1.以上帝的“特选子民”自居
（1）首先要绝对确信上帝爱你。
　　“慈爱的上帝是为我们着想的，天生我才必有用。”

（2）完全地无条件地接受你自己，现在就开始！

（3）避免说自己低劣、丑陋的地方。
（4）去纠正你不喜欢、但能够改变的行为。

　①去除所有的褊狭和复仇情绪！

　②向不诚实宣战！那些有自卑倾向的人，会用谎骗来支撑自己的形象。但是谎骗起到了相反的效果：他们会更降低了自己的自尊，不管他们发现没有！

③让你的习惯促进你的成功，而不是阻碍你！

2.八分的紧张和二分的松弛
　　
　　上帝制造了驴子，对它说：“你是头驴子，要从早到晚不停地干活，在你的背上还需要驮着
　　重物，你吃的是草而且缺乏智慧。你的寿命为50年。”
　　驴子就乞求上帝：“我的主啊！50年是不是太长了，求求你再给我减去30年吧！”
　　上帝答应了。
　　上帝制造了狗，对它说：“你呀，需要随时保持警惕，生活在你最好的伙伴——人类的身边
　　，你吃的将是他们桌上的残食。你的寿命为25。”
　　狗就乞求上帝：“我的主啊！25年是不是太长了，求求你再给我减去15吧！”
　　上帝答应了。
　　上帝制造了猴子，对它说：“猴子啊，你将被悬挂在树上，像个白痴一样令人发笑。你的寿
　　命是20年。”
　　猴子眨眨眼睛，问上帝：“我的主啊！20年是不是太长了，求求你再给我减去10年吧！”
　　
　　上帝也答应了它。
　　最后，上帝造了人。对他说：“人，要有理性地生活在这个世界上，用你的智慧掌握一切，
　　支配一切。你的寿命是20年。”
　　人听完是这样回答的：“我的主啊！20年是不是太短了，你能不能将驴子拒绝的30年，狗拒
　　绝的15年，和猴子拒绝的10年赐予我啊？”
　　上帝也同样答应了他的要求。
　　这是《塔木德》里的一个比较精彩的寓言故事。人的一生也就像上帝所安排的那样，人先
　　是好好地活了20年属于自己的舒服日子，接着成家立业后，就如同驴子驮重物般地背着家庭
　　包袱拼命地工作；然后像狗一样，守护着他的孩子，吃着他们的残食剩饭；当人老的时候，
　　他活得就又如猴子一般，扮演小丑去逗他们的子孙。人的贪欲造就人类颇为滑稽的一生，或
　　许受这则故事的启示，犹太商人在做生意时，总能做到适可而止。
　　《塔木德》上说：“一张弓如果一直绷着，即使是钢做的，也会失去弹力。”同样，不管大
　　脑多么聪慧，长时间地紧张，过度疲劳地思考，就会开始麻木。犹太人就是用八分的紧张和
　　二分的松弛来保持最好的工作状态。
　　首先，一周工作六天，星期六则作为休息日停止一切工作。因为休息就是目的，所以那
　　天他们不会大老远去游山玩水，等到回家已经筋疲力尽。
　　根据《塔木德》的规定，休息日的活动范围原则上是从街口起一公里，也就是我们走15
　　分钟的路程。当然，这个规则在现在的犹太人当中已经没有什么约束力了。但是，作为一个
　　思考方式，即以不疲劳为限，还是得到广泛地认同。

3.三天喝一次的酒是黄金
　　《塔木德》上写着：“早晨的酒是石头，中午的酒是红铜，晚上的酒是白银，三天喝一次的酒则是黄金。”犹太人对饮酒都很有节制，因此我们很少看到喝得烂醉如泥的犹太人。

4.不能为了一顿(又鸟)鸭鱼肉而让其他日子挨饿
　　《塔木德》上有这样一句格言：“宁可一辈子只吃洋葱，也不愿为了饱餐一顿(又鸟)鸭鱼肉而让其他日子挨饿。”精明的犹太人非常重视“量入为出”的原则。

