1. 什么是无为而治

无为而治源自《道德经》，是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。无为而治的思想首先是由老子提出来的。一再强调无为才能无不为，所以无为而治并不是什么也不做，而是要靠万民自我实现无为无不为。

2. 无为而治的三个原则

第一层意义：遵循事物的自然趋势而为，不争，即是无为。所

　　第二层意义：无为就是能放得下，有所不为。只有有所不为才能聚集精力有所作为，这就是道家的执一、贞一、守一的思想。

　　第三层意义：要人们学而知其乐，指快乐的学习研究。

《道德经》的哲学理念：无为其实就是无主观臆断的作为，无人为之为，是一切遵循客观规律的行为。无为，就是顺应自然科学的作为，就是合理的作为以顺应民众的需求为重点来治理国家不要强加少数人的意志就可以很轻松或者说很顺利的治理国家！[1]

作者:: 老哇的爪子 Attilax 艾龙， EMAIL:1466519819@qq.com

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3. 抓大放小

很少去干预社会生活。。大体的事情管管，琐碎的事情不管。。快活得很，结果天下大治，非常好。

4. 治理国家

无为而治本来是道家的治国策略，所以治国是无为而治的第一应用。为了贯彻无为而治的方针，各级政府官员既要抛弃各种政绩主义和形式主义，也要抛弃“为各种理念，尽量靠万民的自为无为无不为，靠万民的自治无治无不治，自己做好必要的服务工作即可；同时有所为有所不为，充分信任和依靠下属，让下属去完成各项工作，自已主要做好识人用人的工作。[2]

5. 企业管理

无为而治用在企业管理上，要求企业管理者从琐事中跳出来，主要抓好企业发展战略和识人用人的工作，至于具体的研发、技术、生产、销售等工作，要充分依靠员工和下属来做。[3] 高层管理者，要想真正做到在大事上有所为，而在小事上则有所不为，就必须实行“君无为而臣有为”的管理方法，才能达到“君逸臣劳国必兴，君劳臣逸国必衰”的管理目的。[4]

6. 教育领域

无为而治用在教育领域，要求老师和家长一定要尊重孩子的天性，充分信赖孩子的能力和发展潜力(即道家的自化能力)，放手让孩子自己去试、去学习、去探索、去发现，甚至去破坏，哪怕他会失败会犯错误也不要紧，因为他会从这些失败和错误中学到很多东西，老师和家长要做的，就是给孩子创造必要条件，并做必要的辅助工作。[5]

7. 无为而治 vs 法家管理

纵观道家思想的治国实践，经邦找到一个规律，那就是历史上一些朝代开国前期，统治者采取道家的无为而治、垂拱而治、休养生息、轻税减赋等思想治理国家，都取得了很好的成效，特别是汉初的黄老政治成为后世效法的典范。

在中国历代王朝中，秦朝利用法家理论立国，但动辄杀人的严刑峻法，不可能长久持续下去，正如老子所说的，“民不畏死，奈何以死惧之”。纵观历代王朝兴衰与道家关系如下：秦朝兴于法家，亡于法家；

汉朝兴于道家，亡于儒家；

唐朝兴于道家，亡于佛教；

宋朝；亡于儒家；

元朝兴于法制，亡于佛教；

明朝兴于道家，亡于儒家；

清朝兴于道家，亡于儒佛。

历史和现实充分证明了国家的兴衰是取决于文化，而不是制度。当代社会学奠基人马克斯·韦伯的“文化决定论”在某种意义上有其合理性。

道家是简单易行、事半功倍的治国理论儒家繁文缛节多，劳而少功

。事实上，在中国历史上，每当道家(道教)思想被认可的时期(例如唐初)，经济的发展是较好的，社会是丰衣足食的。道家重生，不仅体现在看重个体生命，也体现在看重社会整体的生计发展。”韦伯反过来批评儒家、佛家是经济发展的祸害，认为“这或许是因为儒、佛内含的道德禁欲思想抑制了中国自然经济的发展欲望”。

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