读《理想国》—

书中从苏格拉底与众人关于正义的讨论出发，引发了苏格拉底对建立一个理想国的设想（其实是作者的设想），但感觉文中还是没有回答”正义对人们的意义是什么”的问题。

1.有关正义的问题：往往是我们所认为的不正义的人能够获得超越他人的好处，损人利己反而活得更加幸福，正义对人们的意义是什么？

格劳孔素：我想知道什么是正义，什么是不正义；它们在心灵里各产生什么样的力量。我打算把色拉叙马霍斯的论证复述一遍。

第一，我先说一般人认为的正义的本质和起源。因为人们是这么说的，做不正义的事有利，而被人加以不正义则有害。可是被人加以不正义的坏处，超过了加入以不正义所得的好处。于是，在相互加人以不正义，又在相互被人加以不正义，并且把两者都尝遍了之后，那些无能为力的人，不能既避免其一端而又同时着力进行另一端的人，就认为不如互相订一个契约，既不要得不正义的好处，也避免不正义的坏处，这也就是种种宪章和合约的开始，并且把凡是法律所规定的称为合法的，正义的。（一个典型的例子：一个剧院里，每个人都不能获得最好的视野，于是有个人站立起来。他此时获得了最好的视野但挡住了后面人的视野，于是后面的人也站立起来，最后所有人效法他站了起来，获得视野好坏的方差加大了，高的获得了绝对的视野，矮的完全看不见，个子中等的视野比起原来坐下没有改善，反而需要承受站立的劳累。）人们接受这样的折衷，并不是因为它本身真正是好的，而是人们因为懦弱无能，无力去作恶而推崇它，因为任何一个有能力作恶的人都不会去订下这种既不加害也不受害的合同，除非他疯了。因此，苏格拉底，那正义的本性就是如此，而它的来源也就是这样啊。

第二，我再说所有把正义付诸行动的人都不是心甘情愿的，实在是不得已而为之的，不是因为正义本身的善而去做的。凡是正义为事的人，都是出于无能，既然无力作恶，就只能非出于本愿地以正义为事。假定我们这样设想，如果我们给予两个人，一个正义，一个不正义，以为所欲为的充分自由，然后我们跟踪他们，看欲望将他们带到何方。我们将现场捉获那正义的人也在与不正义的人干一样的事情。贪婪是人之本性，只是因为法律与公约的强制才迫使他去考察所谓的公正平等。举了一个传说，吕地圣人巨哥的故事。

第三，我觉得他们这样看待正义是有几分道理的，因为从他们的谈话听起来，好像不正义之人日子过得比正义的人要好得多。这样吧，让我们不要从不正义的人身上减少不正义，也不要克扣正义者的正义，而是假设他们各行其是。在他进行不正义活动时，也是以恰当的方式去做并且能够避人耳目，做得天衣无缝；而如果被人当场拿获，只能称得上是庸俗之辈。因为顶峰的、极致的不正义应该是看起来正气凛凛，实际上作恶多端。因此，我们要不惜给予那最完美的不正义者以最完美的不正义，而不要有任何克扣和保留；我们要让他，在做最不正义的事的同时，还能为自己赢得最正义的名声，而万一失误，他也有补救措施——或者花言巧语，说得使人信服；或者万一有什么不正义的事败露，就用武力解决；既能凭借他的骁勇和实力，又有平日积聚的资财和朋党可恃。在这样的不正义者身边，让我们安排一个理论上来说最典型的主义者，一个朴素而高尚的人。一个不愿意显得是，却真正是好人的人。因此，必须把一切显得是好人的情形从他身上扣除干净。没有丝毫不正义的行为，他却背起最大的不正义的名声——以便通过恶名和由恶名而来的一切后果的压迫来作为试金石，证明他的正义是经得住考验的。就让他如此生活，至死无改，终身被人视为不正义，却事实上是个正义的人。那些把不正义置于正义之上来竭力赞美的人说，那个正义的人被置于如此的情形下，他将要被鞭笞，受桀刑，戴镣铐，双目被灼伤，而在受尽一切折磨苦难之后，最后被钉在尖桩上高悬起来，他终于明白，一个人不该想要真正的正义，而应选择做一个伪君子。人们说，那不正义的人追求实际，过着真实的生活，而不是按照别人的意见过活，他想要做真正不正义的人。由于他正义的虚名，他首先统治城邦，然后娶回他所看中的世家之女；他的子女，可以与任何他所愿意的家族联姻；他也可以和任何他所愿意的人合伙公营。除开这些，凡有利益总是由他所得，因为在做不正义的事上他没有手软的时候。如果与人诉讼，不论公事私事，总是他胜诉，压倒对方，大获财利，从而资质朋友，打击敌人；他到诸神面前去供奉丰盛华丽的祭品，外加还愿的牲畜；无论祭神还是待人，他都做的远比那正义的人为好。因此毫不意外地，他远比那个正义的人多得到上天与神灵的福佑。这样，苏格拉底，人们会说，不论是上天神灵，还是此世人间，都为那不正义的人安排了一份远比正义的人更好的生活。

格劳孔素的兄弟，阿得曼托斯说：人们众口一词地咏叹说，克制与正义诚然是美好的，然而何其艰难而劳苦；而放纵与不义又何其甜美，并且唾手可得，只是因为出于名声和出于礼法的缘故才使人羞与为伍。他们说，不正义总是比正义更有利。宵小无赖之辈，只要富有或有权势，他们都可以对他祝福，而且不论当着大众或是在私下都心甘情愿；而同时，另一些人只要稍弱小一点，贫穷一点，他们就加以凌辱和蔑视，尽管他们同意，这是一些更加优秀的人。诸神也常常把厄运和痛苦的生活加给很多好人，而把与之相反的命运给予恶人。沿门托钵的僧人和预知凶吉的预言者来到殷实富有人家的门口，劝说他们说自己有一种力量，是通过奉献祭品和颂唱祭诗而从诸神那里得来的，如果他或他的祖先有什么缺失，只要举行祀神仪节，就能消灾弥难，如果他要想使一个敌人遭殃，不需要什么花费就能使无论正义还是不正义的人受害；据说他们能用咒语和画符劝说诸神为他们效力。

苏格拉底：

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苏格拉底：

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