5. 把手放在《圣经》上
　为了检验一个人是否诚实，犹太人有时会要求对方把手放在《圣经》上。

6.信守诺言的约束
　《塔木德》指出，信守诺言的约束，重视集体的力量，永远怀有必胜的信念等等，都有助于一个人获得成功。

他终于明白了。他深沉地说：“朋友们，这难道还不清楚吗？马格拉夫让我们得到的，是我们的生命啊！如果没有这口箱子，没有我们那些诺言的约束，我们能活着走出丛林吗？”

7. 绝对不允许毁约
　　犹太人是契约之民。在他们的观念中，契约是神圣不可毁坏的。他们认为契约是人和神的约定。
　　毁约行为，在犹太人看来是绝对不允许发生的。契约一经签订，无论发生什么问题，都是不可毁的。

犹太人拥有世界上最多的财富，却比世界上任何一个国家的商人都重视交税，是因为犹太人有一套他们自己的观点，他们认为，税钱是和国家所订的“契约”，不论发生任何问题，也都要履行契约。谁逃税，谁就是违背了和国家所签的契约。违背“神圣”的契约，对犹太人来说是不可容忍的。

8.违约者必须遭到报复

9.憎恨罪，不憎恨人 
《塔木德》的结论是，处罚坏人对我们没有什么益处，不能使他们悔改，不能使他们跟随我们走正途，那才是一种损失。
10.不要把自己的不顺归结于外在因素 
11.时间就是金钱 
《塔木德》上说：“钱是可以借用的，而时间绝不可以借用，时间远比金钱宝贵。”

12.人生的价值在于不断进取
　　《塔木德》上写道：“有人未老先衰，有人老而弥坚。”犹太人的杰出代表人物之一马克思曾说过：“任何时候我也不会满足，越是多读书，就越深刻地感到不满足，就越感到自己知乏。科学是奥妙无穷的。”人生的价值在于不断进取，在这方面无数成功者为我们树立了光辉的典范。
13.超越从前的自我
　《塔木德》说：“超越别人的人，不能算是真正的优越；超越从前的自我，才是真正优越的人。”
在生活中，有些人成就不大，不在于智力不够，而在于没有克服自己心理上的弱点和谬见；
　　只有不断向自己挑战，认真对待自己的心理障碍，才能取得更大的成功。
　　许多人不敢超越自我，常常是因为自卑心理在作怪。自卑心理可能产生在任何年龄段和各种
　　各样的人身上，比如说，德才平平，生命仍未闪现出“辉煌”与“亮丽”，往往容易产生“
　　看破红尘”的感叹和“流水落花春去也”的无奈，以至把悲观失望当成了人生的主调；经过
　　奋力拼搏，工作有了成绩，事业上创造了“辉煌”，但总担心“风光”不再，容易产生前途
　　渺茫、怨天尤人的哀叹；随着年龄的增长，青春一去不回头，往往容易哀怨岁月的无情和生
　　发出红日偏西的无奈……这种自卑心理是压抑自我的沉重精神枷锁，是一种消极、不良的心
　　境。它消磨人的意志，软化人的信念，淡化人的追求，使人锐气钝化，畏缩不前，从自我怀
　　疑、自我否定开始，以自我埋没自我消沉告终，使人陷入悲观哀怨的深渊不能自拔，从而离
　　成功的道路越来越远。
　　自卑的对立面是自信，自信就是自己信得过自己，自己看得起自己。别人看得起自己，不如
　　自己看得起自己。美国作家爱默生说：“自信是成功的第一秘诀。”又说：“自信是英雄主
　　义的本质。”人们常常把自信比作发挥主观能动性的闸门，启动聪明才智的马达，这是很有
　　道理的。确立自信心，就要正确地评价自己，发现自己的长处，肯定自己的能力。人们常说
　　人贵有自知之明，这个“明”，既表现为如实看到自己短处，也表现为如实分析自己的长处
　　。如果只看到自己的短处，似乎是谦虚，实际上是自卑心理在作怪。
　　“尺有所短，寸有所长”。每个人都有自己的优势和长处。如果我们能客观地估价自己，在
　　认识缺点和短处的基础上，找出自己的长处和优势，并以己之长比人之短，就能激发自信心
　　。要学会欣赏自己，表扬自己，把自己的优点、长处、成绩、满意的事情，统统找出来，在
　　心中“炫耀”一番，反复刺激和暗示自己“我可以”、“我能行”、“我真行”，就能逐步
　　摆脱“事事不如人，处处难为己”阴影的困扰，就会感到生命有活力，生活有盼头，觉得太
　　阳每天都是新的，从而保持奋发向上的劲头。“天生我才必有用”。自己给自己鼓掌，自己
　　给自己加油，自己给自己戴朵花，自己给自己发锦旗，便能撞击出生命的火花，培养出像阿
　　基米德“给我一个支点，我将移动地球”的那种豪迈的自信来！
　　人生战场上的真正赢家们目标远大，目标明确，他们追寻生命的真谛和超越自我。他们能够
　　把生活的各个层面融合为一体。为了享受生活的乐趣，他们不仅剖析自我，而且爱从大处着
　　眼，展望生命的全貌。
　　
14.善于施舍，善于募捐

