会如何做一个自己思维的有效批判者。而做一个自己思维的批判者，你又得先了解思维本身。请回答以下这些不常涉及的问题：你对自己的思维了解多少？你曾经研究过自己的思维吗？你都具备哪些思维的知识，比如发生在你头脑中的心智过程是怎样的？在如何分析、评估和重组自己的思维方面，你到底了解多少？你的思路从哪里来？它们有多少是高质量的？它们有多少是糟糕的？你的思维在多大程度上是模糊的、混乱的、前后不一致的、不准确的、无逻辑的或者肤浅的？哪怕是一点点，你切实地掌控自己的思维吗？你知道如何检验它吗？你对自己的思维时好时坏有自己意识到的标准吗？你曾经有没有发现过自己思维的某个重要问题，并通过自己的意志弥补了它？从小到大，如果有人请教你对思维有何了解，你真的确信那就是思维吗？如果是的话，你又如何了解这些的？如果你像大多数人一样，那么对上述问题唯一诚实的回答应该是：“好啦，我想我真的对自己的思维所知不多，对思维的一般规律亦是如此。”我真的不知道它是如何运行的，我也不曾研究过它，我不知道如何检验自己的思维，而即使我真的去检验它，它也仅仅是自动出现在我们大脑里的东西而已。换言之，对思维严肃的研究和认真的反思是很少的。它不是大多数学校的课程，也不是家庭教育的主题。但是如果你对思维在自己生活中所起的作用稍加关注的话，你会最终认识到，任何你所做、所求与所感都受到你思维的影响。而如果你承认这一点的话，你会惊讶地发现，人们很少对思维感兴趣。我们就像猴子一样，对发生了什么毫无兴趣，只是到处逛来逛去。而且，如果你像一个植物学家观察植物一样开始并持续关注思维，那你将成为一个真正特别的人，你会开始关注很少有人关注的东西。你会成为那只只知道为了什么东西逛来逛去的罕见的猴子；你将成为那只只知道如何逛来逛去、为什么逛来逛去的罕见的猴子；你将成为那只只娴熟于评估和提升自己逛来逛去方面的能力罕见的猴子。下面是一些你最终会发现的事情：我们所有的人都已经或者正在养成一些坏的思维习惯。例如，我们所有的人都会在没有证据支持的情况下去归纳总结，允许背景信息影响我们的思维、形成某些错误信念、倾向于用不变的眼光看待世界、反对或忽视那些与我们观点冲突的观点，制造那些令我们下意识对什么是对、什么是真实感到混乱的错觉或迷思，并根据我们的经验进行自欺欺人的思考。如果你发现了这些问题，那么我希望你开始询问自己这些重要的问题：“我有没有可能通过学习去避免坏的思维习惯？我有没有可能养成好的思维习惯？我有没有可能形成高水平，或至少形成更高水平的思维？这些是鲜有人发掘和询问的问题。尽管如此，你对自己思维每次是好是坏的重要洞察都将显著地提升你的生活品质。你可以开始提升你的决策质量。你能因此获得当下尚且缺乏的力量——非常重要的力量。你能为自己打开一扇新门，发现新的选择，少犯致命错误，扩大潜在的理解力。观念检核与实践开始审视你自己的思维开始审视你自己的思维。列一个清单，将你认为自己现在思维中所存在的问题全部列在内，并尽可能地表达清楚。同时，界定的问题越清楚越好；然后，针对每一个你所界定的问题，将以下陈述补充完整： 1.我的思维所存在的问题之一是…… 2.这个问题存在是因为…… 好的思维和差的思维一样容易形成，但提升它需要付出认识到思维本身并不困难很重要。人们无需耗费多少精力便可以自然地思考；人们也可以很自然地从事现实中的任何智力性工作。我们可以很轻易地发现思维存在的证据。比如，在具备很少心智技能的幼儿身上便可发现这一点：当儿童试图弄明白他们的世界，以及这个世界如何运转的时候，思维的存在都非常明显：当他们能够确定什么是他们能够摆脱的，什么是不能摆脱的时候；当他们区分哪些人喜欢他们，哪些人不喜欢他们的时候；当他们坚持什么是他们想要的，什么是他们不想要的东西的时候。类似地，成人也不断地思考他们所处的世界，试图弄清楚一些东西、做决定、做选择。因此，思维在本质上是人类的自然属性，它对我们而言很容易。不容易的是在生活的各个层面都保持高品质的思维，也即，发现我们不好的思维习惯并采取应对措施不容易。为了在高品质的思维方面有重要收获，你就需要从事一种大多数人即使不感到痛苦，也至少是不喜欢的工作——智力性工作。但是这种思维一旦开始运行，将令你的思维品质提升至一个更高的水平，而且要将你的思维保持在那个水平也并不困难。但是，从一个水平提升至另一个水平时，付出一定的代价仍然是必须的。面对自己的思维，一个人不会一夜之间变成一个技能高超的批判者。这和一个人不会一夜之间变成一个技能高超的篮球运动员或舞蹈家是相似的。为了在思维上有更好的表现，你需要让工作处于只有思维技能不断提升才能完成的状态。当人们思考思维的提升需要什么硬性条件时，那就是人们所说的“没有付出，就没有收获”。从这个角度而言，说“没有智力的付出，就没有智力的收获”或许更准确一些。这意味着你必须愿意练习特殊的思维“活动”。这种活动至少一开始是令人不舒服的，甚至有时是具有挑战性和困难性的。你必须学着做“运动”。这种“运动”就像有成就的运动员学着锻炼自己的身体一样（通过练习与反馈）。换言之，思维的提升与其他领域中能力的提升是相似的。在这些领域，进步源于合理的理论、投入、辛勤的工作以及练习。这本书将为你成为一个有思维技能的人指明所需遵循的练习途径。当然，它无法为你提供内部动机去完成本书所要求的工作，内部动机这个东西必须来自于你自己（见图2—1）。图2—1 批判性思维者运用完善的理论解释他们的心智运作模式，并将这些理论用于指导他们的日常生活方式现在让我们将心理和身体的发展进行类比。我们相信，这一类比非常恰当，它提供了一个非常值得我们记住的正确蓝本。如果你想打网球，并且很想打得更好，没有什么比看一些优秀网球运动员打球的录像，然后努力地比较你与他们击球有何不同更有利的了。你研究他们的动作，关注自己哪个方面没做到位，哪个方面做过头了，然后便是练习、练习再练习。通过多轮的练习、总结、练习，你的练习增强了你对这门艺术各方面细节的意识。你发展出了一套描述自己行为表现的词汇表，也许你还找了个教练，然后慢慢地、一点一点地，你提高了。类似的如跳芭蕾、长跑、弹钢琴、下棋、阅读、写作、采购、为人父母、教书育人、完成工作中的复杂任务等，进步的方式都与之相通。然而，一个重要的问题是，我们通常熟悉的所有技能形成的过程都是看得见摸得着的，我们可以观看动作技能的录像。但是请想象一下一个人坐在椅子上思考的录像，这看起来与一个人无所事事坐在那儿没多大区别。但是，员工所得报酬越来越精确地与他们的思维能力挂钩，而不是与他们身体的力量和身体的活动相关。因此，尽管我们大多数的思维是看不见摸不着的，但是却成为我们生活中最重要的东西。它的品质将很可能决定我们未来是富裕还是贫穷、强大还是弱小。但是，通常我们在思考时却没有清楚地了解过我们是如何思考的。我们将思维当成不可变的。你可以将你学习如何思考的方式与学习如何讲母语的方式进行比较。比如我们知道，语言中是存在语法的，但是我们很少能清楚地描述这些语法，不知道它的原则、规则以及所允许的例外情况。但是如果我说“Where the up cow down？”你会立刻认识到，从语法上来讲，刚才的词序是不可理解的。你知道它违反了语法，尽管你也许不能指出它违反了哪条规则。