我们知道整本圣经分为新约和旧约，从这个划分上可以看出，圣经其实可以用一个字来概括，即“约”字。什么是约呢？约就是神人关系的规范。所以我们首先从约的角度来看看创世纪的信息。

一、亚当之约（行为之约）

创世纪第一章记载了神六天的创造之工，第二章就让我们看到人被造的详细过程，并亚当被造之后神与他所立的约定。

神把他安置在伊甸园中，在园中放置了生命树和分别善恶树。神吩咐亚当说“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死”（创世纪二16-17）

神与亚当立行为之约，亚当是全人类的代表，也就是说这个约是神与人所立的，因为人是按照神的形象样式造的，有位格，有完全的思想、意志、情感、道德、自由等。神与人立约，是要人自由地选择完全顺服神，爱神，神也因着人的顺服让人享受与神同在，永远活着，并赐给人一切的生活需要。

因此我们看到亚当之约实际上是一个关乎生死的约定，而约当中的条件就是顺服。人顺服，听神的话，就得活；人悖逆，违背神的话，就死。看上去这个约好像不平等，但回到根源上看，神是伟大的创造者，而人无非是尘土所造的被造物，这两者能立约，本身已经是神极大的降卑和怜悯了，感谢上帝。

创世纪第三章让我们看到，亚当并没有守住与上帝所立的行为之约，吃了分别善恶树上的果子，最终导致了亚当的堕落。表面上约被破坏了，人进入了死的光景当中，这个死不但指肉体将要死亡，更是指灵性的死亡，人从此与与神隔离，被驱逐出伊甸园，离开神的面。

二、挪亚之约

当人类堕落离开神的面之后，罪恶也在不断地加增。

创世纪第四章叙述了人类第一桩谋杀案的发生，到第六章的开头已经是“耶和华看人在地上罪恶极大，终日所思想的尽都是恶”（创六5）。神决定要把他们都从地上除灭，但唯有挪亚在神面前蒙恩，神让挪亚造了一个方舟，用洪水消灭一切，唯独留下方舟内的挪亚一家八口即各样动物。洪水之后，神与挪亚再次立约，就是挪亚之约（创第九章）。

挪亚之约也是神与代表人类的挪亚所立的约。在这个约当中有两方面的内容：

一方面是神对自然界的维护，神承诺不再有洪水毁坏地了；

另一方面是对社会的维护，神要人生养众多，并把地上一切兽类交付人手，也不准留人血。

这一约定为人类生存建立了一个有效的社会制度，也为神后来的救恩建立了基本的环境秩序。

挪亚之约以彩虹为记号，这个约中神没有要求人做什么，而是神单方面的守约施慈爱。这正像约的记号彩虹一样，彩虹是弓的形状，而且是向着神（天空）拉开的，箭心对着神自己，表示如果这个约被违背神将单方面受损伤。

在这个约中，神没有特别的拣选，而是在已经被罪玷污的社会中赐下基本的保障，但神的心意并不在此，因此当人类再次罪恶泛滥的时候，神呼召亚伯兰，拣选他并与他立下另一个约。

三、亚伯拉罕之约

神呼召亚伯兰要他离开本地、本族、父家，并与他立约说“我必叫你成为大国”（创十二2）。在亚伯拉罕之约中，包括三个方面的应许赐福。

第一方面是土地，就是应许将迦南美地赐给他的后裔永远为业（创十三1）

第二方面是人民，应许亚伯拉罕的后裔将极其繁多，如海边的沙和天上的星（创十三16，十五5）

第三方面是王权，应许亚伯拉罕说“你必做多国的父，国度从你而立，君王从你而出”（创十七6）

这三方面的赐福构成了亚伯拉罕之约的内容，亚伯拉罕被神分别出来为要建立一个新的国度。神在亚伯拉罕之约中要拣选一部分人分别为圣归到他的国度当中。

亚伯拉罕之约以割礼为记号，借此不断地向后代传递，亚伯拉罕生以撒和以实玛利，神拣选以撒并与他坚定与亚伯拉罕所立的约（创二十六3）

以撒生以扫和雅各，神又拣选雅各，并与他坚立与亚伯拉罕、以撒所立的约（创二十八13）。

雅各生十二个儿子，神赐福给他们，拣选十二个儿子设立以色列十二个支派，亚伯拉罕之约由个人延伸到了众人。神带领雅各并他的众子下到埃及，并赐福给他们叫他们生养众多，成为强大的以色列民族。当摩西带领以色列人出埃及后，神透过摩西颁布律法，并与以色列人立下西奈之约，说“我要做你们的神，你们要做我的百姓”神带领以色列人出埃及，进入应许的美地迦南。神应许给亚伯拉罕的土地和后裔得以成就。

