从“盘古开天”到“女娲补天”,网站地图，从“夸父逐日”到“精卫填海”，从“大禹治水”到“愚公移山”，这些仅存零星却又耳熟能详的神话传说，反应的是远古人类朦胧的审美形态――英雄崇拜，解决的都是人与自然的斗争关系――人如何在恶劣的自然环境下生存，需要具有神性的英雄驱除灾难，扭转乾坤。这些神话故事，经过漫长的口耳相传和反复演绎，已经成为民族文化精神的缩影。

当我们打开历史典籍，似乎很难从这一幕幕的神话传说中，确切地找到我们究竟来自何处？我们在感叹远古英雄以一己之力拯救苍生时，难免会对神话的“创世说”产生疑问。人类的起源，远不止“上帝说我要光，便有了光”这么简单。

2013年10月14日，“寻访大秦岭”团队抵达蓝田猿人景区

人类起源说的“神造论”

关于人类起源的探索与争论，从来就没有停息。每个区域，根据各自的文化传统，都演绎出属于自身的“人类起源说”。

埃及神话认为，人类及世间万物，都是一个叫做“努”的神“呼唤”而来，“努”呼唤男人、女人,网站地图，世间便有了男人和女人。北美印第安神话认为，天地是由神创造的，人是神从地下带到地上开始繁衍生息的。日耳曼神话认为，人类是由一个叫“欧丁”的神用两棵树变的，雄伟的树成了男人，婀娜的树成了女人。希腊神话和澳洲神话说，人是由各种动物变的。而中国神话认为，人类是由女娲用泥巴捏出来的。

尽管神话内容千差万别，但神话产生的前提都是，地球曾经经历过一场大洪水，洪水之后，存在于不同地域的诸神，纷纷用超自然的方式造出了人类。神造人的方式都是“我要人类”，于是，世界便有了人类。

达尔文《物种起源》从进化论科学角度，提出人是从低等的脊椎动物逐步演化而来的，其演化序列是：鱼类→两栖类→爬行类→哺乳类→人类。那些从森林迁徙到平原的类人猿，经过漫长的历史过程,网站地图，逐步进化成了现代人，

这个论断虽然对“神造论”产生了一定的冲击，但是，同样是科学研究对这一论断提出了质疑：虽然猿跟现代人很相似，但是分子生物学证实，猿细胞无法变成人细胞。既然进化是一个持续不断过程，现代人也不是进化的最终端。那么，人类再进化之后将是什么？没有答案。

关于人类起源相对而言，动物进化论还是比玄乎的神话传说，更加符合现代科学精神，也更能信服于人。

那么，就让我们先抛开人类起源的学术争论，到人类的发源地之一――大秦岭，看看这里的远古居民是如何生存的。或许，我们能够从科学的角度，来发现那些起源于大秦岭的神话传说，有其存在的合理性和必然性。

依山而建的“蓝田猿人景区”展厅

蓝天人的发现将人类历史提前了115万年

2013年10月14日上午，我们抵达蓝田公王岭。公王岭在蓝田县城东南17公里，有一个黄土塬，前临灞河，后依秦岭，这里是“蓝田人遗址”。

1964年，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所研究员黄万波一行在蓝田进行田野考察时，在公王岭的红土层底部的钙质结核土中，发现了一个基本完好的中年女性头骨化石和一批古生物化石、旧石器等。在前一年，曾在距公王岭22公里处的陈家窝村，也发现一个老年女性的下颌骨化石和牙齿10余枚，它们同被命名为“蓝田人”，是亚洲北部迄今发现的最古老的直立人化石。

1929年，北京周口店发现的第一颗猿人头骨，曾将人类历史的起源提前50万年。而“蓝田人”的发现，则将这一历史提前约115万年。这一发现，也证明早在100万年以前，秦岭一带就有古人类活动,网站地图，秦岭是人类的发源地之一。

关于人类起源，考古学界有两种不同的观点。一种认为，全人类都来自遥远的非洲大陆，即“夏娃”说。约400万年以前，由于剧烈的地壳变动，形成了巨大的断裂谷，裂谷两侧的生态环境发生了巨大的变化，当地的森林古猿，开始向其他地方迁徙，寻找更好的生存环境。

为了采集树上的野果、奔跑及与其他动物搏斗，原本爬行的古猿，逐渐地学会了直立行走。从爬行到直立，这一个小小的动作进化，经历了约200万年。这些来自非洲大陆的古猿，在世界各地繁衍生息，是原始的古人类。

一种认为，人类起源存在“多中心”，即不同区域的古猿，在长期的生存进化中，形成了具有区域文化特征的古人类。“蓝田人”的发现，为这一论断提供了有力的证据。

随着中国人类起源考古的持续发掘，到目前为止，在中国境内已经发现200多万年前的巫山人、湖北建始人，170多万年前的元谋人,网站地图，115万年前的蓝田人，35万年前的南京人，30万年前的和县人，十几万年前的长阳智人等古人类遗迹，构建起中国人类在本区域自行进化的时间轴，彻底推翻了非洲是“人类起源圣地”的论断。

