[程序人生] [随笔感悟] -- 2018，我的博客年

===March16 /2019

曾文公云：吾人只有进德、修业两事靠得住,至于功名富贵,悉由命定,丝毫不能自主。
进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱；德业并增，则家私日起。

人生中遇到的事情分三种，一种事情是自己的，一种事情是别人的，还有一种事情是老天爷的。我们能做的，我们该做的是属于自己的那一部分事情，并且一定要做好。其他事情做不了管不了，不该做不该管。

股市的事情是老天爷的事情和别人的事情（监管层，大机构）。日常涨跌是随机的，自己能做的只能是跟随大部队，服从操作纪律，严格防范大级别风险。

===Feb24 /2019

经常参加达沃斯论坛的公司股价表现远逊于标普500指数！很多创业者喜欢在商业计划书里列上各种荣誉，什么 30 under 30/ 40 under 40，其实这些在投资人眼里都是负分项，而不是加分项，远远比不上扎实的业务数据！浮躁的年代更要远离名利场，才能安心做事。
中国需要增长，也有潜力增长，对此我从不怀疑，但我们一定要防止“没有发展的增长”。
我们要深思，为什么中国经济的投资率这么高，但投资的效率并不高。
名是最空的。出名的唯一价值就是成为大家讽刺娱乐的对象，sooner or later
机会主义是高质量发展的最大敌人。急功近利，速胜暴富，虚荣吹牛。
用简单和轻易的方式就能解除一场危机，只是说明危机暂时被旁移了，稀释了，而不是真的消失了。没有深刻的自我反思与自我超越，我们在危机时犯过的那些错误，将不可能真正得到救赎。

===Feb23 /2019
爱因斯坦说：

科学产生的必要的两个条件分别是形式逻辑体系和系统的实验，
西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几何中），以及（在文艺复兴时期）发现通过系统的实验可能找出因果关系。在我看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的。作出这些发现是令人惊奇的。”

===Jan28/2019

中国哲学中的陆王心学，侧重人生体验；冯友兰接近于程朱理学，也和柏拉图相似，强调理性、抽象。
冯先生的“新理学”是柏拉图的“理念”和新实在论与中国程朱理学相结合的一个统一体。中国哲学侧重意会、顿悟，较少理论分析。

18世纪末19世纪初西方（中国当代），社会很重经济，觉得哲学非常玄，是不现实的学问，大家都不太感兴趣。

张世英：
我希望中国哲学沿着“五四”时期提倡的德先生和赛先生之路走下去。为什么这么说呢？刚才说到世界哲学到了近代沿着“主客二分”逻辑发展，而中国长期处在原始的“天人合一”“万物一体”阶段。

到了鸦片战争，西方文化跟着洋枪大炮一同进入中国，批判力度就加大了：魏源说：万物一体之说“上不足以治国用,外不足以靖疆域,下不足以苏民困”，梁启超明确推崇西方主客二分法，引入笛卡尔和培根，研究康德等，而谭嗣同则主张“心之力”，心就是思想，强调我的思想的力量。我的看法，这些都是在宣传西方近代以来的“主体性哲学”。

到了“五四”运动，提出德先生和赛先生，我看来就是对此前魏源、梁启超、谭嗣同思想的一个总结，也是对西方主客二分的期待。因为，科学就是强调人的主体性要征服自然，民主就是要发挥人的主体性，反对封建专制。

“五四”运动被称为中国的文艺复兴，很有道理。文艺复兴的两大发现是什么？人的发现和自然的发现，前者就和德先生对应，后者就和赛先生对应。中国的步伐比起西方來晚了几个世纪。所以我们应该加紧步伐，继续沿着五四开创的民主与科学的道路前进。

现在国家的发展大力推行经济发展，一方面带来了市场的繁荣，但同时也忽视了人的精神世界的意义。因此，我希望我们要提高“人的精神境界”。

中国是个“诗的国度”。中国士大夫有学而优则仕的传统，但又都有“身在江湖，心在魏阙”和“身在魏阙，心在江湖”的矛盾，儒家学说被官方所利用，而道家思想追求田园生活就成了平衡。所以，我提倡今天的中国哲学的精神境界不要片面地被经济所束缚。

张世英：西方哲学之父泰勒斯也是个科学家，本领超强。一天，他走路时仰望星星，不小心摔到土坑里，被庸俗的市民大为嘲笑。黑格尔就说：“你们讥笑哲学家坠落在坑里，但你们自己是一直睡在现实的坑里，所以谈不上坠落到坑里。哲学家是仰望星空的人，教人高瞻远瞩。”黑格尔还说，哲学家其实也很能干，他也会赚钱，并不脱离现实。我想告诉年轻人八个字：脚踏实地，仰望星空。

===Jan28/2019

冯友兰先生把人生划分为4个境界：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

自然境界：一个人的生活只是顺着他的本能或者社会风俗习惯，就像小孩和原始人一样。没有觉解，也谈不上什么意义。一般没文化的，农村的人，大部分处于这个境界。

功利境界：有自我意识，为自己做事。现实中大部分人处于这个境界，比如说我想多赚钱，我就要努力工作。学生想提高考试分数。

道德境界：一个人意识到自己是社会或者集体的一员，自己是社会整体的一部分。他就会为了社会的利益做各种事。或者如儒家所说，他做事是为了”正其义不谋其利“。
他所做的都符合严格的道德意义的道德行为。这种人比如有道德的高官，积极参与做善事的成功人士。

