书论60 解缙《春雨杂述》

1、学书法

2、草书评　　

3、评书

4、书学详说

5、书学传授

1、学书法

【原文】

学书之法，非口传心授，不得其精。大要须临古人墨迹，布置间架，捏破管，书破纸，方有功夫。张芝临池学书。池水尽墨。钟丞相入抱犊山十年，木石尽黑。赵子昂国公十年不下楼。巙子山平章每日坐衙罢，写一千字才进膳。唐太宗皇帝简板马上字，夜半起把烛学《兰亭记》。大字须藏间架，古人以箒濡水，学书于砌，或书于几，几石皆陷。

【译文】

学书的方法，不是师徒口头相传内心领受不能得其隐微奥妙。大要必须对照古人墨迹摩习，二布置字的笔画结构，要捏破笔管，下笔力透纸背，才见工夫。张芝临池学书，池水尽黑色。钟繇入抱犊山学书一年，木石尽写黑。赵子昂国公学书十年不下楼。峻子山坐公堂治事完，写一千字才进餐。唐太宗皇帝在马上用简板写字，夜半起来把烛学《兰亭》。大字须善笔画结构，古人用扫帚浸水学书于台阶，或者书写于几案，几乎石都凹陷。

2、草书评　　

【原文】　

学书以沉著顿挫为体，以变化牵掣为用，二者不可缺一。若专事一偏，便非至论。如鲁公之沉著，何尝不嘉？怀素之飞动，多有意趣。世之小子谓鲁公不如怀素，是东坡所谓“尝梦见王右军脚汗气”耶！

【译文】

学书以沉著顿挫为本体，以变化牵制为作用，二者不可缺一。若一意任事片面，便不是正确精辟的理论。如鲁公的沉著，何尝不美好？怀素的飞动，多有意趣。世间的小子说鲁公不如怀素，此东坡所说的“曾梦见王右军的脚汗气”了。

3、评书

【原文】

学书之法，非口传心授，不得其门。故自羲、献而下，世无善书者。惟智永能寤寐家法，书学中兴，至唐而盛。宋家三百年，惟苏、米庶几。元惟赵子昂一人。皆师资，所以绝出流辈。吾中间亦稍闻笔法于詹希原，惜乎工夫未及，草草度时，诚切自愧赧耳。永乐丙戌六月十八日书。

【译文】

学书的方法，不是师徒口头相传内心领受不得其门径，所以自羲、献以下世间无善书的。只有智永日夜思念家学，书学中途振兴，至唐而兴盛。宋代三百年，只有苏、米二贤才。元代只有赵子昂一人。皆跟老师学习，所以高出同一流的人。我中间也稍闻笔法于詹希原，可惜工夫未到，草草度过时光，真诚恳切自感羞愧而面红耳赤。永乐四年六月十八日书。

4、书学详说

【原文】

书肇于庖牺，笔墨纸研，皆世古用，后世异其制尔。《书》称作会，纪于太常，非可以力削为。而《诗》称彤管，知非始于蒙恬也。三者仿此。今书之美自钟、王，其功在执笔用笔。

执之法，虚圆正紧，又曰浅而坚，谓拨镫，令其和畅，勿使拘挛。真书去毫端二寸，行三寸，草四寸。掣三分，而一分着纸，势则有铁，掣一分，而三分着纸，势则不足。此其要也。而擫捺、钩揭、抵拒、导送，指法亦备。其曰擫者，大指当微侧，以甲肉际当管傍则善。而又曰力以中驻，中笔之法，中指主钩，用力全在于是。又有扳罾法，食指拄上，甚至而奇健。撮管法，撮聚管瑞，草书便；提笔法，提挈其笔，署书宜，此执笔之功也。

若夫用笔，毫厘锋颖之间，顿挫之，郁屈之，周而折之，抑而扬之，藏而出之，垂而缩之，往而复之，逆而顺之，下而上之，袭而掩之，盘旋之，踊跃之，沥之使之入，衄之使之凝，染之如穿，按之如扫，注之趯之，擢之指之，挥之掉之，提之拂之，空中坠之，架虚抢之，穷深掣之，收而纵之，蛰而伸之，淋之浸淫之使之茂，卷之蹙之，雕而琢之使之密，覆之削之使之莹，鼓之舞之使之奇。喜而舒之，如见佳丽，如远行客过故乡，发其怡；怒而夺激之，如抚剑戟，操戈矛，介万骑而驰之也，发其壮。哀而思也，低回戚促，登高吊古，慨然叹息之声；乐而融之，而梦华胥之游，听钧天之乐，与其箪瓢陋巷之乐之意也。