秦巴山区在200多万年前还是森林和草原，现在的地貌形成于50万年前的喜马拉雅造山运动时期。由于剧烈的造山运动和山水的侵蚀，形成了山高峡窄、地势险峻的峡谷特征。由于植被丰茂，物产丰富，气候比较宜居，因此一直保持比较稳定的环境。

也正是从中国版图上广袤的西南山区，走出了巫山人、建始人、元谋人、蓝田人等，留下了人类200万年来连续演化而一脉相承的文化系统痕迹，他们是华夏民族的祖先。

“蓝田人”头骨与“陈家窝人”下颚骨化石

从头盖骨判断人类进化历史

“蓝田人”遗址博物馆已变身为终南山世界地质公园的“蓝田猿人景区”。“蓝田猿人景区”跟我们见到的其他景区一样，也正在修建，院子里堆积着建材，抽水管像蛇一样蜿蜒在台阶上，积水中有绕不开的黄泥巴。秋雨瑟瑟，枯叶遍地。

管理人员打开紧邻土丘脚下的陈列室，室内的地板却擦得净光照人。我拖着两脚泥水的脚，在门外犹豫，见管理员在洁净的地板上留下一串湿漉漉的脚印，站在陈列柜前等我，只好也尴尬地跟着进去。

陈列室的成品极其简单，除了几块古猿头骨化石，以及其他一些动物的化石，别无他物。管理员从发现于公王岭的那具“蓝田人”头盖骨讲起。

公王岭的头骨化石包括完整的额骨，大部分顶骨，右侧的颞骨和上颌骨（附有第二、三臼齿），大部分左鼻骨和右鼻骨的鼻根部，以及1颗左上第二臼齿，同属于一个30多岁的女性个体。

这具中年女性的头骨，明显大于现代女性小清新头颅。眉嵴硕大粗壮，在眼眶上方几乎形成一条直的横嵴，两侧端明显向外侧延展。眉嵴与额鳞之间的部位明显缩窄。额骨非常低平，头肌骨壁极厚。额头、眼眶、上颚处，生有厚厚的、呈金黄色的泥土形成的化石，已经与头骨融为一体。乍一看，好似套上了一个坚实的面具。

发现于陈家窝的那副下颚骨，就在公王岭头骨的旁边。令人诧异的是，这副老年女性的下颚骨，竟然保存有完整的牙齿。

“蓝田人遗址”展厅“蓝田人”（左）与“北京人”（右）头像复原对比图

为了更清晰地区分“蓝田人”和“北京人”，在这两副头骨化石旁边，是两具复原的古人类头像。“蓝田人”额头及嘴部特别凸显，更接近于古猿。而“北京人”则稍稍内收，脸部略微扁平，更接近于现代人。

据管理人员讲，“蓝田人”头骨化石的骨壁厚度超过“北京人”。同“北京人”头骨相比较，“蓝田人”头骨各部分的厚度，基本上都位于它们的变异范围的上限，有些甚至超过最大数值。“北京人”顶骨处6个头肌的平均值为7~9.9毫米，“蓝田人”则为16毫米。“蓝田人”头骨的高度是所有直立人中最低的一个。“蓝田人”的脑量估计为780亳升左右，而“北京人”为850~1300毫升。因此可见，“蓝田人”比“北京人”更古老。

由于分别在蓝田两处发现了古人类遗骨，起初研究者将二者统称为“蓝田人”。而事实上，陈家窝出土的那具老年女性的下颚骨，从形态来分析，更接近于“北京人”的进化程度，因此，现在又给陈家窝出土的下颚骨以“陈家窝人”命名。

陈列馆内，还展出了十几副动物化石，有原始野牛、蓝田剑齿虎、东方剑齿象、葛氏梅花鹿等，它们在50万年前的那次地壳运动中，大部分已经灭绝。

发现于公王岭的原始野牛头骨化石

蓝田人和石器工具和其他物种

沿着“蓝田人”陈列馆后面的石阶而上，是一个平台。平台的中央有一个亭子，亭子里树有一尊“蓝田人”头部复原像。亭子的后面，是厚厚的黄土坡，依坡而建有“新生代底层剖面保护厅”，里面是十几米厚的底层剖面。保护厅内搭建有脚手架，两个工作人员在脚手架上用毛刷清理土层。底层剖面按照不同层次的土质结构及所发现化石的形态，贴有不同特征的标签。

半个世纪前，正是在这些古老的砾石层中，发现了那具中年女性的头骨。除此之外，还发现哺乳动物化石42种，不但包括较多的华北中更新世常见种属，如中国缟鬣狗、李氏野猪、三门马和葛氏梅花鹿等，还存在少量的第三纪残存种和第四纪早期典型种，如蓝田剑齿虎、中国奈王爪兽、更新猎豹和短角丽牛等。