让金钱在回馈社会中散发温暖
　　《塔木德》说：“《圣经》发射光明，金钱散发温暖。”“如果赚的钱都揣进自己的腰包，
　　你就不是一个真正的富翁。”许多在经济上成功的犹太人都愿意慷慨地回馈社会。
　
六、《塔木德》的交往智慧——人和人的基本权益都是平等的
1.　交际本领可使你利用外界的无限能量

《塔木德》里说：“山峰永不相遇，而人却时时相逢。”这就是要我们重视人际关系。
戴尔·卡耐基有一个基本观点：“一个人的成功，15%取决于专业本领，85%取决于人际关系与处世技巧。”

2.和优秀的人接触

 《塔木德》中有一句话：“和狼生活在一起，你只能学会嗥叫，和那些优秀的人接触，你就会受到良好的影响。”
　　与一个注定要成为亿万富翁的人交往，自己怎么可能成为一个穷人呢？你与之交往的人就是你的未来！说的就是这个道理。
3.要能与人和谐相处
　　《塔木德》认为，不能与人和谐相处，不能容纳别人的缺点和短处，是一个人失败的根源。
（1）要做一个平易近人的人，和别人打交道要轻松自如。

（2）善解人意，体贴别人。一个体贴别人的人，总是设身处地为别人着想，不让别人紧张、拘束，更不会让别人尴尬难堪。据说，莎士比亚就具有善解人意的神奇能力。在和人交往的过程中，他就像一条变色龙，能根据交往对象的不同特点，随着时间、地点的变化，进行应变。因此，他的朋友很多。 
（3）待人接物落落大方、不卑不亢。
（4）要忠诚、正直和具有爱心。
（5）能够仔细分辨别人的意图、动机、心情、感受和思想。也就是说，一个社交能力强的人，必定是会盘算的人，他们会考虑到自己行为的后果，会盘算别人的可能行为，会计算自己的利益和损失。而所有这些盘算，都是在相关因素可能变动的情况下做出的。因此，只有认知能力较高、善于察言观色的人，才能在复杂多变的情况下，做出这些盘算来。这种人际交往的基本智慧几乎每个人都具有，关键是怎样使之不断增强，怎样把它们在生活中发挥出来。
4.《塔木德》说：“与污秽者为伍，自己也得污秽；与洁净者相伴，自己也得洁净。”这说的就是择友的重要性。如果一个人不会选择朋友，就等于不能把握自己的前途。

5.入乡随俗，尽量和别人一致
6.己所不欲，毋施于人
　　中国的伟人孔子说过，仁就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，毋施于人”。

7.做一个愿意聆听的人
《塔木德》提示我们：“要用两倍于自己说话的时间去倾听对方讲话。”