天地境界：最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的"天民"。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。这种人一般是大科学家，哲学家，社会活动家。

哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界。

生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。我在第一章中指出，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。

在《理想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的"洞穴"上升到理智世界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。

中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，觉字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。

===Jan20/2019
老子曰：”不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少“。意思是说：我都不用看一眼窗外，我就能够知道天道是怎样运作的。我出去走得越远，我知道得越少。为什么？人的感觉经验是靠不住的，感觉经验无法深入到事物的内部，不能认识事物的全体，而且还会扰乱人的心灵。要认识事物只有靠内在的自省，只有自我修养，才能领悟天道。其实说白了就是说，老子根本不认为实践出能够真知，实践越多，知道越少。

中国人喜欢说”实践出真知 “ ，"但是西方哲人从来不说实践出真知，中国的老子也不这样认为。中国历史上真正意义上哲人，其思维境界跟古希腊哲人能够对接得上的只有老子一人”（王东岳语）。人只有靠调动智慧潜能，才能领悟天道。

老子认为世界上一切事物都是依循某种规律运行的，但这种规律性不是肉眼一眼就能看得到的。需要调动人的深层潜能智慧才能认识到。老子认为我们应该透过自我修养的功夫，作内观反照，净化欲念，清除心灵的屏障，以虚静的心智，去照览外物，才能达到认识事物的规律。

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一个人从多大程度上摆脱了自我，从多大程度上把自己的能力献身于他人与社会，她就从多大程度上理解了生命的终极价值和真正的快乐。

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把简单的事情做彻底，把平凡的事情做经典，把每一件小事都做得更加精彩。

不求事事如意，但求尽在其中。

July10,2018
圣人之道，为而不争。忍辱不辩才是人生最高境界。小不忍则乱大谋。

忍辱负重，砥砺前行。

社会上有一种说法：“人善被人欺，马善被人骑。”这种说法听起来好象有一些道理，好象恶人没人敢欺，善人到处受气。佛教讲三世因果。有一首偈颂：“人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。”天就是指因果规律。善良的人会受恶人的欺侮，但从因果规律看，他不会永远被人欺侮。恶人得到“好处”也是暂时的。因果规律是客观存在。不能看到善人被欺，就认为不能做善人。

当你的时间不再用于深度学习，当你的注意力被他人瓜分，当你只看综艺与电视剧，当你在群体中呆的时间越来越长，当你执行力越来越差，当你评价他人次数越来越多，当你抱怨越来越频繁，当你回想往事的频率越来越高。。。毁灭就已经发生了。 ----20180510

无论走过多少路，无论年龄怎么长，坚持自己的梦想，并为之努力。

We’re here to put a dent in the universe(活着为了改变世界：steve Jobs)

20180305
把圈子变小，把语言变干净，把生活往上提，把故事往心里收一收。现在想要的以后都会有。

1。以前一直想写博客，但苦于没时间，从2018年起，经过深入思考，制定了全新的工作计划，一边重新系统性学习一边整理思路，把自己的所学所思记录到博客上。深挖洞，广积粮，致力于长远发展。

2。孔子治学的三重境界：
子曰：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

孔子治学第一重境界：学习而实践，从而变成自身的习惯，不是一件很开心的事情吗？
第二重境界：朋友远道而来指出我的缺点，不是很值得高兴吗？

治学的最高境界：别人不了就我，不理解我，我也不生气，因为我学习不是为了外在的名利，而是为了自己内心的圆满，为了追求真理，了解世界的真相，这样的人就是真正的君子。

儒家里有一个很重要的概念，叫做穷达，穷则独善其身，达则兼济天下。穷时人不知、穷是常态。你默默无闻独善其身，你就是儒家眼中优秀的人。

3。深度思考远比勤奋更重要，连机器学习都要深度学习呢。

4。所谓朋友，就是与你有精神上的默契感，有同在感的人。对待朋友，且行且珍惜。

5。这个世界是混沌的，充满着不确定性。

人与人之间靠“缘分”相遇，靠“投缘”维持，总有些人喜欢你，总有些人不喜欢你。珍惜喜欢你的人，原谅与尊重不喜欢你的人，只有“投缘”的人才有希望维持彼此关系，不“投缘”的人就是路人。你永远也无法去唤醒一个装睡的人，也无法吸引到一个无缘的人。

珍惜喜欢你的人，是更加关注与自己的“投缘”的人，坚定自己的内心。（“强化概率，强化关系”）
原谅与尊重不喜欢你的人，是因为众生多世轮回互为兄弟姐妹。

6。孟子曰：人之患在于好为人师。
这是人性使然也。凡人总是喜欢当别人的老师，想教导别人，却不知人是本能的拒绝接受别人的意见，接受了他人的意见这等于直接承认自己不如他人。如此以来，为人师者就危险了。尤其是对自己的领导指手划脚，这就死定了。

为人师之所以好只是将助人作为使自己显得优越的工具罢了，即使是所谓大师也有这样的心态。

凡人多好为人师，而圣人皆善为人师。好为人师者，是以自我为中心，利己。善为人师者，以他人为中心，利人，这是本质上的差别。

自古有话，不求不助，医不叩门。扁鹊见齐桓公，大致也是这意思，桓公不信，讳治忌医是一方面，但另一方面，我想与扁鹊平日里的行为方式也应该有关系，否则，如果桓公对他有足够的信任，是不会明知要死也不治的。

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