针对无足的话，知和一一给予了反驳：那些靠凌驾在别人头上才显得富有、高人一等的人不是真的富有，而是没有主见的跟风者。看起来比别人都好，一切却是依赖着别人，因为他的坐骑是别人的脖子。这样的人不过是那种随波逐流缺乏个性、被社会同化了的物质奴隶；虽然你物质方面富足得像个国王，但你没做国王的品德。真正的天子不会花费时间去跟平民比财产，比权势，而是用心去管理国家，让外物协调发展。而以为自己有了钱就是国王，实在太肤浅了；玩命去追求财富，得到越多越不甘心，越不甘心越想得到，同时你还幻想自己有好名誉，这不是身心遭受双重折磨吗？与其这样，不如安心去修行，过得贫苦点，可内心至少不会烦躁。

　　读《庄子》不得不佩服其中的逻辑思维，就像《说剑》里那个关于博弈的故事。简单地说，博弈论是研究"决策主体"在给定信息结构下如何决策以最大化自己的效用，以及不同决策主体之间决策的均衡的一种理论。这个概念可能有些生涩，这里有三个例子可论述。

　　第一个例子来自于庄子"齐物"、"天气一体"的思想。真菌从石头中汲取养分，为海藻提供了食物，而海藻反过来又为真菌提供光合作用；金蚁合欢树为蚂蚁提供食物，而蚂蚁反过来又保护了它；无花果树的花是黄蜂的食物，黄蜂反过来又为它传授花粉，将树种撒向四处。这就是自然界中典型的共生。从中我们可以看到：原本私自存活的生物却间接帮助了其他生物。这说明我们在纯粹利己的同时可能也利人了，利己与利人在这里没有冲突。博弈论就建立在这样的客观现实基础上，让你在选择对自己有利的行为的同时影响其他参与者的行为。

　　第二个例子是关于分钱。有个庄家开了一个赌局，让参赌的人买定离手，如能买中骰盅里骰子的点数就能获得全部钱。一群人跃跃欲试。没想到当所有人刚掏完钱，忽然一阵大风把钱都刮跑了。庄家好不容易才把钱全部找回来。于是问题来了，庄家要把钱归还给众赌徒，但是这钱怎么分？刚才各位掏了多少钱？众赌徒都不老实，明明只出了五块非说自己出了十块，只出三块的又说自己出了五块，纠缠不清。后来庄家终于想到一个办法：他把钱守好，分给大家每人一张纸，谁也不许偷看，各人把自己出的钱数写在纸上，只有当所有人写的钱数加起来等于或少于总数时，庄家才按大家所写的分钱。结果，不一会儿钱就分好了。这个故事告诉我们，"伤脑筋"是可以转嫁的。原来伤脑筋的是庄家，他把规则一改，伤脑筋的就是那些赌徒了。原本想骗点钱的赌徒，想到万一虚报的钱数超过总数，肯定一分钱也拿不到，而他们也绝对不会少写，所以他们只有把真正出的钱数写在纸上。

　　再一个例子是博弈论里的经典，叫"囚徒困境"。说是有两个人一起做坏事，被警察发现抓了起来，关在两个独立的不能互通信息的牢房里进行审讯。两个囚犯可以做出自己的选择，或者供出他的同伙(即与警察合作，从而背叛他的同伙)，或者保持沉默(也就是与他的同伙合作，而不是与警察合作)。两人都知道，如果他俩都能保持沉默就都会被释放，因为只要他们拒不承认，警方就无法给他们定罪。警方也明白这一点，所以就给了这两个囚犯一些刺激：如果他们中的任一个人能告发同伙，他就可以被无罪释放，同时还可得到一笔奖金，而他的同伙就会被按照最重的罪来判决，并且为了加重惩罚，还要对他施以罚款，作为对告发者的奖赏。当然，如果这两个囚犯互相检举，两个人都会被按照最重的罪来判决，谁也不会得到奖赏。