是其一字之中，皆其心推之，有絜矩之道也，而其一篇之中，可无絜矩之道乎？上字之于下字，左行之于右行，横斜疏密，各有攸当。上下连延，左右顾瞩，八面四方，有如布阵；纷纷纭纭，斗乱而不乱，浑浑沌沌，形圆而不可破。昔右军之叙《兰亭》，字既尽美，尤善布置，所谓增一分太长，亏一分太短。鱼鬣鸟翅，花须蝶芒，油然粲然，各止其所。纵横曲折，无不如意，毫发之间，直无遗憾。近时惟赵文敏公深得其旨，而詹逸庵之于署书亦然。今欲增减其一分,易置其一笔、一点、一画，一毫发高下之间，阔隘偶殊，妍丑迥异。学者当视其精微得之。是以统而论之：一字之中，虽欲皆善，而必有一点、画、钩、剔、披、拂主之，如美石之韫良玉，使人玩绎，不可名言；一篇之中，虽欲皆善，必有一二字登峰造极，如鱼、鸟之有麟、凤以为之主，使人玩绎，不可名言：此钟、王之法所以为尽善尽美也。

且其遗迹偶然之作，枯燥重湿，浓淡相间，益不经意肆笔为之，适符天巧，奇妙出焉。此不可以强为，亦不可以强学，惟日日临名书，无恡纸笔，工夫精熟，久乃自然。言虽近易，实为要旨。先仪骨体，后尽精神。有肤有血，有力有筋。其血其肤，侧锋内外之际；其力其筋，毫发生成之妙。丝来线去，脉络分明。描搨为先，傍摹次之。双钩映拟，功不可阙。对之仿之，如灯取影；填之补之，如鉴照形；合之符之，如瑞之于瑁也；比而似之，如睨伐柯；察而象之，详视而默记之，如七十子之学孔子也。愈近而愈未近，愈至而愈未至，切磋之，琢磨之，治之已精，益求其精，一旦豁然贯通焉，忘情笔墨之间，和调心手之用，不知物我之有间，体合造化而生成之也，而后为能学书之至尔。此余所以为书之详说也。

【译文】

书字开始于庖牺，笔墨纸研皆世代古用，后世不同其制作罢了。《书》称举行盟会，记在族旗上，不可以用力之刀刃作。而《诗》称彤管，知道毛笔不是始于蒙恬呢。三者仿此。今书的美始于钟、王，其功在于执笔用笔。执的法则，虎口空圆笔正而紧，又说浅而坚牢，叫“拨镫”，令其和畅，勿使困窘。真书去笔端二寸，行书三寸；草书四寸。控制三分而一分着纸，笔势则有徐；控制一分而三分着纸，笔势则不足：此是大要呢。而擫捺、钩揭、导送，指法也完备。其说抓者，大指当微侧，以指甲和肉之际当笔管旁则善。而又说力以中指驻留，中指执笔之法，是中指主钩，用力全在

于此。又有扳罾法，食指拄上，甚正而非常强键有力。撮管法，手指撮聚笔管端，草书适宜；提笔法，提挚其笔，署书合适：此执笔的功用呢。

至于用笔，毫厘锋颖之间顿挫，盘屈，回旋又转折，按下又上举，潜藏又显露，下垂又上缩，前往又回复，逆又顺，下又上，袭又掩，盘旋，踊跃，速行使它前进，逆回使它凝重，渲染如穿纸背，按下如扫，注之越之，摧之指之，挥之掉之，提之拂之，空中坠落之，湿笔空抢之，伸向字边的笔画控制之，收向字心的笔画放纵之，蛰藏而伸展之，浸渍它濡湿它使它卓越，笔势连贯笔画宜短，雕而琢之使它精密，重复删削它使它明洁，振作舞动使它新奇。喜而舒展之如见佳丽，如远行客过故乡，表现其快乐；怒而夺激之如抚剑戟，操戈矛，凭借万骑而奔驰呢，表现其威猛。哀而思呢，低回穷迫，登高吊古，有感慨叹息之声；乐而融之而梦华青国之游，听上天之乐，同那革瓢陋巷之乐之意呢。

具于一字之中，皆从字中心推论，有法度的道理呢，而于一篇之中可无法度的道理吗？上面的字之于下面的字，左行之于右行，横斜疏密，各有所当。上下连续，左右顾盼瞩目，八面四方，有如布列阵势：纷纷纭纭，斗乱而不乱；浑浑沌沌，形圆而不可攻破。从前右军记述《兰亭》，字既尽美，尤善布置，所一谓增加一分太长，亏欠一分太短。鱼霞鸟翅，花须蝶芒，自然而然精洁，各止其所。纵横曲折，无不如意，毫发之间，竟无遗憾。近时只有赵文敏公深得其趣，而詹逸庵之于署书也如此。今要增减其一分，改变其一笔、一点、一画，一毫发高下之间，阔隘顿时差异，妍丑大不相同。学者当视其细微明白这一点。因此统而论之：一字之中，虽欲皆善，而必有一点、画、钩、剔、’披、拂主宰着，如美石之蕴藏良玉，使人玩味探求，不可名言；一篇之中，虽要皆善，必有一二字登峰造极，如鱼鸟之有龙、凤以为之主，使人玩味探求，不可名言：此钟、王之法所以成为尽善尽美呢。

