一以贯之是一个思想家成熟的标志
一以贯之是一个思想家成熟的标志
柳鲲鹏
2011-4-28
关键字：一以贯之 孔子 柳鲲鹏
简介：孔子说“一以贯之”，就是说自己的道，一，可以解释一切问题。这是一个思想家成熟的标志，吾达到了这个层次。资本主义本质，就是奴隶制度。
一日，吾又在嘲笑某些攻击中国房产政策的学术骗子，然后就想起几年前韩德强也曾经认为中国房价要暴跌。事实证明他们错了。为什么呢？因为他们没有看清资本主义房产制度的本质，奴隶制度。想到这里，吾忍不住为自己认清资本主义房产本质而得意（小人物就这个毛病，动不动就翘尾巴），自称“站在当今世界思想的最高峰”。以吾现在思想，社会现象皆可势如破竹的解释通顺。得意之余，自封的继承中华文化之红朝丞相，就想到《论语》中的两段：
里仁篇第四。子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
卫灵公第十五。子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也！予一以贯之。”
实际上，这里曾子理解的重点错误了。孔子说的重点不是“忠恕而已”，而是说，自己已经可以自己的道解释一切现象了，所以叫“一以贯之”。这一句什么意思？就是说，一个思想家的理论基点建设之后，所有的本领域问题，都能顺理成章的解释。这样才成为一个严谨的逻辑体系，这就是一，就是道。比如说洋奴们的西方制度富裕谬论，就容纳不下印度这个东西，更容不下广大贫国，所以是个破布。自己的论贯不下去了怎么办呢？只能装聋作哑或者胡搅蛮缠。
吾以为，吾已经达到了一以贯之的地步。就当今世界问题和中国社会问题，必须看清资本主义的本质。资本主义本质，就是奴隶制度，就是阴谋论，就是要灭绝人类。
有意思的是，《道德经》也有关于“一”的论述：
道生一，一生二，二生三，三生万物。
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生，侯王得一以为天下正。
在吾看来，这个世界很有可能不是物质组成，而是数组成。现在的物质，不过数的作用结果。
在数学上可以证明，在一个逻辑体系之内，总有命题是不可以证真也不能证伪的。这很有意思。但是在思想领域，应该不存在这样的问题。
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