经研究人员对公王岭动物群化石进行研究分析，发现它们具有强烈的南方动物种属特点。比如大熊猫、东方剑齿象、华南巨貘、中国貘、毛冠鹿和秦岭苏门羚等动物，都属于华南及南亚更新世时期的森林性动物。

根据这一发现，研究人员得出两个结论。一，当时蓝田一带气候温暖、湿润，林木茂盛，适合古人类及上述动物群生存。二、当时秦岭山脉并不像现在这样高大雄伟，成为南北气候的分水岭，尚未形成阻碍南北动物迁移的地理屏障。因此，生活于今秦巴以南的古人类和动物群，可以根据气候的变化向北自由迁移。

在陈家窝也发现哺乳动物化石14种，它们多半见于公王岭，但也有晚更新世的动物，软体动物基本上现在仍生活于华北的种类。动物群存在如此大的差别，这一事实也反映了蓝田两处古人类遗址所产生的时代不一致。这也是学者认为“陈家窝人”的时代晚于公王岭，大致和“北京人”的相当的重要依据。

那么，当时的“蓝田人”懂得使用生活生产工具吗？

在蓝田的中更新世地层里，共发现200多件石制品，其中，出土于公王岭含化石层和稍晚层位中的有13件，另外一些则出自附近20多个地点。

这些石制品包装砍斫器、刮削器、大尖状器和石球，还有一些石核和石片。它们多半用石英岩砾石和脉石英碎块制成，比较粗糙。石器中最有特色的是大尖状器，断面呈三角形，又称“三棱大尖状器”，表明大尖状器是“蓝田人”时代最重要的生活生产工具。刮削器有直刃以及凹刃、凸刃和复刃四种形式，前面有刃，背部是原石，有手柄，便于握持，用于刮削木制工具、剥取兽皮。

另外，在公王岭化石层中，还发现了三四处灰烬和灰屑，散布范围均不大。这证明，一百万年前的“蓝田人”，已经知道用火来取暖或烧烤食物，具有与动物截然不同的早期人类的生存智慧。

公王岭“蓝田人”头像复原雕塑

站在公王岭，远翘不远处的灞河冲积平原，近看肥沃的黄土塬梯田，可以想象，在50万年前的那次造山运动之前，这里曾是亚热带森林覆盖，草地平坦，水源充足，气候温润。

“蓝田人”在森林中采集野果，挖掘块根。他们独自捕捉小动物，用来充饥。群体围攻大猛兽，出于自卫，也是出于对于食物的需求，他们将战利品分而食之。他们勇敢地面对一切来自大自然的挑战，忍受风雨雷电的摧残，也反抗比自己强大的猛兽、毒蛇的攻击。在漫长的生产劳动中，他们慢慢懂得打造石器来提高捕食的效率，也学会了采集火种来取暖和烤食。

他们遵从“强者生存”的自然法则。当地质运动引发的灾难来临，他们恐惧地在大地上狂奔，被山体埋葬，被洪水淹没，被地缝吞噬，被岩浆化为灰烬，大部分死于自然灾难，只有小部分幸免于难。

隆起的秦岭山脉，下陷的沟壑峡谷，改变了原本适宜的气候环境。幸免于难的那一小部分，有些开始漫长的迁徙，寻找新的生存环境；有些则逐渐地适应了新的环境，仍旧在故有的土地上繁衍生息。又经过数十万年的进化，他们变成了跟现代人极为相似的早期人类。

当我们了解了古猿人在秦岭一带的生存和繁衍，我们也就不难理解，为什么诸多的人类起源神话诞生于这片大山之中。

　　数十万年前，在此生息的古猿及其他生物由于地壳运动，被掩埋于这些厚厚的黄土之下

凡事皆有神迹，只需用心体会。

这个世界，总有科学也解释不了的问题。这个世界，总是有神话也给不出的谜底。这个世界，也总是有存在的合理。

从华胥氏到伏羲、女娲，再到炎黄二帝，及所有的传说故事，其实，都是一种“口承文化”，随着时间的历练和反复演绎，某些已经失真，但当我们透过历史岁月的迷雾，从历史考古的角度去伪存真，重新发现传说背后符合自然科学常理的蛛丝马迹，我们还是可以触摸到那些远古历史的脉动，以及构成历史的主角鲜活的面孔。

他们是真实的存在，曾经给予他们领导的团队成员以信仰、勇气和力量，去挑战一切可以挑战的困难，去战胜一切可以战胜的敌人，去争取一切可以争取的幸福，建设家园，繁衍后代。

他们是真实存在的人，他们也是被交口称赞美化了的神！

他们是秦岭孕育的人，至今也还是被华夏民族信奉的神！