当然，我们除了学习我们的母语语法之外，我们还学习大量的“概念”——那些组织和解释我们经验的方式。我们的语法错误很容易被任何精通语法的人意识到。但是我们却很少注意到语言中概念的误用——特别是当这种误用在我们身边很普遍的时候。我们可以说，相对于语法逻辑而言，概念的规则更难被人知晓。相对于概念错误而言，语法错误更容易被人们意识到。比如某人说“我爱你”，当她说成“我感觉被你的身体所吸引”，与后面这句则会有很大不同：“我误用了爱的概念，令你认为我看中的是你的财产，然而其实我不是，实际上我只是想要与你上床。”在对方的行为举止明确显示他们不爱自己的情况下，人们很多时候仍然会与对方结婚。这种不一致的行为也许是被对方在生日中或其他重要事件中时而发生的语言表达所掩盖，如“我最爱你了”。重要的概念，如爱、友谊、正直、自由、民主以及道德等，在我们日常的生活或常见的思维中经常被曲解。我们的潜意识的倾向往往就是提供自己想要的，而不是用一种真实的方式描述我们自己或这个世界。就是说，尽管很多概念会隐含在人们的言谈举止中，但是我们大多数时候都没有意识到它们的存在。这就是我们的思维。如果我们能够将我们的思维像电脑程序一样在一个大屏幕上显示出来，那么我们一定会大吃一惊，甚至有时会感到震惊。但是为了能成长为一个思考者，你必须开始反思自己的思维，因为它存在一个潜在的结构体系。比如概念就是其中最重要的体系之一。对概念的运用只有在你开始拿思维的工具认真当回事的时候才会有所提高。当你能外显地注意到自己的思维活动并致力于认识自己当下思维的力量和弱点时，你就已经成长为一个思考者。当你在心中建立起了一个能够观察自己思维的“大屏幕”时，也说明你已成长为一个思考者。而批判性思维为你的大脑提供了所需的工具，这些工具令你在需要思索任何事或思考工作乃至生活所有方面的每一件需要思考的事情时（见图2—2与图2—3），你都能有良好的思维质量。随着你智力技能库的发展，你将获得一些处于意识当中的、掌控自如的工具。运用这些工具，你可以在自己的长期与短期目标所涉及的思维任务中表现出更棒的推理能力。无论你追求什么，都存在好坏两种方式，良好的思维能令你尽可能接近好的方式而远离坏的方式。只有当我们把批判性思维的基本法则运用于人类所面临的广泛问题时，我们才会领略到它的力量和有用性。你可以这样想，如果我在教你打网球，那我可能需要一次次地提醒你用眼睛盯着球。你能想象你对教练这样讲：“为什么我要老盯着球？我已经看了一眼了！”涉及思维技能的使用原则时的道理是相似的。如果你想达到精熟的程度，你就需要用你的心灵之眼一遍又一遍地关注那些基本法则。观念检核与实践理解概念的重要性看看你能否想起某种这样的情境，在该情境中，你忽略某个重要概念。注意：所想的概念要是你思考时经常使用的一些概念，比如友谊、信任、诚实或尊敬。你是否曾经有过这样的经历，当你自认为是某人朋友时却做出某些针对他的行为，这些行为可以是类似背后说他们坏话或对他们撒谎之类的，想好后就写下你的答案。如果你能想起上述任何例子，就请不要说你总是使用了合适的概念。换言之，你像每个人一样，经常犯一些概念性错误。而你现在之所以没想起它们，是由于自我蒙蔽机制导致的。图2—2 我们应该让批判性思维融入生活的每一个方面艰辛、冷酷的世界在你成长为一个批判性思维者的过程中，你期待周围的世界能为你提供什么帮助？在一般情况下，几乎没有。家庭、学校、熟人以及老板，他们每个人日常所关心的事务中都不包含对批判性思维价值的关注。大多数人——家庭成员、教师、熟人、商业伙伴——自己的思维都存在众多问题：成见、偏见、概念错误以及僵化的思想体系。很少有人能直接而有效地帮助我们提高批判性思维。无论是在个人空间还是公共空间，无论是在私人场合还是商务场合，行动日程是一天当中的秩序，但是这一点只被少部分维持这些日程的人所理解。一旦我们按此行事，一旦我们按日程所希望我们的方式行事，我们就有可能被导入“碰撞训练”。无论是否如此，我们都需要学着如何分析环境以及我们在现实中要面对的人。比如，假设你工作于某个机构，你必须做好准备将组织的实际权力结构考虑进去，连带需要考虑的还有现实中团体的定义、官僚式思维以及其他众多可能在日复一日中限制思维质量的因素。然而，如果在没有考虑后果的情况下就赤裸裸地说出上面那些事实则是愚蠢的。批判性思维帮助我们从新的角度看问题。它不需要我们牺牲或压抑自己最喜欢的事物。我们必须整合三个方向的思维。我们必须变得理想主义（如此才能够想象一个更好的世界），我们必须变得现实主义（只有这样我们才能看见事物本来的面貌），同时我们还必须变得实用主义（这样我们才能采取有效的手段朝我们的理想前景前进）。成为自我思维的批判家让你自己成为自己思维的批评家这一程序得以启动，是你能为自己做的最重要的一件事。你之所以这样做不是为了否定或自己推脱，而是为了自我提高、开始练习思维艺术并终生不辍。为了做到这一点，你必须探索自己的思维，审视它的结构，观察它的意外之意，认识它有偏差的地方和优势所在。你必须认识到，通过保证每天练习，你能够让自己的思维发生根本性的改变。你需要去了解自己坏的思维习惯以及什么是你需要力求做到的（能不断提升你思维品质的思维习惯）。无论你现在的思维水平如何，你应该认识到自己的思维永远有提升的空间（见图2—4）。图2—4 低层次的思维往往可以和高级层次的思维区分开来。但是高级层次的思维的质量会呈现一种不稳定的状态，它可以是合理的，也可以是不合理的。但是如果思维质量上升到最高层次，我们所需要的就不仅仅是智力技巧，还需要具备智慧特质观念检核与实践批判你的思维请考虑你在生活的如下领域中自己思维的状况：工作领域、个人关系领域、运动、对待同性别的人、对待异性、作为一个读者、作为一名作家、规划你的人生、管理你的情绪以及解决复杂的处境，将以下陈述补充完整： 1.现在，我相信我的思维在我生活的不同领域已经具备_____品质。我作出这一判断的依据为____。 2.在以下领域，我的思维质量很高： a） b） c） 3.在以下领域，我的思维质量尚可，不算太棒，也不算糟糕：a） b） c） 4.在以下领域，我的思维质量恐怕是相当差的： a） b） c）内省时刻总结你在本章学到的关键思想。然后在下面写下你的答案： ①本章的重要思想中，我已经通过工作实现了内化的有…… ②这些思维很重要，因为…… ③按照这条路走下去，我的生活在未来将会很不一样，因为我已经将这些思想内化到我的思维中并进行运用…… 生活中的批判性思维批判性思维注重实用性（见表2—1）。它能令你更成功、更节省时间和精力，并体验到更多的积极情绪和满足感。作为一个雇员、专业人士、经理、学者、父母、消费者以及公民等，成为一个自己思维的批评家对你都很有利。如果你没能持续不断地提升自己的生活品质，你就不能领略到批判性思维的真正力量。表2—1 为什么要进行批判性思维03 成为一个公允无偏的思考者批判性思维的高低境界对比批判性思维包含基本的智力技能。但是这些智力技能却可以为自我中心的终极目标和公允无偏的终极目标两个截然不同的终极目标服务。批判性思维所必需的基本智力技能一旦形成，我们要么基于自利的立场运用它们，要么基于公允无偏的立场运用它们。