杂物论第一

我的杂物箱里放了七七八八的物什，或仅仅言片语，或长篇大论，或早已发黄的，或刚出炉的，或即将出炉的但已经在敲锣打鼓的，总之，在我看来，充塞其间的货色还是不少，但又舍不得扔掉，由于大多是教授们、大仙们、…们的“精华”。[题目中的“论”字，仅仅是为了凑数才加上去的。]

不知怎的，看着这些物什，老是想起辛弃疾的《永遇乐•京口北固亭怀古》来，也仅仅记得“佛狸祠下，一片神鸭社鼓……”等句。其余的也就不大记得起来了。也懒得去勘核，况且，眼前不就有活生生的在吗。且先把几件摆出来中。以备他日来整理、收拾一番。

其一，新出炉的易中天教授的“中华文明的根基 ──在西安交通大学的演讲（2014年4月15日）”

“什么是信仰？就是“对超自然、超世俗之存在坚定不移的相信”，比方上帝或真主。这种存在，不属于自然界，不能靠科学实验来证明；也不属于人类社会，不能靠日常经验来证明。

没办法，仅仅能信仰。

”

本人对历史研究也没有教授那样“精深”的研究，或者直白地说，简直就仅仅是玩玩而已。忽悠忽悠而已。

如今我总算知道什么是信仰了，[踢倒祖宗。]转右一路西行即是，无论是被发疯了的尼採用铁锤砸死了的上帝，还是真主，或者其它什么主。不论是否“非其鬼”都能够”“祭之”，曰：这才有信仰。越是超脱自然和人类越远就越有资格叫信仰。

只是从还有一方面看来。既然这所谓的信仰“不属于自然界，不能靠科学实验来证明。也不属于人类社会，不能靠日常经验来证明”，那么还是尘归尘、土归土吧，谁制造出来的，自然就拥有它的一切。自己去慢慢享用好了。不知为何，却老在此在中的人类、人们中喋喋不休，应该去找上帝或真主去！

有顾顺麟网友问：“什么是信仰？就是‘对超自然、超世俗之存在坚定不移的相信’，‘超自然、超世俗之存在’也即‘虚无’。比方共产主义？”
仅仅要略微细致看看易教授文章（算是有明白的界定）就不难知道易教授之观点。共产主义与上帝、纯粹之“虚无”为伍吗？上帝会屈尊来到人间吗？就算上帝会，恐怕易教授也要把他安排在远离自然和人类的地方去。既然“不属于自然界，不能靠科学实验来证明。也不属于人类社会，不能靠日常经验来证明”，那么易教授怎么有这通天的本领呢？连同前面的问题一起，恐怕也仅仅有问问易教授本人也许才行了。

以下这段文字，颠覆了我对逻辑和真理的以往认识，我想，绝不止我一个，或许仅仅有在上帝或真主的普照下的聪明才可以理解吧。

“契约能够有多种。比方逻辑。就是是人与自然的约法。也是人与人的约法。当中，不证自明的叫公理，推导出来的叫定理，推导的过程叫推理，最后的结论叫真理。某一个结论是不是真理，不归张三李四说了算。要看是否合理。”

当中的精华就是，逻辑成了一种契约、约法；并且，由“不证自明的”所谓公理能够推论出真理来。这差点儿颠覆了以往的不满足于“不证自明”的从古希腊到康德、黑格尔的整个西方哲学的文化历史——它们差点儿一直挣扎在自我的证明之中——甚至就连上帝也不例外，它从全知全能到步步退逼、被牛顿等科学家一步步逐出自然界的历史就是一部自我挣扎、论证的历史。

[契约、约法、“不证自明”的公理，最后可能也是上帝或真主的创造物吧。阿门。]

这里有一段非常妙的文字：“只是，中华民族尽管没有信仰，却有核心价值观。这就是三纲五常和阶级斗争。但，前者适合小农经济，后者适合计划经济。

到市场经济时代，就无论用了。

这才有了道德沙尘暴，三聚氰胺苏丹红。都出来了。

”这里最后一句包括着丰富的“教授式”的“严谨的学术精神”[。地皮上能够见到的货色]。

在历史唯物主义看来。纵观人类阶级社会的历史，不讲阶级斗争就是最大的阶级斗争。不论给它包装什么美丽的辞令。

当然，最妙的，窃以为，还是这里——

“显然。我们的任务。是建立符合市场经济的中华文明的核心价值观。这当然任重道远，兄弟我是无能为力的。

我能做的工作，是撰写三十六卷本《易中天中华史》，弄清楚三千七百年以来，我们的命运和选择。

至于中华民族的伟大复兴，就拜托各位了！

”