且其遗墨乃偶然之作，干燥重湿，稼澹相间，皆不经意纵笔作之，适合不假雕饰自然工巧，奇妙出现了。此不可以勉强而为，也不可以勉强而学，只有天天临摹名书，不吝惜纸笔，工夫精熟，久乃自然。言虽近易，实是主要的旨趣。先效法字的骨架，后竭尽风采神韵。字要有肤有血，有力有筋。其血其肤，侧锋内外之际；其力其筋，毫发生成之妙。丝来线去，脉络分明。蒙影依样描摹为先，对照描摹次之。双钩映照摹拟，功不可缺。对照仿效，如灯取影；填写补充，如镜照形；相合相符，如符信瑞之于渭呢；比照而类似，如眼看着取法于人；观察而类比，详视而默记，如七十子之学孔子呢。愈接近而愈未接近，愈达到而愈未达到，切磋呀，琢磨呀，治之已精。更求其精，一旦豁然贯通啊，忘情笔墨之间和调心手之用，不知物之有间隔，体式符合造化而生成的呢。而后为能学书之最高境界了。此是我所以作书之详说呢。

5、书学传授

【原文】

书自蔡中郎邕，字伯喈，于嵩山石室中得八角垂芒之秘，遂为书家授受之祖。后传崔瑗子玉，韦诞仲将，及其女琰文姬。姬传锺繇元常，魏相国。元常初与关枇把学书抱犊山，师曹喜、刘得升，后得韦诞塚所藏书，遂过于师，无以为比。繇传庾征西翼，卫夫人李氏，及其犹子会。卫夫人传晋右将军王羲之逸少。逸少世有书学，先于其父枕中窥见秘奥，与征西相师友，晚入中州，师《新众碑》，隶兼崔、蔡，草并杜、张，真集韦、锺、章齐皇、索。润色古今，典午之兴；登峰造极，书家之盛。若张丞相华，嵇侍中康，山吏部涛，阮步兵籍，向侍中秀辈，翰墨奇秀，皆非其匹。故庾征西始疑而终服，谢太傅得片纸而宝藏。冠绝古今，不可尚已。右军传子若孙，及郄超、谢□(左“月”右“出”)等，而大令献之独擅厥美。大令传甥羊欣。羊欣传王僧虔。僧虔传萧于云、阮研、孔琳之。子云传隋永欣师智永。智永传唐虞永兴世南伯施。伯施传欧阳率更询，本褚河南遂良登善。登善传薛少保稷嗣通。是为贞观四家。而孙虔礼过庭独以草法为世所赏。少保传李北海邕，与贺监知章同鸣开元之间。率更传陆长史柬之。柬之传犹子彦远。彦远传张长史旭。旭传颜平原真卿、李翰林白、徐会稽浩。真卿传柳公权京兆、零陵僧怀素藏真、邬彤、韦玩、崔邈、张从申，以至杨凝式。凝式传于南唐韩熙载、徐铉兄弟。宋兴，李西台建中，周膳部越皆知名家，苏舜钦、薛绍彭继之，以逮南渡。小米传其家法，盛行于世。王庭筠以南宫之甥，擅名于金，传子澹游，至张天锡。元初鲜于枢伯机得之。独吴兴赵文敏公孟始事张即之，得南宫之传。而天资英迈，积学功深，尽掩前人，超入魏、晋，当时翕然师之。康里平章子山得其奇伟，浦城杨翰林仲弘得其雅健，清江范文白公得其洒落，仲穆造其纯和。及门之徒惟桐江俞和子中以书鸣洪武初，后进犹及见之。子山在南台时，临川危太朴、饶介之得其传授，而太朴以教宋璲仲珩、杜环叔循、詹希元孟举。孟举少亲受业子山之门，介之以教宋克仲温。而在至正初，揭文安公亦以楷法得名，传其子汯，其孙枢在洪武中仕为中书舍人，与仲珩、叔循声名相埒云。

饶介，字介之，号醉翁、华盖山樵、浮丘公童子，亦曰介叟，临川人，游建康，丁仲容婿畜之。后卒于姑苏，时岁丁未。

宋范字仲温，一字克温，吴郡人。卒官凤翔府同知，时洪武丁卯。

宋璲字仲珩，金华人，太史潜溪公仲子，仕止中书舍人，卒于洪武辛酉。

俞和字子中，号紫芝山憔。桐江人，寓居钱塘。洪武以布衣卒，年八十馀。

杜环字叔循，庐陵人，官水部员外郎。卒时洪武戊辰。

詹希元后吏名希原，字孟举。新安人。号逸庵、丙寅讷叟。幼从父官胜国，至洪武初为铸印副使，后卒官中书舍人。

胡布字子中，旴江人，得书法于宋克。一云，或谓与克同受学绍兴老僧云。揭枢字平仲，丰城人。