换言之，我们既可以采用同时了解他人思维中的错误和自己思维中的错误这种方式进行思考，也可以采用另一种仅仅在贬低对手思维的一些方面表现得很精通的方式进行思考。一般而言，人们往往能看到他人思维中的错误，却不能看到其对手观点的力量：自由党看到了保守党论断中的错误，保守党也看到了自由党论断中的错误；信奉某事物者看到了不信奉者思维中的错误，不信奉某事物者反过来又看到了信奉者思维中的错误；赞成堕胎的人一直看到反对堕胎者论断中的错误，反对堕胎者也一直看到赞成堕胎者论断中的错误。我称上述这种思考者为低境界的批判性思考者。我之所以认为这类思考者“境界低”，原因是尽管这些思考者有时也在一些方面表现良好，但是他们不具备某些高层次批判性思考者的技能和价值观。最重要的是，他们不能真诚地考虑那些与他们观点相冲突的观点。总而言之，这种思维缺乏一种公允无偏性。低境界的思考者的另外一个传统的名称就是诡辩家。诡辩术是一种赢得辩论的花招，在辩论中它不考虑所运用的思维是否存在明显的问题，而是运用一系列卑劣的辩论技巧或论调，通过它们让糟糕的思维看起来像良好的思维，或让良好的思维看起来像糟糕的思维。诡辩术往往被看成是无良律师和政客身上存在的东西，他们只关心是否能赢，他们往往打感情牌或者在智力技能上耍一些花招取胜。低境界的批判性思维者：那些运用一些技能和在某种程度上所拥有的批判性思维特质谋取私利的人，同时他们也是无良且不公允的批判性思考者。低境界或无良的批判性思维者具备如下显著的倾向： 1.他们不会采用相同的论证标准对待自己与他们的对手，也不会采用相同的论证标准对待他们认同的人以及他们所认同者的对手； 2.他们不会站在自己所反对的一方的角度来推敲某个观点或采用对方的推断框架进行推理； 3.他们倾向于单向度（从一种狭隘的视角）思维； 4.尽管他们会在口头上表示拥护，但是他们并不真诚地接受公正无偏的批判性思维的价值； 5.他们采取选择性的和自我蒙蔽式的方式运用智力技能，并不惜牺牲真相为自己谋取和扩张个人利益； 6.他们采用批判性思维技能辨认他人思维当中的缺陷，并且在不给予他人的论断应有的考虑的情况下，运用复杂的论断来否定他人的论证； 7.他们常常通过精巧的纹饰让自己的非理性的思维合理化； 8.他们非常擅于操纵。只要没有碰上我们所说的高境界的批判性思考者，采用诡辩术的思考者往往能够成功。高境界的批判性思考者不那么容易被华丽的论断所欺骗。正如W.G.萨姆纳（1906年）在近一个世纪前所言：他们难以被动摇……赢得他们的信任需要时间……能在最大可能程度上掌握一切，不见兔子不撒鹰……能等待和衡量证据……能抗拒他们自己最难放弃的偏见所产生的吸引…… 也许更重要的是，高境界的批判性思维者力求做到公允。他们用一种道德的和负责任的方式进行思考，他们以一种理解和欣赏他人观点的方式处事。尽管有些观点他们并不赞同，但还是愿意倾听。当发现他人的观点有更严密的推理基础时，他们便改变自己的观点，而不是用他们的思维操纵别人以掩盖真相（低境界的人往往这样做），他们以一种道德、理性的方式进行思维。我们相信，这个世界已经有太多具备思维技巧却自私自利的思考者、太多诡辩者和花言巧语的骗子、太多没有节操的律师和政客，这些人用扭曲的信息和证据服务于他们的私利，并用这种方式保护那些给予他们好处者的私利，这是他们的专长。我们希望读者能够成为一个具有高度思维技能且公允的思考者。我们也希望读者能够揭穿那些擅长玩弄心计却让无辜者付出代价的人。我们同样还希望读者能成为一个具有才智和勇气并公开反驳那些不道德者的逻辑的人。我们写这本书是基于这样一个假定：你会严肃认真地对待高境界批判性思维所蕴涵的公正性。高境界的思考者：公允的批判性思考者高境界的思考者或有良知的批判性思考者具有如下显著的倾向： 1.他们从内心深处质疑自己的观点； 2.他们能站在客观的角度看待最有说服力的观点以及与他们视角不一致的观点； 3.他们能用一种辩证的方式进行思考：什么条件下他们的观点最有可能是站不住脚的，而什么条件下与自己对立者的观点却又是最有道理的； 4.当证据显示自己的观点站不住脚时，他们就改变自己的观点，而不考虑自己的利益或与之相关方的利益； 5.他们能做到不因自己的权利和需求而牺牲他人的权利和需求。作为一名高境界的批判性思考者，不仅需要我们养成一种公允的思想，还需要学习一些批判性思维的基本技能，并在自己思考时“练习”这种公允的思想。如果我们真的这样做，我们就能避免以牺牲别人的权利和需求为代价去满足自己的所欲所求。我们也能做到用同一个标准对待所有的思维。我们更会期待良好的思维，而不管它来自支持我们的人还是反对我们的人。我们还会对自己的推理和我们不同情者的推理提出相同的标准。我们将像质疑他人一样质疑自己的目的、论据、结论、隐含意义和观点。正在成长当中的公允无偏的思考者，会试图考察经由他评估的任何推理实际是否有力。这正是本书希望帮助人们所成为的人。因而，从一开始，我们将要揭示一些思维的特点。这些特点是最强最公允的思维所需要的。随着你阅读本书剩余的部分，我们希望你能注意到我们是如何尝试培养高境界的批判性思维的。因而，除非有特别的说明，从现在开始我们每次用“批判性思维”这个词都指的是这个方面的含义，即我们的意思是具有高境界的批判性思维。观念检核与实践区分高境界和低境界的批判性思维写下你对高低境界批判性思维间差异的理解，然后完成以下陈述。 1.我对高境界批判性思维的理解是…… 2.我对低境界批判性思维的理解是…… 3.我将如下例证视为我思考和行动中的高境界批判性思维…… 4.我承认如下例证是我思考和行动中的低境界批判性思维…… 5.基于这一分析，我能用如下几种方式提升我的思维和行为…… 在本章剩余部分，我们将揭示公允的思维所要求的大量美德（见图3—1）。现实中存在的公允性美德比人们能意识到的要多得多。公允性需要一组相互关联、相互依存的思维状态。除公允性之外，高境界批判性思维意味着处在高级思维层次。随着你成长为一个思考者并将我们马上要讨论的心智特质内化，你将获得低境界思维者所不具备的一系列技能和洞察力。随着我们考察大量的心智特质是如何有助于公允性的，我们也将看到这些特质给思维品质（一般性的思维）所带来的提升。除了高境界的批判性思维所蕴涵的公允性之外，思维的深度和思维的高级品质亦是其应有之义。低境界批判性思维者发展出了很多心智技能（比如辩论的技巧），他们也许在获取自己所需方面能有一些成就，但是他们发展不出任何本章所突出强调的特质。图3—1 批判性思维者努力形成的重要心智特质或特征，它们是相互关联的认知习性，这些习性令人们具有良好的自制性需要重视的一点是，很多人在商务或他们自己的专业方面思虑非常周全，但他们实际上却是自利的思考者。在一个自我放纵和唯物质的文化中，尽管没有过分地宣扬，但是“对自己好就是对每个人好”的思想成为一种不言自明的假定。以牺牲他人的权利和需求为代价追求金钱不仅被认为是可以接受的，而且是受到赞同的。然而，当对财富和权力的追求变得不受约束时，不公正就随之而生。人类的大脑对他们自己的私利是否得到公正对待很敏感，却对他人的利益不敏感。强势的一方可以找到很多理由忽视弱势方的利益（见图3—2）。