易经的原则道理,可用于医药,风水,算命,生活,甚至是计算机原理八卦的道理,有时候可以应用到分子的程度。当真是路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。

卦者象也,三爻为一小象,六爻为一大象,小象是太极,大象也是太极。象中有理,象中有情,人取象,以得吉凶。

爻辞、卦辞、彖辞、象辞,也可用类似的方法去理解。书不尽言,言不尽意,吾辈反推之,求圣人之意境为上。正因为不局于爻辞等,所以我们才可以推演开来。

如乾为首,为男,为天为日。唯时与位以用之。任何人终究要形成自己的理解,他人之物心,终究是他人之物心啊。

时也,空也,得时与位,方可断吉凶。卦无吉无凶,水后可以生火,否极而后泰来。天地不言有大美,视万物为刍狗,无有分别。

读周易,以明圣人之用心良苦,以证性命,明于人道。以无惧幽冥鬼神,以知人之尊贵。

一方天地水土豪杰,自然而然。若自然植物,南方多种植水稻,北方多种植小麦,自然气候也,人亦物也,自然造化神奇。人生于天地之间,自然受到天地制约,如月球对地球潮汐的影响,自然也。

六十四卦者,环也,一气游龙,无有始终,此消彼长。非是静止而是永恒的运动,好似静止而已,其来自于天地,合于人文,而应用无碍。

如南怀瑾先生所说的,中国文化永远是站在产房门口看人,来了一个又一个,而其他文化多半是站在,死的这一边的。死后如何如何。

易经文化是积极的,是给人以力量的。生者寄也,死者归也,生有觉不负此心,死无知一场轮回。就是这么洒脱。

天地尚且有生灭,更何况人呢,千秋明月吹角寒,谁非过客。宇宙无尽,生灭无尽。

人类也终究有灭亡的那一天,也许是战争利益,也许是毁灭于人类自我的精神空虚。但一段时间之后,天地依旧生机盎然,春风春雨春花!

对于道生一,一生二,二生三,三生万物。如同曾仕强先生所说的二就好像是父母。而生出来的一就好像是子女,因为一生二,二在生一,如此循环往复,生生不已,如此芸芸众生”。

其实中国古代的数字逻辑,不光是指顺序,指多少,它里面有很强的哲学性,如师父所讲的,难道八卦就在四象之后吗?…如是而已。

阴阳不局,乾坤不器,易道也有规律可循。哪有什么注定,所谓的注定,不过是为时已晚而已。老子的道德经中有这样的内容:“为之于未有,治之于未乱”圣人以此弥轮天地。

学奇门遁甲,往小了说可不就是为了保护那些想要保护的人吗,往大了说,不就是要让我们所存之世,安稳平顺么,要是学了一生,连至亲至爱都保护不了,亲眼见善良正义的人死于非命。那还学什么,学个姥姥。

知命,而不认命。错综复杂,大天苍苍兮,大地茫茫,人各有志兮,何可思量。立场不同,角度不同,情义不同,没什么不可以理解的。

曾经我十分不理解,为什么韩信,要效忠刘邦那么个“小人”为什么诸葛亮要那么尽心竭力为刘备效劳,为什么有的人明明有生的机会,却从容赴死。善建者不拔,善抱者不脱。

在很长很长一段时间内我们都要跟着师父走,不可以贪求太多,不要好高骛远,师心自用。

市面上奇门遁甲多了去了,六爻太乙各种各样的,眼花缭乱的,别浪费这个精力 ,本门中的东西,足够大家学习几十年了。

大家不要迷信易经。要实际一点。特别是周易之中的人文道理,它是需要融合当下的,是所谓的爻辞也好,卦辞也好,都需要我们进行物心,进行变化应用。不物心,以其吉凶为吉凶,终究还是差一点。

易不远人,学易者不可远人,然,功成身退之道,想必师门中人,深有体会,《易经》天下没有任何人可以说自己穷尽易道。

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