世上本无事，庸人自扰之。何谓庸人？【系统集成】
这个与禅宗的六祖慧能大师所做的偈语'菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃'的意思有些相似 出处: 在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子: 身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。 而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边， 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 由这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。 弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。
你说的很对：世间大部分都是庸人，当然，这里的庸人指的是平凡的人。 为什么人会有烦恼呢？就是因为有无穷无尽的欲望，总是不满足，总是想要的更多。无法得到自己想要的东西时，烦恼就来了。 所以呢，知足常乐。但只有那些洞悉了宇宙规律，看透了世间万物，明白了人情沉浮的人，才能真正做的这一点。而这些人就是我们常说的智者，贤才或者圣人.
我觉得你说的没错阿 因为在古代，文人都追求满腹经纶、参透世事，渴望成为圣贤。所以在他们看来普通人就是庸人，因为他们有太多缺点。 在古人眼里，我们都是庸人。但现在的观点可不是这样喽。 所以你没必要在意这些的
世上本无事,庸人自扰之的中文解释 【解释】：庸人，指普通平凡的人；自扰，即自己滋扰自己，自作自罪；全句比喻常常有人对他自己遇不去，遇事生非,疑神疑鬼的自找麻烦。 【出自】：『唐书』『陆象先传』唐代陆象先，曾在益州任都督府长史兼剑南道按察史，后又任蒲州刺史。他处理政事提倡仁恕，反对严刑峻法。 有一次，有个小官吏犯了罪，陆象先只是责备了他几句就算了。小官吏的上司说：“像这样的罪犯应该判杖刑。”陆象先说：“人情是相差不多的，我的话难道他不了解吗？如果要用杖刑，应该从你开始。” 陆象先经常对人说：“天下本来没有那么多的事，只是庸人自找烦恼，(“世上本无事，庸人自扰之”)把事情越弄越复杂。处理问题只要能弄清是非，正本清源，事情自然就简单了。”
要看这句话出现的语句及历史背景。 中国自古以老子：“恬淡无为”。“无为而治”为最高境界，所以有了这句话。
就是俗人，即不能摆脱红尘之人。 我也是，你也是，大家都是。 不是有句话：人无远虑，必有近忧。 时尚不如意事十有八九。
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