真正的批判性思维者，在高境界思维的指导下，能够意识到大脑很容易忽视他人的权利和需求。他们认识到，若要理性和公正，就不能遵从自己的天性，而是要挑战它。他们认识到引进一个与自己观念不同的观点是困难的，但他们愿意为超越自私的思维而付出所需的努力。现在让我们转向高境界批判性思维者特质的构成成分。在我们接受与公允性相关的每个单独特质后，我们需要强调它对高水平思维层次在一般发展意义上的贡献。图3—2 现实中存在认知恶习——与认知美德相反，它们是思维的自然产物且阻碍认知美德的养成观念检核与实践对认知美德进行一些超前思考对于图3—2（以及你前面阅读的内容）中每个认知美德而言，看看你能否给每个美德下一个简短而清晰的定义，并给每个美德举一到两个例子。公正无偏的思维有何要求首先，其基本概念如下：公正性思维意味着能意识到需要用相同的方式对待所有的观点，在思维中不考虑个人的情感和私利，也不考虑我们朋友、公司、社团甚至国家的情感和私利。它是思维标准（例如准确性、逻辑合理性）中所必须坚持的，不受它对我们自己或自己所在群体是否有利这一点的影响。要做到公正，就需要努力做到对每一个具体情境中的观点都采用不偏不倚的对待方式。它需要我们认识到这一事实：从天性上而言，我们倾向于用有偏差的视角看待他人的观点，将它们分为喜欢的（同意我们的观点）和不喜欢的（不同意我们的观点）两类。相对于我们自己的观点而言，我们倾向于贬低与之冲突的观点。有一点是非常清楚的，那就是当我们面对相反的观点时，我们会进行自利性的推断。比如，尽管我们很多年前就知道，石棉是致癌的，但是石棉生产商依旧鼓吹石棉在家庭和学校中的用途，并因石棉的运用获得巨大利益。他们将无辜使用者的福祉抛诸脑后。如果我们能忽略自己所制造的产品的潜在伤害，我们就能收获巨大的利益而不用遭受良心的阵阵谴责。因此当某种情境需要我们考虑他人的福祉，而他人的福祉又与我们短期的利益相冲突时，公正性就显得非常重要。与公正性思维相反的就是自我中心思维。对具有自我中心思维的人而言，在对待与他们的观点有重大差异的观点时，他们做不到采用相同的标准予以对待。要达到真正意义上的公正状态是困难的。它需要我们同时具有认知谦逊性、认知勇气、换位思考、认知正直、认知坚毅和信赖推理（作为发现和学习的工具）以及思维自主。没有这一系列特质整合成一个完整的构象，就没有真正的公正性。但是无论是单个还是组合，这些特质在我们生活中讨论都不多。它们也很少被教授，不会在电视中被讨论，你的朋友和同事也不会问你这方面的问题。真实的情况是，由于这些特质在很大程度上不被人意识到，它们的价值并没有被提及，尽管它们中每一个对公正性和养成批判性思维而言都很重要，让我们一起来看看为什么会如此。认知谦逊：知道自己无知我们开始了解认知谦逊的特点：认知谦逊使我们意识到自己知识的局限性；同时，由于我们天生的自我中心性，我们周围的一些环境会令我们陷入自我蒙蔽。认知谦逊亦可令我们对这些环境保持敏感。另外，认知谦逊还使得我们注意到自己观点中的偏差、成见、局限以及我们无知的程度。认知谦逊也意味着让我们认识到在任何情况下都不需要无知却假装渊博。当然这不需要我们表现得懦弱和唯唯诺诺，只需不要矫饰、自夸和自负，并对自己信念是否具有逻辑基础具有洞察力。认知谦逊的反面就是认知自负，一种不能意识到自己知识的局限性，不能或很少洞察自我蒙蔽和自己观点的局限性。认知自负的人往往美化自己的偏见和成绩，经常声称自己知道而实际上却不知道的东西。当我们提及认知自负时，并不意味着某个人从外表看来就自命不凡、傲慢、张狂和华而不实。从外表来看，这个人可能表现得谦卑。比如，某个人不加批判地相信邪教头目，从外表来看可能是自我贬低的（我什么都不是，你一切都行），但是从思维的角度来讲，他/她是在进行一种绝对化的归纳。尽管这个归纳并没有牢固的基础，但他/她却对这一归纳完全信任。认知谦逊：意识到我们知识的局限性，包括对我们周围的环境保持敏感。在这些环境中，由于我们天生的自我中心性，我们很可能陷入自我蒙蔽。认知谦逊还使得我们能注意到自己观点的偏差、成见以及局限。认知自负：人类固有的自我中心倾向。它令我们相信，自己懂得的东西比实际知道的东西更多，我们的思维几乎从不出错，我们不需要提升自己的思维；我们的所见所闻都是事实。不幸的是，在人类的生活中，无论何种人格类型的人，他们都认为知道其实自己并不知道的很多事情。我们自己的错误信念、误解、成见、错觉、迷思、所接收的宣传以及无知都是明摆着的事实。更重要的是，当这些受到挑战的时候，我们拒绝承认我们的思维存在瑕疵。然后，我们就表现出认知自负，尽管我们也会感到谦卑。与其认识到我们知识中的这些缺陷，我们宁可忽视和掩盖这些缺陷。以这些自负为源头，苦难和浪费就产生了。观念检核与实践清晰地表达你的初始理解按照以下方式陈述你对认知谦逊和认知自负的理解。 1.认知自负就是…… 2.换言之，就是…… 3.下面是一个认知谦逊的例子…… 4.认知自负是…… 5.换言之，就是…… 6.下面是一个认知自负的例子…… 比如，一个警察仅仅根据一个男人的外表（比如这个男人是黑人，比如他戴了耳环，或再比如这个人看起来不修边幅）就判定他犯了罪是很不正常的。由于偏见的驱使，警察经常不能保持认知谦逊。出于类似的原因，有些检察官已经被发现会扣留能证明被告清白的证据，以让他们的案子胜诉。在他们看来他们在心里是理直气壮的，因为他们相信被告是有罪的。因而，他们为什么不能压下那些能证明罪犯无罪且会导致罪犯会被无罪释放的证据呢？认知自负与公正性是水火不容的。因为我们对判断对象抱有成见的时候是不可能作出公正判断的。如果我们对某个宗教抱有成见（比如说佛教），我们就不可能公平地评价它。如果我们对它有误解、成见和错觉，我们就会在判断中曲解（不公正地对待）它。我们会误解它，并让它看起来就像我们所想的那个样子。我们的错误知识、误解、成见以及错觉往往令人觉得站在其自身的角度来看是公允的。或者我们就会表现出自负，我们会倾向于囫囵吞枣地作出判断，并对自己的判断表现出过分自信。很明显，这些思维倾向都与公平性水火不容，而我们正是为了公允才作判断的。为什么认知谦逊对更高层级的思维很重要？除了帮助我们成为公允的思考者之外，对自己无知的了解也能帮助我们在很多方面提升自己的思维。它能令我们认识到成见、错误信念和大脑中导致错误学习的习惯。举个例子，考虑我们倾向于接受一知半解的学习结果这种现象，很多人对学习都是一知半解，我们学到一点然后就认为自己懂得很多。我们得到有限的信息，但是却做出草率的归纳。我们以其昏昏却欲使人昭昭。我们不加批判地接受我们的所见所闻，特别是当我们的所见所闻与我们或我们所属团体的信念产生强烈共鸣的时候则更是如此。本章接下来的探讨将鼓励我们保持认知谦逊，也将帮助我们提升对自己认知自负的关注。看看你能否从此刻开始，不断地增加心中对自身知识局限性的关注，并让你对自己不经意间表现出来的认知自负性变得越来越敏感。如果你真的做到了，你可为自己具备了这方面的敏感性喝彩，也可以为你发现了自己思维中的缺陷而奖励自己。能认识到自己的缺陷是一种重要的力量，而不是弱小的表现。你可以将回答以下问题作为一个开端。 ●你能否列一个清单，上面写上自己最明显的成见？