区块链价值是什么仅仅只是传递吗

巴比特创始人说过一句很有意思的话：“区块链的逻辑可能跟互联网不仅是平行世界，他们是镜像关系。”所谓镜像，指的是对比关系，而互联网与区块链之间的一个对比就是互联网是做信息的传输协议，而区块链是做价值的传输协议。

　　更进一步说，互联网实现了信息的高效传输，区块链则实现了价值的量化互联。那么，什么是价值呢?

区块链是什么

　　(1)经济学上，价值是商品的一个重要性质，它代表该商品在交换中能够交换得到其他商品的多少，价值通常通过货币来衡量，成为价格。这种观点中的价值，其实是交换价值的表现;

　　(2)道德学上，凡有助于促进道德上的善，就是价值。如以真、善、美为追求的理想，以此作为行事的标准，则视为价值。

　　道德上的价值常常出现在相互看不顺眼的相亲男女的口中(三观不合)，在这里，小编重点讲一讲经济学上的价值。

　　“价值即货币”

　　在人类文明的历史长河中，有两样东西的诞生具有极为特殊的地位，它们就是文字与货币。文字的出现使得人类能在精神层面进行交流和传承;而货币的出现，则让人类在物质层面做到这一点。

　　最早大约在8000年以前，实物货币时代，交易活动都是在亲戚朋友之间进行的，大家以物易物都很开心，这个时候还没有金钱、货币的概念。

　　随着城市和国家的兴起，交通基础设施不断完善，人们开始走向专业化的路线。人们开始跟其他部落或国家的人进行交易，可是传统的以物易物的效率太特么低了。

　　所以大家琢磨着用可分割、且稀有的东西作为一般等价物，比如黄金、白银。再把其他物品和黄金、白银的重量关系编制成一张价格表。

　　使就每一笔款项的价值达成共识，并建立一个信任和善意的基本制度，以确保货币在实物商品方面得到兑现。

　　为什么选择黄金、白银作为一般等价物呢?

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　　(1)黄金、白银的物理化学性质稳定，不容易腐蚀;

　　(2)相对容易切割;

　　(3)天然稀缺，开采需要一定的工作量;

　　(4)分布在全球各地，只有全世界的人们认可了这个东西，它才能流通。

　　可是把黄金、白银作为金钱也是有其缺点的，比如开采和冶炼费时费力、存在损耗等。之后就出现了纸币，人们用硬币和纸币来替代黄金、白银(符号货币时代)，同时把金钱的概念偷换成了货币。

　　纸币不能拿来吃，也不能用来做装饰品，其本身是不具有价值的，它是由国家(或某些地区)发行并强制使用的价值符号。

　　随着人们手上的纸币越来越多，自己屋里都囤不下了的时候，有人建立一个第三方的中介机构。告知大家，可以把钱放在我这里，然后我用数字帮助大家记账，于是银行就出现了。

　　本着对银行和政府的信任，人们把钱存到了银行里。同时，金钱就变成了银行账本上的一串数字。

　　货币的本质是什么?

　　先讲一个故事：

　　1903年，一位年轻的美国冒险家威廉·亨利·福内斯三世，来到了太平洋上的一座小岛–雅浦岛，并在岛上生活了两个月。

　　在这期间，他发现了一个很有趣的现象：这个岛上只有三种商品：鱼、椰子和海参。讲道理，既然有这三种商品，那就不需要货币。可实际上，雅浦岛却有着非常先进的货币和清算体系。

　　具体情况是这样的：

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　　雅浦岛上的货币叫“费币(Fei)”，是一种又大又厚的石轮。这些石轮的直径从1到12英寸(一英寸=0.0254米)不等，中间还有一个孔洞，人们可以在孔中插入一根杆来搬运。（了解更多区块链的消息：汇新云）

　　这些石币在雅浦岛上是没有的，岛上的居民需要乘船到400英里之外，盛产石灰岩的岛屿上，寻找这些巨大的石币。把它们推到竹筏上，然后运回雅浦岛。

　　在居民浪费大量的人力物力，挖掘并搬运这些石币之后，石币的旅程就算是结束了。而磨好的石币被放到一个传统的地方，然后人们就可以开始交易了。

　　交易的时候，居民并不需要将这些笨重的石币搬来搬去，而是交易双方公开地大声宣布：某个石币现在是属于某个人了。顺便在石币上面作标记，表示所有权已经易手(就像比特币的广播交易和记账一样)，然后石币还是待在原来的地方不变。

　　其实，雅浦岛上每一户的家门口，都会把自己拥有的石币排列开来。如果你家的某块石币，因为交换而转让给了别人。后者不用搬走石币，仍然可以放在老地方。因为大家相互信任。

　　福内斯还发现了一个饶有趣味的故事：

　　村子里有这么一家人，他们家很有钱，别人也相信他们家很有钱，然而没有一个人见过他们家的财富。他们家的财富就是一块祖祖辈辈口头传下来的巨大石币。

　　而这块石币在运输的过程中沉入了大海里，后辈们都没经过，但是大家都相信这是真实的，至于这块巨大的石币是不是真的具体存在过，大家从来没有怀疑过。

　　福内斯把这个故事写进了《石币之岛》里，并于1910年公开发表。这个故事受到了凯恩斯、费里德曼、曼昆(N. Gregory Mankiw)和菲利克斯·马汀(Felix Martin)等人的喜爱。

　　1991年，79岁的米尔顿·费里德曼(美国当代经济学家，著有《货币的祸害》)同样对雅浦岛有着很高的评价。他认为：货币的本质并不是信用，而是共识。

　　货币甚至可以没有实体存在，只要达成了共识，就算看不见摸不着沉在深海里的石币，也可以继续流通使用。关于货币的未来，他还预言：

　　“这种货币有无数的物质形式，可以是石头、羽毛、烟草、贝壳，还可以是金、银、铜或纸张或账簿。谁又知道未来的货币会是什么样子的呢?会是计算机程序吗?”

　　从今天来看，费里德曼的预言是正确的，货币正在变成计算机程序。

　　实际上，上面的这个故事并没有明确回答“货币的本质是什么?”这个问题。而从经济思想史上来看，对货币本质的把握有两条思路：一个是货币“金属论”;另一个是货币“名目论”。

　　货币“金属论”产生于金属货币流通条件下，认为货币天然是贵金属，天然是财富;

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　　货币“名目论”产生于纸币流通条件下，认为货币只是一种名目上存在的价值符号，货币的价值是由国家规定的。

　　在1971年，布雷顿森林体系(金本位)崩溃后，美元以及绝大多数国家的货币都与黄金脱钩，当代西方经济学家也都倾向于名目主义的货币本质观。

　　但是，随着进一步的研究发现，问题已经不再是“金属论”与“名目论”之争，而是“商品货币观”和“货币债务起源说”之差。

　　目前，世界上最新的理论认为“货币源于债”。货币本质上是一种信用，一种支付承诺，用现代制度经济学的话来说是一种“债务支付契约”。

　　而国家的货币发行(法币)，从发行初始到现在实际上都是“欠债”。比如：

　　在每张美元的钞票的正面上都明确标识出来：“This note is legal tender for all debts, public and private.”

　　在每一张英镑的钞票的正面，也明确标识着英国女王的承诺：“I promise to pay the bearer on demand the sum of XX Pounds.”

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