周文（十篇）

《郑伯克段于鄢》- 隐公元年 - 左传

《石碏谏宠州吁》- 隐公三年- 左传

《曹刿论战》- 庄公十年- 左传

《介之推不言禄》- 僖公二十四年- 左传

《楚归晋知罃》- 成公三年- 左传

《离骚》 屈原

《九章》 屈原

《远游》 屈原

《卜居》 屈原

《渔父》 屈原

汉文（二十三篇）

《礼运大同篇》礼记

《学记》礼记

《过秦论上》贾谊

《论积贮疏》贾谊

《吊屈原赋》贾谊

《狱中上梁王书》邹阳

《子虚赋》司马相如

《长门赋》司马相如

《战国策序》刘向

《冯谖客孟尝君》战国策

《谏不受单于于朝书》扬雄

《解嘲》扬雄

《解难》扬雄

《反离骚》扬雄

《五帝本纪赞》史记

《项羽本纪赞》史记

《孔子世家赞》史记

《管晏列传》史记

《元狩二年报李广诏》汉武帝

《秋风辞》汉武帝

《答客难》东方朔

《答苏武书》李陵

《诫兄子严敦书》马援

六朝文（二十七篇）

三国

《郭有道碑》蔡邕

《为刘荆州与袁谭书》王粲

《求自试表》曹植

《答东阿王书》吴质

《前出师表》诸葛亮

《后出师表》诸葛亮

《诫子书》诸葛亮

两晋南北朝

《陈情表》李密

《秋兴赋》潘岳

《豪士赋序》陆机

《吊魏武帝文》陆机

《文赋》陆机

《兰亭集序》王羲之

《桃花源记》陶潜

《五柳先生传》陶潜

《归去来辞》陶潜

《芜城赋》鲍照

《恨赋》江淹

《与陈伯之书》邱迟

《哀江南赋》庾信

《文选序》萧统

《征圣》刘勰

《宗经》刘勰

《神思》刘勰

《体性》刘勰

《风骨》刘勰

《文章篇》颜之推

唐文（三十四篇）

《谏太宗十思疏》魏征

《原道》韩愈

《师说》韩愈

《张中丞传后叙》韩愈

《答卫中行书》韩愈

《答李翊书》韩愈

《答尉迟生书》韩愈

《送孟东野序》韩愈

《送李愿归盘谷谷序》韩愈

《平淮西碑》韩愈

《柳子厚墓志铭》韩愈

《毛颖传》韩愈

《五箴》韩愈

《进学解》韩愈

《祭柳子厚文》韩愈

《祭十二郎文》韩愈

《桐叶封弟辩》柳宗元

《作毛颖传》柳宗元

《答韦中立论师道书》柳宗元

《种树郭橐驼传》柳宗元

《捕蛇说》柳宗元

《至小邱西小石潭记》柳宗元

《滕王阁序》王勃

《为徐敬业以武后临朝移诸郡县檄》骆宾王

《与裴秀才迪书》王维

《吊古战场文》李华

《陋室铭》刘禹锡

《庐山草堂记》白居易

《阿房宫赋》杜牧

《黄岗竹楼记》王禹

《寄李翱书》裴度

《文章论》李德裕

《与友人书》孙樵

宋文（四十九篇）

《严先生祠堂记》范仲淹

《岳阳楼记》范仲淹

《义田记》钱公辅

《朋党论》欧阳修

《五代史宦者传序》欧阳修

《唐书艺文志序》欧阳修

《五代史伶官传序》欧阳修

《苏氏文集序》欧阳修

《与尹师鲁书》欧阳修

《答吴充秀才书》欧阳修

《送徐无党南归序》欧阳修

《泷冈阡表》欧阳修

《醉翁亭记》欧阳修

《秋声赋》欧阳修

《祭石曼卿文》欧阳修

《乐论》苏洵

《史论上》苏洵

《管仲论》苏洵

《权书八》苏洵

《衡论七》苏洵

《上欧阳内翰书》苏洵

《上韩枢密书》苏洵

《仲兄文甫说》苏洵

《训俭示康》司马光

《战国策目录序》曾巩

《列女传目录序》曾巩

《寄欧阳舍人书》曾巩

《宜黄县学记》曾巩

《筠洲学记》曾巩

《原性》王安石

《周公论》王安石

《周礼义序》王安石

《读孟尝君传》王安石

《读刺客传》王安石

《答司马谏议书》王安石

《祭欧阳文忠公文》王安石

《韩非论》苏轼

《范文正公文集序》苏轼

《上皇帝书》苏轼

《答李端叔书》苏轼

《李氏山房藏书记》苏轼

《前赤壁赋》苏轼

《后赤壁赋》苏轼

《祭欧阳文忠公文》苏轼

《留侯论》苏轼

《三槐堂铭》苏轼

《上枢密韩太尉书》苏辙

《黄州快哉亭记》苏辙

《与王观复书》黄庭坚

明文（五篇）

《卖柑者言》刘基

《送东阳马生序》宋濂