想想国家的哪些方面是你相信的，你的宗教、公司、朋友、同事、媒体呢？将这些方面都表达出来。 ●当你自认为只掌握有限证据的时候，你是否曾经为某个观点辩护过或反对过某个观点？ ●你是否曾经非常确定自己所属的群体（如你的公司、家庭、宗教、国家以及朋友）是正确的，尽管你并没有站在不赞同方的角度思考过问题。观念检核与实践检验认知谦逊1 写下一个你自认为相当了解的人，准备列两个方面的清单：第一个清单中列上这个人身上你确定知道的每一件事；第二个清单上列上你在这个人身上确定不了解的每一件事。比如：“我很确定我知道我的配偶喜欢去大型公共礼堂，但是我也很确定的是，我真的从来不知道我的配偶怕什么，她的个人追求是什么。我知道她身上很多特别的事情，但是对她内心的自我了解很少。”写下你对自己所思考的或所想到的内容的一种解释，并找到支持它的证据。观念检核与实践检验认知谦逊2 回忆最近某个情景，在这个情景中你声称某件事是真实的，但实际上你并不确定它是否真实。然后用以下格式分析这一情景。 1.这个情景是……具备认知勇气：愿意挑战你的信念接下来我们探讨具备认知勇气的问题：具备认知勇气的意思是能够意识到，对那些我们有强烈抵触情绪或从来不愿意认真倾听的思想、信念和观点，面对它们并公正地对待它们是有必要的。具备认知勇气的人能认识到，理想的社会认为，有些时候看似危险和荒唐的事（全部或部分的）其实是理性公正的；而反复向人们灌输的结论和信念有时却是错误的或误导性的。为了判定什么是有道理的，我们必须让自己不被动和不加批判地接受我们所了解的事情。具备认知勇气意味着认识到有些思想看起来是危险和荒唐的，但却可能是事实。而我们所属的社会群体所坚定捍卫的思想却有可能是扭曲和错误的。在当今人类的很多社会群体中，对不一致的惩罚可能是严厉的。具备认知勇气的反面，即认知怯懦，它是指面对那种与我们的思想不一致的思想时会感到恐惧。如果我们缺乏认知勇气，我们可能会对我们看来是危险的思想、信念和观点感到害怕，不会认真地考虑它们。当某些思想与我们自己个人所认同的思想严重冲突的时候，我们会感到这是对自己的威胁。而当攻击某思想就感觉是在攻击我们自己的时候，所谓的认同冲突即产生了。认知勇气：愿意面对和公正地评价思想、信仰或观点，我们对此有强烈的消极反应；我们珍视那些愿意进行批判性分析的信念。认知怯懦：本能的自我中心倾向害怕我们自己的想法有着显著不同或矛盾；本能地倾向于害怕反省我们自己根深蒂固的信念，或我们害怕在思考问题时可能会面临的困难。在某些人的心里，下面的所有思想可能都是令人恐惧的：成为一个保守的人，成为一个自由主义者；相信上帝，不相信上帝；相信资本主义，相信社会主义；允许堕胎，不允许堕胎；赞成死刑，不赞成死刑。无论我们站在哪一边，我们往往会对自己说：“我是一个（在此填入令你害怕的信念，比如，我是一个基督徒，我是个保守的人，我是个社会主义者，我是个无神论者）。” 一旦我们通过一种情绪化的方式认同某种信念，并由此界定我们是谁，那么当那种思想和信念遭到质疑的时候，我们很可能也会体验到来自内心深处的恐惧。质疑那种信念似乎就是质疑我们自己。我们个人强烈的恐惧感挡住了我们通向公平（或对立信念）的道路。当我们确实去考虑这些与我们对立的思想的时候，我们便会下意识地诋毁它，用一种最没有道理的方式表征它，从而试图否定它。这就是认知怯懦的一种表现形式。然而，有些时候我们需要认知怯懦来克服从内心深处涌现的恐惧。这种恐惧的根源是我们将某种特殊的观念和我们的认同感联系在了一起。具备认知勇气无论是在我们的职业生涯中，还是在我们的个人生活中都同样重要。比如，如果我们不能分析自己头脑中与工作相关的信念，我们可能就会深陷其中；我们就会没有勇气去质疑我们一直存在的固有安排；我们就不能去质疑同事间共同的信念。比如，我们不能去质疑我们的决定，以及我们工作中的行为是否符合道德。但是在通常被看成是禁忌或团体固有安排的事情被质疑时，具有公正思想的经理、雇主和雇员不会表现得支支吾吾。举一个并不少见的例子，雇员在反对日常管理时，其思维表现得就像一群“思想暴徒”。其中少不了交口传递有关管理政策的流言蜚语，特别是那些对他们产生实际影响的政策更是如此。而那些具有认知勇气的人则不会传递这种无意义的流言，相反他们会开始质疑流言的源头，他们会质疑群体的不良情绪是否有合理的原因，群体是否对管理存在不合理的期待。我们另一个需要培养自己认知勇气的理由就是，当我们挑战别人的信念时，它有助于克服因怕被人拒绝而可能产生的恐惧感。这就是我们授予群体胁迫我们的权力的原因所在，这种权力是非建设性的。很多人看别人的眼色行事，除非别人赞扬他们，否则他们不可以赞扬自己。怕被人拒绝的恐惧经常潜藏在他们心灵的背后，很少有人会挑战他们群体所持有的信念和思想体系。这是第二种认知怯懦的表现，它使得我们不可能公平地对待与我们不一致或与我们群体认同不一致的思想。要构建自己的个人认同有更好的方式——不是从特定思想（你实际上相信的思想）的内容中产生，而是从你推导它的过程中产生。这就是认同作为一个批判性思维者的意涵。请考虑以下解决方案：我不会认同任何信念的具体内容，我将只认同我推导出信念的方式。我是一个批判性思维者，正因为如此，我准备抛弃任何不能获得证据支持和通过理性思考能得到的信念。我准备遵从证据和推理的指引，无论它把我们带入何处。我的真正认同就是成为一个批判性思维者、一个终身学习者以及一个一直通过让我的信念变得越来越理性以提升自己思维的人。从这一认同出发，具备认知勇气对我们而言变得更加具有意义，而公正无偏性也变得更重要。我们不再害怕考虑与我们信念不一致的信念。我们不再害怕被证明是错误的。我们很轻松地承认曾经犯过的错误，很高兴纠正一些仍然在犯的错误。告诉我你相信什么，为什么相信，那么我将有可能了解你的思维。我已经放下很多早期的信念，我也准备在自己的信念中有多少信念违背了事物的本来面貌，就放弃多少信念。观念检核与实践具备认知的勇气1 选择一个你所属的群体，完成以下陈述。属于群体中大多数人所持有的主要信念，但是值得怀疑的是（至少指出一个可能令群体表现出非理性行为的信念）…… 这一信念的值得怀疑的原因是…… 我能或不能与我们的群体站在一边，指出这一信念存在的问题，原因是…… 观念检核与实践具备认知的勇气2 试图找出这样一个环境。在这个环境中，你或其他你知道的人会去维护一个在你现在所属群体中不受欢迎的观点。描述一下这个团体，特别是这个团体中的行为模式。如果你想不出这样的一个例子，思考一下这告诉了你自己什么信息？观念检核与实践具备认知的勇气3 现在开始想一个违背认知勇气、但符合认知怯懦的例子，这个例子应该来自你自己的生活，然后完成以下陈述。 1.我对认知怯懦的理解是…… 2.换言之即是…… 3.在下面一些情景中，我缺乏认知勇气…… 4.在上述情景中，从我的角度而言，认知怯懦的一些重要意涵是…… 换位思考：拥抱对立的观点接下来让我们探讨换位思考的问题，它是公正无偏性所需要的另一种心智特质：换位思考就是能够注意到自己需要设身处地站在他人的立场考虑问题，从而真诚地理解他人。具备换位思考的能力，就是我们能够准确地重构别人的观点和推理过程，并能够从别人的而不是自己的前提、假定条件和思想出发进行推理。