花开的地方在希尔的故乡,听着远古的战歌仿佛生在花开的地方

语出《曾国藩文集·处世金针·修身之要》：“当读书，则读书，心无着于见客也；当见客，则见客，心无着于读书也。一有着，则私也。灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。是之谓虚而已矣，是之谓诚而已矣，以此读《无妄》《咸》《中孚》三卦。盖扞格者鲜矣。”－－读书录：《周易·中孚》是曾文正公读《周易》有感意思是，活在当下，真正的活在当下。做事情的时候专注于事情本身，不为未来的不确定性所忧虑，也不沉浸在过去的痛苦里，亦不被时下的外界环境所牵绊，按照当下自己的意志去做自己应该做的事，就足够了。当你真正理解了的时候，你会发现先贤们在各个地方都在说这个道理。什么“不以物喜不以己悲”，什么“宇宙即吾心，吾心即宇宙”，什么“从心所欲不越矩”，都是在说不被外界所困扰，各种外界情况。还看到一个关于活在当下的小故事，算是寓言吧：一个小和尚问得道的师傅：“您得道前后有没有什么变化？”老和尚说：“变化很大。”那到底有什么变化呢，老和尚告诉小和尚：“在得道之前，我每天砍柴、挑水、做饭。得道之后，我每天砍柴、挑水、做饭。”小和尚不理解：“师傅，这不是一样吗？”老和尚说：“不一样，在得道之前，我每天砍柴的时候想着挑水，挑水的时候想着做饭，做饭的时候又想着砍柴。得道之后，我每天砍柴的时候只想着砍柴，挑水的时候只想着挑水，做饭的时候只想着做饭。”这套心法确实能在生活中指导你的行为，并且让你变得平静，让你保持客观的态度。分享一个我自己的例子吧：前几天我的领导让我帮他改文档，就是调整下词句顺序和表达不当的地方，并对专业内容做修正和补充。我开始没太当回事，就开始干活。文档大概15页，我改了两页之后心里就不平静了。一方面想是不是自己调整和修改的地方太多，会显得领导之前写的没水平，领导会不高兴；另一方面想如果我改的少了，会不会体现不出自己的专业能力和工作认真的态度？我开始纠结和矛盾了，不好把握这个度，开始被当下的人际关系所束缚和绑架，进入了当时杂乱的心态中。后来我平复了一下心情，想到了“未来不迎，当时不杂，既往不恋”这种心法和态度，然后就开始安心做事了，就按照我的能力水平认真地修改，别人的态度不影响我客观的做事。结果也不错，我改的每一处都有理有据，够细致也无矫揉造作，领导也比较满意。除了“未来不迎，当时不杂，既过不恋”，还觉得另一种做事的态度也非常有益，就是“日拱一卒”不要幻想什么突变什么绽放的成功，每天拱一下卒。宁可一年不将军，不可一日不拱卒. 成功不是偶然 ,顺应天道还是霸道归于无心归于有心.

当你无助的时候，就捂住耳朵闭上眼睛，你能听到自己血液流动的声音，就像爆发的火山，你就知道，你比火山还有力量。

英语老师说过：就算是believe（相信）
中间也藏了一个lie（谎言）
就算是friend（朋友）
还是免不了end（结束）
就算是Lover(爱人)
还可能会over（终结）
就算是Wife（妻子）
心里也夹杂着if（如果）
欣慰的是
即便是forget（忘记）
也曾经get （得到）
forget 遗忘；for get 为了得到
遗忘是为了得到

