远山隐在云雾里，近树笼在孤烟前，
小桥流水，愁鸦悲啼，雨洗清秋，风吹哀愁，
唯见烟雨一片苍茫，不见人家与炊烟。
好一个伤感寂寥的行旅，好一个凄迷彷徨的画面。

抬头偶望，墓地黯然见：
百坟拱起，千碑林立；烟雨朦朦，青草何离离。
一片荒凉，一片凄迷，一片死寂！

山孤烟雾薄，树小雨声稀！
风飘飘，雨潇潇，哀思悠悠，悲情渺渺，
莫道不销魂，何处暗香盈袖？

拔净一片乱草，摆下几杯冷酒，烧上一把纸钱，
风雨愁煞人，杯土带愁，杂草含烟，竟无言以对，
唯有心底弥满幽幽的愁绪和淡淡的哀愁！

死者长已矣，存者永怀悲！音容笑貌，历历在目，
谆谆教诲，犹言在耳，但客心逐流水，
随缘到天涯，念千里孤坟何处话凄凉？

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

----（唐）杜 牧

严冬过去，春风又绿江南。
清明时节，杨柳绽芽，桃花绽开，
小草青青。大气洁净，“洁齐清明”。
清明清明，正是形象地道出了冬去春来的气候和物象特征。

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“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”
为什么“断魂”呢？

因为“古墓花影白杨树，尽是生死离别处。”
冬后生命的篷勃生长，使人想起逝去的祖宗亲友。
这首唐代诗人杜牧的吟咏清明的小诗，
今天读来仍然那么哀怨，那么亲切。

可见古往今来，
人性中某些共同的、美好的感情，
四海相通，古今相通。

人事有代谢，往来成古今。
生者总是会不断地成为逝者。
下一代不断成长，上一共不断地老朽，
不断地死亡，这是生物的规律，自然的规律。
人类社会就是这样一代一代地延续。

在这里我们尽情道出对亲人绻绻的思念，
洒下所有的泪，回忆不再是生活的负担。
在这里我们再次体会人世间的爱心与温暖，
拼合破碎的心，微笑着重新扬起生活的风帆。

在这里我们感慨世事无常人生苦短，
曾经真正爱过，生命便不存在遗憾。
援手于他人危难，自己在挫折中保持乐观，
只要心中有爱，人生永远是美丽的春天。

清 明 祭 祖 古 今 谈

清明节是中华民族传统的纪念祖先的节日，
其主要形式是祭祖扫墓。

这一习俗相沿已久，据史书记载，秦汉时代，
墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。

《汉书 . 严延年传》载，
严氏即使离京千里也要在清明"还归东海扫墓地"。

随着祖先崇拜和亲族意识的越来越发达和强固，
远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了"五礼"中：
"士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。"
朝廷的推崇使墓祭活动更为盛行。

古人有描写清明扫墓的诗：
"南北山头多墓田，清明祭扫各纷然；
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。"

民间广为流传的孟姜女寻夫小曲也有
"三月里来是清明，桃红柳绿百草青；
别家坟上飘白纸，我家坟上冷清清。"

唐代杜牧的名句：
"清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂；
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。"

这些诗句都十分真切地反映了当时清明扫墓时的情景和氛围。

为什么要在清明扫墓呢？
这大概是因为冬去春来，草木萌生。

人们想到了先人的坟茔，有否狐兔在穿穴打洞，
会否因雨季来临而塌陷，所以要去亲临察看。

在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品，
燃香奠酒，烧些纸钱，或在树枝上挂些纸条，
举行简单的祭祀仪式，以表示对死者的怀念。

至于祭扫的日期，各地风俗不同，
有的是在清明节的前十天后十天；
有的称"前三后三"；
有的在清明前后逢"单"日举行；
有些地方扫墓活动长达一个月。

清明祭祖扫墓，是中华民族慎终追远、
敦亲睦族及行孝品德的具体表现，
清明节因此成为全球华人的重要节日。

不少海外侨胞、华裔，也都有清明回乡扫墓的习惯，
以示不忘先人，不忘故土的爱国之情。

自古以来，
清明扫墓不光是纪念自己的祖先，
对历史上为人民立过功，
做过好事的人物，人民都会纪念他。

清 明 节 习 俗

清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，
还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。

相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，
所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。
因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，
又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

荡秋千

这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。
它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。
古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。
后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。
打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，
至今为人们特别是儿童所喜爱。

蹴 鞠

鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。
蹴鞠，就是用足去踢球。
这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。
相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。

踏青

又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。

植树

清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。

放风筝

也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。

清明的传说：

相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。

此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。