另外，在以前的某些场合中我们会出现这种情况，那就是尽管我们当时深信自己是正确的，但我们确实错了。换位思考这种特质也和我们是否愿意记住自己的这类错误相关；还和我们是否能够想象到，自己正在面对的情境中也同样存在类似的自我蒙蔽相关。换位思考的反面就是思维的自我中心性，也就是以自我为中心的思维。当我们以一种自我为中心的角度去思考，我们就无法理解别人的思想、情绪和情感。从这样一种本能的角度出发，我们就会把大部分时间用于关注自己。我们的痛苦、我们的欲望以及我们的希望都是第一位的。别人的需求在我们自己的需求和欲望得到很好满足之前是不会被重视的。我们不会考虑与我们观点不一致的课题、问题和疑惑。而一旦对这些问题进行考虑，可能会迫使我们改变看问题的角度。换位思考：培养我们（想象）站在他人立场看问题和真诚地理解他人的欲求。思维上的自我中心性：一种本能的倾向，从我们自己狭隘的角度出发了解世界，并因此忽略考虑他人观点的必要性。这种本能倾向趋向于避免设身处地站在别人的立场考虑问题，或者按照别人的逻辑思考问题。它是一种将我们自己的需求和欲望凌驾于他人或其他有感情的生灵的需求和欲望之上的本能倾向。如果我们没有学会从他人的角度看问题，如何做到公平？公正的判断需要一种非常忠实的努力去获得准确的知识。人类的思维形成于各种生活条件、各种不同的背景和情境。如果我们不能学会如何从别人的角度考虑问题，或不能准确地按照别人的思路进行思考，那么我们就不可能公平地判断他们的思想和信念。然而，试图准确地从别人的观点出发进行思考是很困难的。这是最难掌握的一项技能，你能够换位思考的程度直接影响着你的生活质量。比如，如果你不能跟上主管的思维，你将很难在自己的工作中取得成功，并且很可能常常感到沮丧。如果你不能从下属的角度思考问题，你就很难理解为什么他们会我行我素。如果你不能猜透配偶的心思，婚姻的质量可能会受到严重影响。如果你不能站在孩子的角度看问题，他们可能会误解和疏远你。观念检核与实践换位思考1 尝试重构你和其他人（你的主管、同事、朋友或者其他亲近的人）最近发生的一次争论，分别从你和他人的角度重构这一争论，并将下列陈述补充完整。在进行重构的过程中，注意不要扭曲他人的观点。尝试忠实于事情的原貌，即使这意味着你犯错了（记住，批判性思维者希望看到真实的情景）。在你完成本次任务后，将这一结果呈现给与你争论的那一方看，看看你是否准确地表征了对方的观点。 1.我的观点如下（详细陈述你的观点）： 2.对方的观点如下（详细陈述他的观点）：观念检核与实践换位思考2 研制一份在你的生活中实践换位思考的计划。这要求你认真地想出自己不会采取换位思考的独特情况。无论什么时候你所面对的议题或问题需要你考虑不止一个观点时，请问你自己： 1.在这个主题中，真正的问题是什么？ 2.什么观点与这个问题相关？ 3.我在多大程度上忠实地考虑了这个问题？ 4.我在多大程度上回避这个问题，我为什么要这样做？如果我考虑这些观点，我需要放弃什么？认知一致：对自己和别人持相同标准接下来让我们考虑认知一致的问题：认知一致的意思是，认识到我们需要确保自己思维的理性，并对自己和别人持相同的标准。它使得我们需要对自己和对我们的对手在证据和证人方面都持相同严格程度的标准——要求别人做到，自己也要做到。它的意思是也包括诚实地承认在我们的思想和行动中存在缺口和不一致的地方，并积极探寻我们自己思维中不一致的地方。认知一致的反面就是认知虚伪性。认知虚伪性是指不关心真正的一致性，它以根深蒂固的矛盾性和不一致性为其标志。从表面来看，一致性存在诸多意涵，因为它影响着我们对他人的想象。因此，虚伪常常意味着在思维和行为背后起作用的是自我中心思维。我们的虚伪性是隐藏在我们身上的。我们常常希望别人坚持的标准自己却拒绝坚持，而且我们认为这没什么不公平的。尽管我们公开承认特定观点，但是我们的行为表现却与我们的信念往往不一致。认知的一致性：认识到我们思维中真正的需要，这与我们所申请的知识标准是一致的，要坚持我们自己所持的证据和证明我们与对手一样有着严格的标准，实践我们所提倡的其他标准，并诚实地承认我们自己的思想和行动的差异和不一致。认知的虚伪性：本性的自我中心倾向于向他人运用一套比我们自己应用更严格的标准，希望其他人处在一个比我们自己的期盼更高的诚信水平上，并“承诺”自身存在反对性和一致性的信仰。我们认知一致的程度决定了我们信念与行动间一致性的程度。正所谓言行一致，我们不能说一套做一套。假定我曾经说我们的关系对我而言非常重要。但是你发现我在某些重要的事情上对你说谎了，我的言行缺乏一致性，我就显得很虚伪。观念检核与实践认知上的一致性1 你肯定会存在这种情况，那就是你为自己设定了某个合理的标准，但是却没能做到。请回想出你最近出现的这样一种情况，然后将下列陈述补充完整： 1.这一情景如下…… 2.我为自己设定的标准是（例如不对你所爱的人撒谎）…… 3.我违背这一标准的方式如下…… 4.这一虚伪性在我生活中意味着…… 显然，如果我们在思维和行动上用一种不一致的方式进行说明的话，那么我们对他人就不公平。虚伪的一种最天然的形式就是不公正。另外，如果我们对我们的思维和行为中的相互矛盾及不一致不敏感的话，我们就不能很好地思考涉及我们的道德问题。思考一下这样一个政治上的例子。不时地，美国媒体会深度揭露美国中情局的许多令人质疑的行动。根据相关文献，他们的行动无所不包。从刺杀外国政要（比如说，试图刺杀古巴领导人卡斯特罗），到教导警察和部队如何折磨囚犯以令犯人招供他们同伙的信息，并冒充其他国家（比如中美洲和南美洲国家）的警察和部队行事。为了识别这种行动暴露出认知的一致性缺乏到怎样的程度，我们只需要想象一下，如果其他国家试图刺杀美国总统，或训练美国的警察或军队采用虐待的方式对待美国的公民，美国政府和公民会如何反应。一旦我们作此想象，我们就会认识到人类的行为中存在一种普遍的基本不一致性，而且我们的部分规划、从事的事务或赞成的活动都缺乏认知上的一致性。所有的人在一定的时候都会陷入认知的不一致性。当我们做事时，我们从自己的一方出发揭示公正性的匮乏，却不能通过良好的思维抓住我们自己思维和生活中的内在矛盾性。观念检核与实践认知上的一致性2 写下你生活中的某个方面。在这个方面你怀疑自己存在一些不一致和相互矛盾的地方（你可能存在对自己和对自己不喜欢或不赞同的人持不同标准的地方），想出一个情境。在这个情境中，你的行为和你所说、所信相互矛盾。比如，这可能存在于你和你的雇员或你和你的配偶的关系中，解释你的行为中存在怎样的不一致性。观念检核与实践认知上的一致性3 想象一下这样的一个未来世界：人们和组织要定期地进行严格的自我分析，并且他们很高兴能了解自己身上的不一致性，因为这使得他们能成长和发展成理性的人。这样一个世界将是怎样的？人们之间将怎么进行互动和交流？它与我们习以为常的世界（我们人类所创造的世界）有何不同？认知坚毅：消解复杂性和沮丧现在我们来考虑一下认知坚毅的问题：认知坚毅是指尽管任务中存在令人沮丧的因素，但是仍然坚持闯过认知上的复杂性的这样一个倾向。有些问题很复杂，这使得它不能轻易地得到解决。当复杂性深植于我们面临的认知任务中却不放弃时，我们就具备认知坚毅。