《王冕传》宋濂

《尊经阁记》王守仁

《训蒙大意》王守仁

清文（十四篇）

《与友人论学书》顾炎武

《论文六则》顾炎武

《左忠毅公逸事》方苞

《与孙以宁书》方苞

《书韩退之平淮西碑后》方苞

《书归震川文集后》方苞

《述庵文钞序》姚鼐

《古文辞类纂序》姚鼐

《答友人论文第二书》袁枚

《与友人论文书》钱大昕

《文德》章学诚

《原君》黄宗羲

《病梅馆记》龚自珍

《原才》曾国藩

说明：

以下篇目，是蔡礼旭老师奉师长释净空老教授之命所选，提供爱好传统文化的同道诵读，以掌握文言文的钥匙，同时学习其中古圣先贤的德行与智慧。

师长曾于「净土大经解演义」演讲中说：

真正发心弘法利生，续佛慧命，我们如果认真努力，用两年的功夫把这个课补起来。两年的功夫，德行就是补《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，要把它做到，这个东西不是念的、不是背的、不是讲的，是我们实际上的生活行为，要做到。另外一个做到的就是文字。你要想弘法利生，发这个愿，那就是从前李老师教导我们的，你一定要通达世出世间法。通达佛法，你讲经契理，通达世间法，你讲经契机；通达佛法不通世间法是契理不契机，通达世间法不通达佛法是契机不契理，都不行。那我们要涉猎世出世间法，头一个是文字，这些经典、古籍都是文言文写的，你必须要学习文言文。文言文的学习不难，老师教导我们，你能够背诵、能够讲解五十篇古文，你就有能力阅读文言文，我们讲堂这边的《四库全书》你就有能力看，五千年文化遗产这把钥匙你就拿到，你就得受用。你不懂文言文展开经卷你看不懂。《大藏经》是用当时白话文翻译的，也就是很浅的文言文，可是没有文言文的基础你还是不行，所以必须要用一点时间。我以为是两年，一百个星期，一个星期去背一篇古文，一百篇，两年你就能背一百篇古文。一百篇古文，不但你能够读、你能够写。你只要有这个条件，你的宏愿就能圆满，续佛慧命、弘法利生你可以做得到，没有这两个基本条件是决定做不到的，所以得辛苦两年。

我们学净宗，现在年龄都不小了，大概都四十以上，真是有难处！那怎么办？有人来问我，我们《无量寿经》四十八品就好像四十八篇文章一样，我用这个来做古文读行不行？行。能把这个背出来，也能够讲得清楚，大概你读经没有问题，三藏十二部你有能力阅读。要背、要讲。讲解，黄念祖老居士注得好，你看他引证，引经据典，总共引用一百九十三部经论；换句话说，读他的批注，也就是说你读过一百九十三部经论，所以一门深入可以。但是中国的古籍，文字比这个深，至少你还要去读五十篇古文，这个古文最好是选，在古文里面去选五十篇。这个工作最近蔡礼旭老师他在做，他一共选出一百六十一篇，他把这个题目给我看了，选得很好。在这一百六十一篇里面你选个五、六十篇把它念熟，两年时间，我们这个基础才扎得稳。有这个基础，十年之后，你还有八年，「一门深入，长时熏修」，这样十年之后，你在这个世界上就是很出色的一位汉学家。（第二四二集）

这一百篇古文我们已经选出来了，我是让蔡老师，告诉蔡老师你选一百篇古文。从哪里选？就是现在我得到的这一部《国学治要》，就是《四库》的精华，这里头有集部的，集部的多，集部量大，集部有三册，两册是文，一册是诗词，唐诗宋词，也都选最好的东西。另外就台湾「国语日报」，这些年来出了一部书，叫《古今文选》，这是近代这些专家学者选的。《治要》是民国初年那些学人他们选的，相同的，两种书上都有的，你把这个先找出来。找到了一百三十多篇，两个相同的。还有现在人选的，不相同的也有二十几篇，总共他选了一百六十一篇，非常好。这一百六十一篇古文要熟读，文言文的钥匙就拿到，不但你能看得懂《四库全书》，你能够写文言文。（第二三二集）

原文链接：http://mp.weixin.qq.com/s/8XcbpBgyvjFUuBnpjZdxpw

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