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爆炸吧知识

放屁，是公共场合里的社交忌讳。在人头济济的电梯和地铁车厢里，一个呼之欲出的屁，对任何人来说，都是一场心理与生理之间的拉锯战。

如果选择放屁，虽然疏通了肠道，但却拉下了面子，污染了环境；而如果选择把屁硬生生地逼回去，则是对身体造成了折磨。

电梯里放屁无异于经历一遭人间地狱

那么，你是否思考过一个问题：作为人类再正常不过的生理行为，放屁为何在公共场合中成为了一种忌讳而存在？仅仅是因为放的屁都很臭吗？

其实，小小的屁也蕴藏着大大的天地。放屁，不仅仅是生理上的“人之常情”，更是社会学领域里的研究素材。

07年，知网诞生了一篇名为《关于屁的社会学研究》的硕士毕业论文，探索了屁的前途与命运。

《关于屁的社会学研究》

这篇论文，不仅让论文作者（华中师范大学社会学在职硕士高建伟）顺利通过了毕业答辩，最后还被评为了“优秀毕业论文”。

当被问起为什么要研究这样一个课题，高建伟表示：这并不是突发奇想，而是一次偶然的机会，在网上读到两则关于人被放屁折磨的故事。两个故事的主人公，都因为一个小小的屁而改变了人生轨迹，从而引发了自己的思考。

论文的研究缘起

对于研究社会学的人来说，观察社会的运作规律是第一要义。

而放屁，与每一个社会成员都息息相关，这种从生理上讲再正常不过的行为，在法国社会学家让-克劳德·考夫曼看来，是一种身体功能的表达。

高建伟希望用自己的研究来证明，放屁不仅仅是单纯的生理现象，也不仅仅是让人尴尬丢脸的社会忌讳，而是从社会发生学的角度来剖析，放屁行为从生理现象转变为社会忌讳的过程，找到阻碍人类“放屁”的隐形力量。

论文目录

这项研究采用了社会学研究领域常用的研究方法——访谈法，作者采访了周围的同事、亲人、朋友与学生，调查了作为社会一员的他们，对放屁行为的认知。

同时，论文作者还将放屁行为与他们的性别、年龄、社会地位、人生经历与生活习惯联系起来进行深入分析，找到放屁背后的社会学意义。

从屁的诞生之时谈起

谁能想到，宇航员要比普通人更害怕放屁。美国太空总署当初在准备阿波罗计划的历史时期，就曾对屁进行过诸多研究。

或许很少有人会想到，美国太空总署会跟屁较上劲。从科学的角度来说，宇航员放的屁，如果不妥善处理，会引发严重的安全问题。

这是因为，太空总署经过科学研究发现，屁里面含有400多种成分，其中主要的成分是氮、氢、二氧化碳、甲烷、氧等无臭气体，以及及微量的氨、硫化氢、吲哚、粪臭素、挥发性胺、挥发性脂肪酸等形成恶臭原因的气体。

请不要在太空服里放屁

关键问题在于，即使将产生散发臭味儿的气体集中起来，也占不到总体的1%。而具备可燃性的无臭气体，则几乎占据了整个“屁”的全部。如果在某种情况下点燃一个屁，足以引起太空舱发生火灾甚至爆炸。

除了了解屁的成分，我们也要清楚屁的诞生，医学研究已表明，屁的诞生与“吃”逃脱不了关系。

一方面是因为人类的饮食结构，吃了太多像大米、面条、玉米、土豆、豌豆、山芋这样的碳水化合物；另一方面，也与我们的饮食习惯有关，狼吞虎咽式的吃饭，会把大量的气体压入肠胃。

豆类含有棉子糖（raffinose）对于身体来说并不好消化，在其进入大肠后，肠道菌群开始分解，并产生氢气，二氧化碳，甲烷

那么，放屁又是如何跟社会学结合起来的呢？高建伟以《平凡的世界》为例，列出菜分甲、乙、丙三等；主食也分三等白面馍，玉米面馍，高粱面馍三等。

在农村人民的饮食中，谷类与含淀粉类的食物占了很大的比例，这些食物最容易在腹中产生大量的气体；再加上农民“风餐露宿”与“狼吞虎咽”式的饮食习惯，作者发现底层农民相对来说更不在乎放屁的场合忌讳。

高建伟还发现，小孩子对屁没什么忌讳，但长大到一定年龄后，却摇身一变。对任何放屁行为及关于屁的言语都予以嘲笑和鄙视 。

再比如，上层社会中很少能听到放屁的声音，而在下层社会一些群体中却用放屁来取乐并获得某些嬉戏性的效果。

最后，这项研究在放屁、饮食与社会结构之间建立了一种对应关系，发现放屁的背后，也与社会结构紧密相连。

无论国内还是国外

屁都不是你想放就能放

19世纪社会学家埃利亚斯在《文明的进程》中描述了西方古典社会初期上层社会对放屁的教化：

“用咳嗽声掩饰放屁声，使那些因自己的屁声被别人听见而感到羞耻的人有了掩饰的手段。有一条古老的规矩说：每放一个屁咳嗽一声。”

相对来说，对放屁历史记载更加详实的，是吉姆 ·道森的《人类排气的文化史》。他通过分析大量的人类学资料发现：“各种文化中都存在着对屁严厉的、甚至可以致人死命的禁忌。”

作为世界上最不发达的国家之一，位于非洲东南部的马拉维共和国，成为了全球首个禁止放屁的国家

到现代社会的日常生活里，人们对放屁的忌讳仍旧没有放松。

早在03年，北京市的金海湖镇胡庄小学，号称让学生“保护环境争做文明现代人”，在校园里推出了一项颇具争议的规定：当众放屁一次罚款5元。

根据教育部的说法，学校当然没有罚款的权利，但同时也给大众留下了一个疑惑：放屁难道跟随地乱扔垃圾一样，都是缺乏公德心的行为吗？

有人说，放屁是不可控的，阻止别人放屁就是对人类生理权利的剥夺。

也有人说，在公共场合放屁等同于污染大家共同呼吸的空气环境，这种损害集体利益的行为，很难再讲有什么公德心。

这个话题也成为了当时一道经典的辩论赛题。但是辩论的目的不是为了说服谁，我们更需要关心的是，屁的前途与命运。

泰国公共交通工具双条车禁止放屁

作者最后发现：放屁从生理上的“人之常情”变成社交场合中的众矢之的，本质上不过是优势阶级为了建立与维护自己的利益，通过权力运作有意或无意地构建出的一套“社会共识”。

换言之，或许在某一个没有阶层分化的社会里，在公共场合放屁是一件跟行走、打招呼一样再正常不过的事情。而如今，我们对放屁依旧感到厌恶与不齿，从某种程度上也反映了权力运行将人们割裂开来的对立关系。

虽然高建伟自己并不能确定，通过对屁的研究就能发现社会运作的深层逻辑，但是通过观察放屁现象这种“成问题化“的思考模式，已经成为他从社会学中看社会的最有用的方式之一。

论文在中国知网上的截图

高建伟的论文导师，华中师范大学社会学教授李亚雄对这篇论文表达了高度的赞赏。他回忆起论文开题时，刚看到高建伟的题目都笑了，但“笑”过之后并不是一笑了之，而是从专业角度来探讨它的学术价值，运用社会学理论进行分析。

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