具备认知坚毅的人，即使面对他人非理性的反对也能坚定地遵循理性的原则。他们非常清晰地认识到，为了实现理解和领悟，长期与令人困惑和悬而未决的问题作斗争是有必要的。认知坚毅的反面是认知惰性。它是一种一旦面对有挑战性的认知任务就迅速放弃的倾向。认知上不活跃或懒惰的人对认知活动上的痛苦和沮丧的容忍度很低。缺乏认知坚毅是如何妨碍公平性的呢？理解他人的观点需要我们进行认知活动以实现对他人的理解。这便涉及认知坚毅——因为在这里，别人的观点可能与我们不同，或者别人的观点本质就很复杂。比如你是一个基督徒，你想平等地看待一个无神论者的观点，除非你阅读并理解了很多睿智且富有深刻见解的无神论者的推理过程，否则你无法公平地对待他们的观点。一些睿智且富有深刻见解的无神论者写了不少书来阐述他们的思想以及为何会有这样一些思想，他们其中的一些论证是复杂的，或者他们探讨的一些课题是复杂的。这便意味着对那些基督徒们而言，只有具备认知坚毅的人在阅读和理解无神论者的观点后才有可能公平对待它。当然，要求无神论者理解睿智的且具有深刻见解的基督徒时，情况也是类似的。认知坚毅：尽管存在困难、障碍且令人沮丧，但是却使得人们有意识地注意到并愿意追求知识上的洞见和真理；尽管遭受到他人非理性的对待，但是依旧坚定地遵从理性的原则；可以非常清晰地认识到，为了实现理解和领悟，长期与令人困惑和悬而未决的问题作斗争是有必要的。认知惰性：一种天生的自我中心倾向。当所追求的知识明显令人困惑和存在困难时，这种倾向令人避免这些追求。当某个问题需要持续很长的时间方能解决时，这种倾向令人变得自我不耐烦。最后，需要清楚的是，认知坚毅为何在所有高级层次的思维中都显得非常重要。实际上，所有的高级层次的思维都需要一定程度的认知坚毅。认知坚毅有助于人们在工作中对复杂问题进行良好的推理、有助于解决亲密人际关系中的复杂问题、有助于解决为人父母过程中所面临的问题。在解决工作中所面临的问题时，很多人在问题解决的早期阶段就放弃了。很多问题只有站在问题结构的深层次上进行思考才能产生洞见，但是因为缺乏认知坚毅，很多人无法让自己获得那样的洞见。尽管他们避免了认知上的沮丧，心中也没有疑问，但是他们却会因没能解决深层次的问题而终日沮丧。观念检核与实践认知坚毅大多数人体力上的坚持性比认知上的坚持性更好。当讨论身体力行的问题时，大多数人都愿意接受“没有付出就没有收获”这样的论断。然而在另一方面，当我们面对某个令人沮丧的智力问题时，很多人很快就坚持不下去。想想你自己在工作或生活中的反应，你会怎样评价自己的认知坚毅（在一个0到10的尺度范围内评定）？完成以下陈述。 1.就认知坚毅而言，我给自己的评分如下…… 2.我之所以这样评定是因为（为自己的评定提供证据支持）…… 3.我可以通过定期地做如下事情来提升自己的认知坚毅……信赖推理：认识到好的推理以证明自身的价值现在让我们来关注信赖推理这一特质。对推理的信赖建立在这样一个信念之上，即我们自己乃至全人类的高级层面的利益通过最自由的推理，都将得到最充分的保障。推理促使我们通过自己的理性能力得出自己的结论。它使得这样一个观点成立，即通过恰当的激励和培养，我们能够学会自我（批判性地）思考。依靠推理，我们能够形成有深刻见解的观点，得到合理的结论，形成清晰、准确、中肯且符合逻辑的思路。相应地，我们还可以通过良好的推理和充分的证据说服其他人；尽管在人类的天性和社会生活中，理性思维的障碍根深蒂固，但是我们通过这样做，可以成为理智的人。当我们信赖推理的时候，我们其实是被合适的推理方式所“打动”。正是合情合理的观念变成了我们生活中最重要的价值观和关注点之一。简而言之，信赖推理就是将推理好坏与否作为判断是否接受和拒绝任何信念或态度的基本标准。信赖推理：在内心深处持有一种信念，即从长远来讲，在充分推理的情况下，我们自己乃至人类的高级层面的利益将得到最好的满足。推理促使我们通过自己的理性能力得出自己的结论。这也是批判性社会形成的最佳途径。怀疑推理：一种自我中心的本质倾向。它令我们不是忠实于证据和良好的推理，而是忠实于自己的观点与信念；尽管它是无力和扭曲的，或者有可能是自我蒙蔽的，但仍然将自己的观点和信念看成是正确和真实的一种固有倾向。考虑到推理和理性分析会对未经训练的思考者造成威胁，信赖推理的反面就是怀疑推理。他们会倾向于情绪化的反应，而这种情绪化的反应则使得他们所展现的（畸形）思维的效力得到确认。自我中心的思考者往往很少信赖推理。他们不懂得忠实于推理是什么意思。相反，他们信赖自己信念系统中的事实，但是这些事实往往在其信念系统中是存在瑕疵的。从很多方面来说，我们都生活在一个非理性的世界，身边到处被各种形式的非理性信念和行为包围。比如，尽管科学已经对自然界的体系成功地给出了合理的解释，并且这些解释建立在严谨的研究基础上，同时在这些研究中，证据的收集都是从训练有素的观察中获得的，但是很多人依旧会相信那些未经证实的体系，比如占星术。很多人在面临问题时，都依赖他们本能的指引。很多人都会跟随这样的领导者，他们唯一可信的宣言其实是对群众灵巧地操纵和对宗教狂热巧妙地煽动。似乎很少有人能认识到，合理的思维能帮助我们解决问题，并让我们过上满意的生活。简而言之，很少有人真正地信赖推理。在推理当中，要说信赖或忠实的地方，人们倾向于不加批判地或盲目地忠实于以下一个或多个方面（经常是非理性驱使或情绪化的结果）。 1.常常忠实于本国有魅力的领导者（想想类似希特勒的领导，他能够煽动成千上万的人，并操纵这些人去支持自己对整个宗教群体的种族灭绝行为）。 2.忠实于魅力型的邪教头目。 3.忠实于传统上作为族长的父辈（由宗教或社会传统所指定）。 4.忠实于机构中的当权者（雇主、“公司”、警察、社工、法官、神父、福音派牧师等）。 5.忠实于精神力量（例如由现存的宗教信念体系所界定的某种神圣的精神）。 6.忠实于某个社会群体[忠实于某个帮派、某个自己的部门、某人所属的小圈子（某人流言蜚语的圈子）等]。 7.忠实于某个政治或经济的思想体系（比如共产主义、资本主义、法西斯主义）。 8.忠实于某人自己的偏见（依直觉而无视某些东西）。 9.忠实于某人非理性的情绪。 10.忠实于自己本能的冲动。 11.忠实于命运（被认为规定我们所有人天生命运的某些莫名的力量）。 12.忠实于社会机构（法庭、学校、慈善机构、商务协会乃至政府）的行政官员。 13.忠实于社会习俗或社会和文化群体的道德观念。 14.忠实于某人自己在未加分析的经验基础上形成的认识。 15.忠实于拥有某种身份或地位的人（富人、名人以及掌权者）。在一定条件下，忠实于推理也包含上述一些情况，关键影响因素是任何形式的忠诚在多大程度上建立在合理的推理基础之上。接下来严峻的考验是：在忠诚于某个特定群体或思想时，是否存在良好的土壤。例如，如果一个朋友一直以来都持之以恒地表现出了一个朋友应有的行为，那么忠实于朋友是可以理解的。但是从另一个角度而言，我们忠诚于一个刚认识的人是讲不通的，即使你发现你自己在情感上被那个人所吸引，而且那个人公开声明他对你的友谊也是如此。忠诚存在着不同的本质。在你从它的不同的本质出发、检查和评估自己的思维，并考察了自己在多大程度上信赖推理和证据的时候，问问你自己在多大程度上会被良好的推理要求所打动。