8.勇于接受别人的意见 
9.给人改过的机会

10做一个以德报怨的人
　　《塔木德》说：“你不把一个伤害你的人当作仇人，他就可能变成你的朋友。”

11.礼貌和热情是人际交往的润滑剂
　　《塔木德》上说：“请保持你的礼貌和热情，不管对上帝，对你的朋友，还是对你的敌人。”奉行这一原则的犹太人常常会受益匪浅。
12.首先要了解事情的全部真相
13.疑心是魔鬼
　　《塔木德》上说：“疑心是魔鬼。”

14.为了家庭和睦尽一切力量
15.孝敬父母，兄友弟恭
16.要树立防止受骗的意识
七、《塔木德》的处世智慧——人的心胸应该比红海更广阔高尚的品格更能赢得人们的尊重
　　《塔木德》说：“人不因地位提升名誉，而是地位名誉因人提升。”
1.只有美德永存
2.对恶要严加防范
3.奉行诚实的原则
《塔木德》说：“对于撒谎者最大的惩罚，就是当他说真话时也没人相信。”

4.　不能随便许诺
《塔木德》说：“假如你想活得更幸福，更快乐的话，就应该从鼻子里充分吸进新鲜空气，而始终闭紧你的嘴巴。” “不要说得太多，听的分量要有说的两倍。”这是《塔木德》对我们的重要告诫之一。《塔木德》又说：“神为什么给人两个耳朵，却只给人一个嘴巴呢？这是因为神要告诫我们：听的分量要有说的两倍，因此才这么做的。”
5.沉默不会使人后悔
《塔木德》：“应该由心来操纵舌头；而不应该由舌头来操纵心。”“沉默不会使人后悔。”

6.必要的时候可以说谎
　　犹太人认为，人并不是绝对不能说谎的。什么时候可以说谎呢？《塔木德》鼓励人们在两种情况下可以说谎，一种是当别人买了东西，来征求你的意见时，即使东西不好也要假装赞赏一番，另外一种是当朋友结婚时，无论如何都得赞美新娘是一位绝色佳人，并祝他们婚姻美满，白头偕老。

（1）认识谎言的种类。

①言不由衷：一般的谎言，如“你太太非常漂亮”、“你儿子很聪明”之类，尽管是言不由衷，但赞人又利己，听者虽有自知之明，但也乐于接受。这种谎言是“现代社交基本法”中的第一章——赞美。
　　②真话假说：完全的撒谎，如老板不升你职或不加你薪水，不管是为了安抚你或希望往后大家好相处，随便丢个理由给你，例如：“公司今年没有这个空缺”、“公司今年不赚钱”。这虽然也是实情，但是真正不升你职或不加你薪水却并不是这个原因。
　　这种真话假说是美丽的谎言的一部分，往往受骗的人并不知道。
　　③数字游戏：数字会骗人，看你如何拿捏，如你在一份新加坡人的统计资料中看到一个问题：你喜欢居住哪一种住宅？
　　统计结果得出的答案是：公寓：20%；平房：30%；独立式：10%；组屋：40%。乍看之下，会觉得爱住组屋的人比较多，便做出“新加坡人喜欢住组屋”的结论，其实聪明的读者往深一层想，将前面的数字加起来（即60%），就会知道，其实不喜欢住组屋的人是比较多的。
　　这种游戏最常见于商场与政治上。
（2）谎言的用途。

最重要的是每个人都有一些隐私是不希望让别人知道的，一个无伤大雅的小谎言，能使生活过得更顺畅，也能免却你许多不必要的烦恼，尤其是现代步伐紧凑的大都会，每个人都希望充分利用每一分钟，没有太多时间去反省，没有过余的精力去解释所有的东西。
（3）说谎的基本原则。
7.在私下能够约束自己才是真正的神圣
8.不要不义之财
《塔木德》中写道：“真正的清白和真正的诚实是可以从一个人对待金钱的态度上看出来的。只有在金钱问题上可靠的人，才可以被看作是清白、诚实的。”
9.用行动去体现美德
10.真正的智慧总是与谦虚相连
别让嫉妒损害侵蚀你
　　《塔木德》说：“嫉妒、贪欲和野心，驱人于死地。”