不知怎的。不禁令人想起了六六三十六、*为上，不知这是否也算是“不证自明”的公理。

总之，真是受益匪浅，到出齐时我愿一下子卷走这六六三十六。此为第一件。

(2014.4.28 235)

（引文的原地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_476e068a0102eta7.html）

略摘当中的几段妙文例如以下：

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世界性文明的出现，是从公元前二百多年開始的。这就是罗马文明和汉唐文明。然后。是伊斯兰文明和西方现代文明。

可是，罗马文明衰亡了。

延续至今仍然具有世界性的，是中华文明、伊斯兰文明和西方现代文明。

伊斯兰文明和西方现代文明都是有信仰的。没有信仰的是我们。

是这样吗？

是。

什么是信仰？就是“对超自然、超世俗之存在坚定不移的相信”，比方上帝或真主。这种存在，不属于自然界，不能靠科学实验来证明；也不属于人类社会。不能靠日常经验来证明。没办法，仅仅能信仰。

这种存在和命题，我们从来不曾有过。

所以，我们也没有创世神和创世神话。我们后来也引进了佛教。发明了道教，却从来都不曾真正成为全民信仰。中国人也信佛、信鬼、信风水，却事实上“信而不仰”；拜神、拜仙、拜菩萨，却事实上“仰而不信”。所谓“信则灵”。事实上是“不灵就不信”。

信不信。仅仅看灵不灵。

所以汉民族的“信”，从来就没有定准。祖宗、菩萨、狐仙、关老爷、太上老君，甚至老一辈无产阶级革命家，都能够一视同仁地请进神龛行礼如仪，仅仅只是得各司其职。考大学，拜文昌。生孩子，求观音；买房子，看风水。仅仅要能给自己带来实际上的优点，我们是不忌讳改换门庭的。

这，也好意思叫信仰？

也仅仅能叫崇拜。

有鬼神无宗教，有崇拜无信仰，这就是中华文明的特点。

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以人为本。以德治国。以礼维序，以乐致和。这就是人本精神的主要内容，也就是周人为中华文明奠定的基础。这种文明。不可能有信仰。

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有信仰的，仅仅能是一神教文明。

道理也非常easy：多中心即无中心，多信仰即无信仰。像我们汉民族那样什么都信，事实上是什么都不信。

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世界上的一神教有三个：犹太教、基督教、伊斯兰教。

三种一神教。都产生于商业民族。

商业民族的特点。是靠契约管理社会，通过人与物的关系实现人与人的关系。

是物。就不是人。因此对于全部人，反倒具有相同的约束力，因此是公正的，也是公平的。

第一种平等产生了——契约面前人人平等。

契约能够有多种。

比方逻辑，就是是人与自然的约法，也是人与人的约法。当中，不证自明的叫公理，推导出来的叫定理，推导的过程叫推理。最后的结论叫真理。

某一个结论是不是真理。不归张三李四说了算，要看是否合理。

科学诞生了。真理面前人人平等。

契约能够用于自然，更能够用于社会。

社会的契约就是法律。仅仅只是，是全体公民一起签订的。所以叫“社会契约”，又叫“全民公约”。

法治诞生了，法律面前人人平等。

但，法律能管的是底线，更高的要求仅仅能靠道德。这就必须跟上帝签约，合同的内容是上帝承诺：好人上天堂，坏人下地狱。

这种契约签了两次，第一次的叫旧约，第二次的叫新约。

宗教诞生了。上帝面前人人平等。

可见。信仰的产生有一个前提条件：人与人之间是契约关系。

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周却是农业民族。农业民族男耕女织四世同堂，人与人之间是亲缘关系。

亲人之间。讲什么契约、法律、真理呢？仅仅能讲亲情、道德、伦理。

亲人之间也不须要上帝。仅仅须要父家长和老祖宗。

此外，还须要面子。

面子加亲情，就叫情面。

这才是在中国管用的东西。

至于天下国家的父家长和老祖宗，则是万岁爷和老天爷。

老天爷不是一神教的上帝或真主，由于老天爷既是自然的。又是世俗的。这不是信仰。

只是，中华民族尽管没有信仰，却有核心价值观。这就是三纲五常和阶级斗争。但。前者适合小农经济，后者适合计划经济。到市场经济时代。就无论用了。

这才有了道德沙尘暴，三聚氰胺苏丹红，都出来了。

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显然。我们的任务，是建立符合市场经济的中华文明的核心价值观。

这当然任重道远，兄弟我是无能为力的。我能做的工作。是撰写三十六卷本《易中天中华史》，弄清楚三千七百年以来，我们的命运和选择。至于中华民族的伟大复兴，就拜托各位了！

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