设想你碰到一个人，这个人对你重要的“那个他”表现出了过分的兴趣，而这使得你感到深深的妒忌，因此你对此人没有好感。当你从第三方的朋友口中获得证据，证明这个你没有好感的人实际上非常好心、有思想而且有绅士风度，你会改变自己的观点吗？尽管在你内心深处，你希望你重要的“那个他”拒绝这个人并转而喜欢你，你想你能否转换你的观点？你是否曾经放弃过某个你深信不疑的信念。之所以放弃这个信念是因为你通过阅读、体验、反思，你被说服这一信念并不像你所想的那样合理。你是否已经准备好，或者愿意承认，一些你最容易为之激动的信念（比如，你的宗教或政治信仰）实际上是错的或不合逻辑的。观念检核与实践信赖推理想出最近发生的一个情景，在这个情景中你感觉自己处在一种防卫状态之中。你现在意识到，你当时没能接受一个你不认同的论断其实是有其价值的。在这种情景中，你显然无法被良好的推理所打动（需要意识到的是，每个人都会如此，也许这种事还会常常发生）。简短地写下在这个情景中所发生的事，然后写下那个与你的立场冲突但是有道理、而你当时不愿意接受的那个观点。为什么当时不能相信别人的观点？在回答这个问题时，看看你通常会依赖哪些人，将他们的名字列成一个表，将其作为你所忠实的对象来源，看看在回答上述问题时是否用得上。然后完成以下陈述。 1.那个情景是…… 2.那个我曾经不想接受的论断是…… 3.我当时不想接受这一论断，原因是…… 4.看着忠实对象列表中我所相信的那些人，我很可能被列表中某个对象所欺骗的程度是（返回看看前文中第1到第15个“忠实”）。思维自主：成为一个独立的思考者最后，考虑一下思维自主的问题：思维自主要求我们在思考时坚持相应的标准，这需要对自己的信念、价值以及思考方式进行理性的自我管理。它不依赖于他人的目的和方向，那些具备思维自主的人对自己的思维有完全的训导力。思维自主者掌控着自己的生活。他们不会去非理性地依赖他人，他们也不被孩子气的情绪所控制。他们是具有胜任力的，他们有始有终。在信念的形成过程中，批判性思考者并不会被动地接受他人的观点和信念。相反，他们通过自己看清情境和问题，并拒绝不公正的权威，但同时也认识到权威在合理推理中的贡献。他们在形成思维原则时很慎重，同时不会一不留神就接受呈现在面前的思想。他们做事的方式不会局限在许可的范围内。当别人对传统和惯例不加质疑地接受时，他们要事先评估才会接受。独立的思考者努力将知识和自己的见解糅合在自己的思维中，且不关心知识和见解提供者的身份地位。他们不任性、不固执或对其他人合理的建议不负责任。他们在思考过程中会监控自己的思维，以发现自己思维中的错误。他们自由地选择自己信奉的价值并使之发挥作用。思维自主：要独立、合理地控制我们的信念、价值观、假设和推论，就必须愿意独自对抗那些反对证据和合理的推理要求的人群。思维从众：本质的社会中心倾向于不加批判地接受社会所接收的观点，并将其作为一种正确的思考和行为方式，而不管这些意见是否合理；寻求验证来自我们组织成员的内在倾向，本质倾向于接受他人对自己的思考。当然，思维自主不应当被孤立地理解。相反，我们应该将它和心理其他层面的问题结合起来思考，并受到其他认知美德的调节。思维自主的反面是思维从众或认知（情感）的依赖性。思维自主很难形成。因为不管是认识领域的、政治领域的还是经济领域的社会机构，从他们的角度而言，非常需要人们顺从于现状，按自己的方式思考几乎确定无疑的将导致不受欢迎，且不被强势群体所接受，在压力下思想和行动上简单的从众者往往会获得丰厚的回报。最终，大多数都是思想和行动上的从众者。他们就像镜子一样简单地反映身边人的信念和价值体系。他们缺乏认知驱力和技巧去按照自己的方式思考。他们是思维上顺从的思考者。即使有人花数年获得博士学位，他依然有可能在学术上和个人生活上是个思维墨守成规的人。他们可能在他们的学术训练过程中不加批判地接受错误的惯例，不理智地维护学术训练并反对合理的批评，这往往导致无缘无故的伤害和莫须有的遭遇（请考虑这样一个事实，医疗革新在实践中往往被不加批判地拒绝，因为其不符合医疗的主流思想——比如，医院中医生和护士的手可能导致病人感染的观点在20世纪初期曾被医疗行业所否决。最近，治疗皮肤溃疡发现与其说它是细菌感染所致不如说它是情绪和肠胃紊乱所致的观点，一开始也被医疗行业所否决）。我们不可能在缺乏思维自主性的情况下维护公正，具备思维的独立性是从不同角度思考问题的先决条件。当我们在思维上从众时，我们只能在被接受的观点中进行思考。但是要做到公正就需要拒绝这样一种做法，这种做法是在自己没有思考的情况下，就要不加批判地接受对一些价值的认定或否定。观念检核与实践思维自主简要地回顾一些在你生活中出现的各个方面所存在的影响（文化的影响，公司、宗教、同侪、媒体以及个人关系的影响），看看你能否鉴别出在这些方面的思想和行为中，哪些方面你思考得最少，哪些方面你思考得最多。导致这项活动困难的因素在于，我们经常认为我们的思维是自己产生的，实际上却是思维从众的结果。因此你需要寻找的是一些例证，这些例证是活跃于你所怀疑的信念、价值和常规中的。同时你所属的群体中的其他人对这些信念、价值观和常规在思维上是从众的，用以下格式解决问题： 1.在我生活的以下领域，我做到了公平地指出对我思维有重要影响的因素…… 2.我用以下证据支持我的观点…… 3.然而，在我生活的以下领域，我没能真正做到批判性地思考对我思想和行动的影响因素…… 4.在我生活的这些领域不能做到批判性的思考，我得到的意涵是……

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今天我阅读了<构建之法>4-6章.有许多的感悟. 以前编程序总喜欢乱命名变量,觉得自己看的懂就行了.但读完构建之法第四章.我知道了程序是给别人看的,然后那只是程序比较简单而已.如果一个程序 ...
程序员修炼之道阅读笔记02
本周阅读了程序员修炼之道(从小工到专家)的第四章<注重实效的偏执>.第五章<弯曲,或折断>.第六章<当你编码时>的相关内容,对其中一些值得我们学习的地方进行了摘录. ...
人月神话阅读笔记02
贵族专制,民主政治和系统设计: "现在让我们来处理具有浓厚感情色彩的问题--贵族统治和民主政治.结构师难道不是新贵?他们一些智力精英,专门来告诉可怜的实现人员如何工作?是否所有的创造性活动被 ...
大道至简阅读笔记02
找对方法是关键第二章以李冰的故事开头,李冰和愚公他们的目标都是完成一个巨大的工程,而愚公只能勤勤恳恳.一步一个脚印的完成这项工程,最后还是在神仙的帮助下完成的:但与之相反,每天闲着没事干的李冰却找到 ...
代码大全阅读笔记02
第二部分:创建高质量的代码第一部分主要介绍了开发过程和需求分析,强调了构建的重要性,可以说十介绍了技术层面的一些东西.第二部分把目光放到了更加细节的地方,也开始看到了一些代码.内容十分全面,也写了很 ...

思辨与立场阅读笔记-02 成为你自己思维的批判家

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