当神兴起大卫，建立一个强大的国权时，大卫是合神心意的王，亚伯拉罕的后裔，到此时，神对亚伯拉罕的应许得以全部成就，土地、人民、国权——建立了一个属世的国度。

当神使大卫国位稳固后，大卫想为神修建圣殿时，神再次与大卫立约说“你的家和你的国，必在我面前永远坚立，你的国位也必坚定，直到永远。”（撒下七16）

在此神让我们看到他至高隐秘的旨意，他的心意最终是指向基督的，也就是说，亚伯拉罕之约实际上是指向基督所带来的新约的，在新约里得以完全彻底地成就，感谢上帝。

四、新约——基督之约

在旧约中，神设立中保的职分有先知、祭司和君王，当神的百姓悖逆神时，这些中保教导、斥责、呼吁百姓离开罪恶，悔改认罪归向神，使他们仍然能在这约中有份。

在新约中，耶稣基督是那更美之约的中保，耶稣基督是用自己替死的救赎（十字架）来成就这个更美之约，耶稣基督本身是无罪的一生，但他愿意替他的百姓背负罪债，最后死在痛苦的十字架上，但死并不能得胜他，他反而胜过死亡，第三天从死人中复活，成了一切信他之人得救的根源，他要建立一个神所应许的完全的国度，即全新的属天国度。

好了，以上我们略略看到了整本圣经关于约的信息，那么我们如果再来进一步思想，神为什么要与人立约呢？而且一直是在约中与人建立关系呢？凡在基督恩典之约以外的，都是与神国无份的。其实神通过约来建立与人的关系，目的是要将立约者分别出来，让他们成为一个特殊的群体，也就是分别为圣，接下来我们再从分别为圣的角度来分析一下创世纪的整个经文结构和信息。

创世纪第一章到第十一章讲述了人被造，亚当夏娃堕落，罪进入世界。第六章第八节让我们看到地上第一次满了罪恶，神拣选挪亚，并用洪水灭了地上的一切。到了第十一章，人类建造巴别塔要使塔通天，并传扬自己的名，再一次让我们看到人的狂妄自大和对神的蔑视，神于是再次使他们分撒，并拣选亚伯拉罕与他立约，将他分别为圣出来。

当神拣选亚伯拉罕与他立约时，神要亚伯拉罕成为完全人（创十七7），在后来的日子当中，我们看到神一直保守他，将他分别为圣出来，具体经文如下：

一、将亚伯拉罕分别为圣

1、离开本地、本族、父家

神呼召亚伯拉罕，要他离开本地、本族、父家（创十二1）。亚伯拉罕虽然离开了迦勒底的吾珥，但他却没有离开父家。后来在哈兰，他父亲死了，他继续离开哈兰，来到迦南。但此时，侄子罗得一直与他同行，神的心意是要让他彻底分别为圣出来，因此当罗得与他发生争执后不得不选择离开时，我们看到神与立约。所以最终我们看到神定意要把他分别出来，再赐福给他，与他立约。

2、埃及之行中分别出来

当迦南出现饥荒时，亚伯拉罕带着全家下到埃及，并称自己的妻子撒莱为自己的妹子，导致撒莱被埃及法老看中。此时神保守撒莱不被玷污，因为亚伯拉罕的应许后裔一定要从撒莱而出。神不但保守了撒莱，还借此赐福亚伯拉罕，让他得到一笔丰厚的财富，这让我们看到神在亚伯拉罕身上格外的恩典和保守，定意要将他分别出来。

3、与众王的关系中分别出来

当五王与四王争战，罗得不幸在争战中被俘时，亚伯拉罕带领三百一十八名家丁奋不顾身去救罗得，击败得胜的四王，救回罗得并所多玛被掳的财物。当所多玛王要将财富归给亚伯拉罕时，亚伯拉罕却不拿他的一根线一根鞋带，他要与他们划分界线，在政治、经济、婚姻各方面不与他们有任何混合，因为他是被神分别为圣的。