曾国藩16字座右铭 | 读懂已非少年时

“物来顺应，未来不迎，当时不杂，既往不恋。”
第一部分出处
《曾国藩文集·处世金针·修身之要》：“当读书，则读书，心无着于见客也；当见客，则见客，心无着于读书也。一有着，则私也。灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既往不恋。是之谓虚而已矣，是之谓诚而已矣，以此读《无妄》《咸》《中孚》三卦。盖扞格者鲜矣。”
第二部分简要释义
当读书时则专心读书，心中不存一点会客交友的杂念；当会客交友时则专心接待，心中不再惦记读书。一有其它杂念，就会生出各种私底下的想法。心灵澄明清净无杂念；事情发生则顺其自然同时顺应事物的自然规律；不去忧虑未来；活在当下专心致志而无一杂念；过往的事不沉浸其中，就让它过去吧。这就是“虚”（心中不着一物）的境界，这就是“诚”的境界。用这样的意思来解读周易里《无妄》《咸》《中孚》三卦。能达到这样的境界，为人处世就会很少受到抵触。
第三部分分解
1：
“当读书，则读书，心无着于见客也；当见客，则见客，心无着于读书也。一有着，则私也。
做事情当专心致志。因为一分心，就会有各种杂念。一个放大镜本来将焦点已经对准，而一旦分心，这个焦点就虚掉了。
如此，吃饭的时候慢慢吃饭，感受一下食物的鲜美，运动的时候感受下澎湃的心跳，陪伴家人的时候预备最精心与美好的心情，写作的时候沉浸在自己的文字之中，读书的时候沉浸到书中的思想，开卷有益、事业上用心做好自己该做的方方面面。
一心一用，让自己的心灵也断舍离，专注于当下。
2：灵明无着
心灵澄明清净无杂念和执念。“着”有“附着”和“被牵引”之意。心灵之中毫无杂念，让自己可以顺应。也意味着将自己的个人意志放松下来，融入到天道的伟大意志之中。
太多时候，我们的心灵被各种“着”严重地塞满了。这个社会有太多的可欲，而我们的内心总是会有各种不满和不平的情绪所充满。
“灵明无着”更像回归婴孩的状态，纯净而简单。
我们每一个人，我们的身体和精神都当一个神圣的殿堂，我们要学着把个人的意志和各种偏执放松下来，让最伟大的意志可以在我们这个容器中感动与充满。
也许，我们的生命将绽放我们所未知的巨大力量，甚至超过我们的所思所求。
3：物来顺应
对于任何事情的发生，不必惊慌或逃避，顺其自然。
潮涨潮落，人生之路亦然，波峰波谷总是不断地在生命中出现。兵来将挡、水来土掩。但让我们永葆一份顺应感恩之心而非挣扎抗拒之心。
忽然想到了一生不停遭遇贬谪的苏轼，虽然经历无数黯淡的际遇，但他始终旷然豁达，甚至还将日子过成了诗，还创作了东坡肉。
他有一次出门下了大雨，但没有雨具，十分狼狈。但他却因此创作了《定风波》“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”
不以物喜、不以己悲。
4：未来不迎
未来并不是我们能控制的，不能控制的就不要去忧虑。
杞人忧天的故事我们都听过，一个原本无忧无虑的杞人，却突然担心，如果天塌下来该怎么办？于是他陷入了一种无端的极度的恐慌之中。
这个故事很好笑，但我们又何尝不常常是这个杞人呢？不得不说，充满忧虑的人生没有任何的愉悦与幸福感可言。
马太福音中：“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！”
“所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了！”
5：当时不杂
我们拥有的唯有当下，当下的力量和时光。让我们的心灵专注于当下的分分秒秒。
6：既往不恋
既然过去了，就让它过去吧，我们不要再后悔或者沉溺于对往事的懊恼之中了。
7：是之谓虚而已矣，是之谓诚而已矣。
“虚”和“诚”两字非常值得品味，而已矣，则意味着两个字道尽了所有的奥妙。
“虚”，意味着让自己的心灵彻底放空下来，成为一个空空如也的容器。
“诚”，意味着我们极致地专注于当下，极致地脚踏实地。
第四部分引申
一个小和尚问得道的师傅：“您得道前后有没有什么变化？”老和尚说：“变化很大。”
那到底有什么变化呢？
老和尚告诉小和尚：“在得道之前，我每天砍柴、挑水、做饭。得道之后，我每天砍柴、挑水、做饭。”
小和尚不理解：“师傅，这不是一样吗？”
老和尚说：“不一样。”
“在得道之前，我每天砍柴的时候想着挑水，挑水的时候想着做饭，做饭的时候又想着砍柴。
得道之后，我每天砍柴的时候只想着砍柴，挑水的时候只想着挑水，做饭的时候只想着做饭。”
第五部分结尾
这段文字对自己的价值很大，但其实道理也是懂得的，只是真的是很难做到。
心里面仍有很多偏执的欲望，好事开心、坏事烦心，常常忧虑明天，也常迷茫于当下，对于过往也存很多后悔和遗憾。自己的心被自己的偏执和欲望占满而变得实实在在，对当下的“诚”字做的远远不足。
不得不说，自己的人生上半场有很多磨难和艰辛，自己跌跌撞撞一路走来，但我感觉自己也在走向新的生命阶段。
在不断的思考、反省和爱的滋养之中，身体和心灵已经越发宁静、通透和清澈。
如此想来，忽然有一种醍醐灌顶之感。
自己下定决心换上这种更轻盈、随性、豁达、从容、自然的人生态度，去走好自己的人生下半程。
忽然想起在《功夫熊猫》中，乌龟大师对阿宝说的一句话，似乎与曾国藩的这几句话有异曲同工之妙。
Yesterday is a history, tomorrow is a mystery, only today is a gift, that is why we call it present. 昨天已经是历史，明天还是未知，只有今天是一个礼物。
日光之下，并无新事。愿与君共勉之。