11.不要散播谣言
12.先由小河川开始
　　《塔木德》指出：“别想一下就造出大海，必须先由小河川开始。”许多刚刚走上工作岗位的犹太年轻人至今仍能够从这句格言中受益。
13.忍耐是一种高素质的象征
　　《塔木德》的忠告是：“如果你的表现不尽人意，首先要采取的行动是以退为进，而不要铤而走险。”“善于等待的人最终得到他想得到的一切。”

14.注意服饰打扮

八、《塔木德》的幸福智慧——适度享乐而不忘道德人生的意义就在于获得幸福
　　《塔木德》写道：
　　“岁月为一切而存在，为世间的每一种经历而存在。
　　有生之时，有死之时。
　　有播种之时，有收割之时。
　　有颠覆之时，有建设之时。
　　有哭泣之时，有欢笑之时。
　　有哀号之时，有舞蹈之时。
　　有往外扔石之时，有收集石头之时。
　　有拥抱之时，有分离之时。
　　有寻获之时，有失落之时。
　　有保存之时，有丢弃之时。
　　有撕裂之时，有缝合之时。
　　有沉默之时，有言笑之时。
　　有爱恋之时，有憎恨之时。
　　有战争之时，有和平之时。”
　　聪明的犹太人认为，不论岁月如何发展，环境如何变迁，一个人都应该努力追求幸福。

1.越贤明的人越会笑
　　《塔木德》说：“生物中只有人会笑，而越贤明的人越会笑。”
合乎情理地对待爱人的过失
　　《塔木德》说：“若夫妇互敬互爱，上帝就与他们同在；若夫妇不和睦，则是吞没自己的大火。”
　　从恋爱的时候起，一对恋人互相说过多少爱情的誓言是难以计数的。但是结婚以后，要真正实现“长相知”“永相守”，夫妻间还要经历多少感情的波折也是无法预料的。
2.要有积极、正确地追求快乐的强烈意愿
　　《塔木德》上写道：“人死后，站在神的面前时，神讨厌那些规避他所赐予快乐的人。”
　　一个人要想生活得幸福，必须充分认识到快乐的巨大意义和巨大价值，有积极、正确地追求快乐的强烈意愿，培养强烈的快乐意识、快乐观念，把快乐作为日常生活的必修课。
　　快乐，一方面取决于客观实际；另一方面则取决于认知、思维方式。如果觉得不幸福，就会感到不幸；相反，只要心里想快乐，绝大部分人都能如愿以偿。很多时候，快乐并不取决于你是谁，你在哪儿，你在干什么，而取决于你当时的想法。两个人从同一个窗口往外看，一个人见到的是泥土，一个人见到的是星星。有一个囚犯，当法庭宣布判处他5年徒刑的时候，他竟高兴得跳了起来，因为他一直以为要被判8年。所以，莎士比亚说：“事情的好坏，多半是出自想法。”伊壁鸠鲁也说：“人类不是被问题本身所困扰，而是被他们对问题的看法所困扰。”如果掌握了乐观思维法、光明思维法，人生万事万物都能够引起我们的快乐。
3.尽量以积极的心态去面对各种处境
　　《塔木德》上有这样一句话：“如果折断了一条腿，你就应该感谢上帝不曾折断你两条腿；如果你折断了两条腿，你就应该感谢上帝不曾折断你的脖子。”
4.驾驭和摆脱痛苦
　　《塔木德》认为：“痛苦之中蕴含着一种力，而且痛苦是一笔财富。”

（1）自然发泄。
（2）逐渐宣泄。
（3）投身工作。
（4）转移化解。
5.不为明天而忧虑
　　一般人所说的一天，一定是从早上到傍晚；但是对犹太人来说，则是完全相反的，这也许是犹太人在受到长年迫害之后，仍能坚强站起来的真正原因吧！

2.