4、为撒拉购买葬身之地，将一小块地分别为圣

当撒拉去世时，亚伯拉罕仍然没有一块属于自己的土地，因为他在迦南是寄居的，是客旅。撒拉死在希伯仑，亚伯拉罕极其哀恸，于是他从赫人手中用四百舍客勒银子买了一块土地，用来埋葬撒拉。亚伯拉罕合法地拥有了第一块土地，神也借着这块被分别为圣出来的地，当迦南人罪恶满盈的时候，地吐出那地的居民，唯有这块地是清洁的，因此整个迦南全地的土地拥有权就顺理成章地由这块地的主人继承了，这就为以色列民族进迦南得地奠定了合法的根基。

5、割礼——对约中之民分别为圣

神与亚伯拉罕立约，赐下割礼为记号，目的是要把约中之民分别为圣出来，这个记号成为亚伯拉罕后裔历代所遵行的条例，因为不行割礼的男子，必从民中剪除。（创十七14）

二、将以撒分别为圣

亚伯拉罕之约传递给了应许之子以撒，以撒继承神与亚伯拉罕所立之约，成为应许的后裔，神赐福给他，并将他分别为圣出来。

1、不允许他下埃及

当迦南地再次出现饥荒时（创二十六1），以撒准备下埃及躲避饥荒，这时神向他显现，并告诉他不要下到埃及。神保守他不让他去埃及，免得埃及的富庶成为以撒的试探，从而离开神所应许的赐福之地，神指示他往所指示之地后，与他坚定亚伯拉罕之约，使他信心得稳固。

2、以撒娶妻及对利百加的保守

为便以撒不娶当地迦南女子为妻，亚伯拉罕差一位老仆人到亚伯拉罕本地本族娶一女子为妻，神拣选了勤劳、善良、贤惠、健康的女子利百加。以撒娶利百加为妻，得了安慰（此时他母亲已经去世近三年）。（创二十四）

在寄居非利士人之地时，以撒称利百加为妹子，被非利士王亚比米勒看中，但神保守利百加，再次赐福给以撒，让他拥有一百倍的收成，这是耶和华神的赐福和极大的保守，因为以撒是应许之子，是约的继承者，神分别为圣的子民。

三、将雅各分别为圣

雅各年老下到埃及，法老问他生平的年日时，雅各回答“平生的年日又少又苦”。是的，雅各用欺骗的方式从父亲手中骗取了祝福，用一碗红豆汤从哥哥手上换得了长子的名分，神默许这一切发生，因为双子还没有生出，雅各就已经是神所拣选的了。神用了二十年的时间让雅各在拉班手下放羊，并十次改了他的工价，而正是在这二十年的时间，神赐给他十二个儿子。亚伯拉罕之约继承给以撒、传递给雅各，再延伸给这十二个儿子，即以色列十二支派，在雅各的生平中，虽然看到神不断地磨练他，对付他身上的问题，同时也看到神对他和后裔的保守，将他们分别为圣出来。

1、底拿受辱事件中的保守

雅各回来的路上，离开以扫后，他进入迦南的示剑，在创世纪34章，我们看到发生了一件事，即底拿受辱的事件。雅各的女儿底拿被示剑玷污，示剑的父亲哈抹前来提亲，他们以诡诈答应并让对方的男子都行割礼，趁示剑的男子因割礼伤口疼痛的时候，雅各的两个儿子把示剑城一切的男丁都杀了。这看上去是一次残暴的屠杀，但这里面有神格外的保守，神不允许他们定居下来，不让他们与迦南人混杂，以致以色列的宗教混乱。

2、在伯特利除掉偶像

从示剑离开后，雅各带着家眷再次回到伯特利，在这里雅各吩咐家中的人和一切同在的人，把他们中间外邦神都除去，并自洁，更换衣服，筑坛单单敬拜耶和华神，也是在这个时候，曾经偷过父亲神像的拉结因难产死于伯特利旁边的伯利恒。

3、进入埃及神将他们安置在歌珊地

当雅各带领家人下到埃及后，原本可以居住在水草丰盛之地，但神却将他们安置在歌珊地，与埃及人分别开来，以致虽经历四百年的埃及生活，他们仍保持了民族的纯正性，因为他们是神的子民，是分别为圣的一群。

以上是从约和分别为圣两条线索略略地分享了创世纪的概要，后面我将逐一地来学习研读创世纪的经文，求主帮助我们，亲自带领我们。