　　那么，这两个囚犯该怎么办呢，是选择合作还是背叛？从理论上讲，他们应该合作，保持沉默，这样他们都能得到最好的结果：自由。但是，他们不得不考虑对方可能采取什么选择。甲犯不是傻子，他相信自己的同伙一定会向警方提供对自己不利的证据，然后带着一笔丰厚的奖赏出狱而去，却让自己坐牢。这种想法的诱惑力实在太大了，他同时也意识到，同伙乙犯也不是傻子，也会这样来设想他。所以，甲犯的结论是：唯一理性的选择就是背叛同伙，把一切都告诉警方；因为万一乙犯保持沉默，那么自己就会是那个带奖出狱的幸运儿了。而如果乙犯也根据这个逻辑向警方交代了，那么自己反正也得服刑。所以审讯最后的结果就是这两个囚犯按照不顾一切的逻辑得到了最糟糕的报应：一起坐牢。

在"囚徒困境"中我们清楚地看到了博弈论的两大前提：一、人是理性的，即人人都会在约束条件下最大化自身的利益；二、人们在交往合作中有冲突，他们的行为互相影响，而且信息不对称。

　　而在《说剑》中，我看到的是两个博弈，一环连着一环。《说剑》里的故事参与者主要有四方：赵文王、太子悝、庄子和剑客们。

　　赵文王这个人特别喜欢剑术，不惜花重金招募剑客，当时击剑的人蜂拥前来，盛况空前，差不多有三千多人。剑客们在赵文王跟前没日没夜地比试剑术，每年死伤都有一百多人。尽管如此，赵文王仍不满足，反而变本加厉招集剑客。三年下来，赵国的国力明显衰退了，边邻各国都蠢蠢欲动，想方设法准备攻打赵国。

　　面对如此境况，太子悝十分担忧，于是征求左右近侍的意见："天下有谁能说服大王停止招揽人比试剑术呢？有这样的人吗？如果有，我愿意赠给他千两金子。"近侍们想了想，说："恐怕只有庄子能够担当此任。"于是，太子悝派人携带千两金子请庄子出山。庄子不接受赠金，但他同意跟随使者回去。

　　庄子看到太子，问："太子有什么见教，赐给我千两金子这么重的厚礼？" 太子说："我听人说先生您通达贤明，谨此送给你千两金子作为犒赏；现在先生您竟不愿接受，那我还有什么可说呢？" 庄子说："我听说太子想找我帮忙，以断绝大王对剑术的爱好。假如我对上游说赵王，违拗了赵王的心意，对下又未能让太子满意，那我一定会遭刑戮而死的，到时候我还哪里能用得上这些赠礼呢？没福消受啊！又假如我能说服赵王，能让太子您满意，那么在赵国这片富饶的土地上又有什么是我得不到的呢？" 太子听完，就让庄子按照自己想的去做。

　　在我看来，此处庄子的话多少有点打击了太子，太子的意思他一眼就看穿了，太子多加酬金无非是让庄子更贴近他"博弈"的靶心。而庄子的反应正中太子下怀，这件事你不干也得干，不仅要干，还要干好，不然脑袋就掉了。太子把苦恼转给庄子了，而庄子为了自保，必然会影响到他人，即赵文王和击剑者们的选择。于是，第一个博弈形成了。

　　第二个博弈发生在庄子、赵文王和击剑者之间。

　　接下来，庄子去拜见赵王。他不急不忙地进殿，见到赵王也没有下跪。赵王问："庄子，听太子说你今天要来见我，我倒想看看你有什么可指教我的呢？"庄子不慌不忙，说："我听说大王喜好剑术，今天我特地用剑术来跟大王会会。"赵王一听，心花怒放，笑道："那好啊，我可要看看你的剑术是怎么抵挡攻击，又是怎么战胜对方的！"庄子想了想："我的剑术可是很厉害的，我能在十步之内就可以杀掉一人，我直来直往，就算行走千里也不会受人阻留。"赵王大喜道："听你这么说，难道天下就没有谁是你的对手了？"庄子问："大王知道剑术的要领吗？先故意暴露自己的弱点给对方，让他觉得你不怎么样，然后再用可乘之机引诱对方，等他粗心大意了，发起攻击了，我再一跃而起，一剑中的。我非常希望大王有机会能试试我的剑法。"赵王听后，神色有些紧张，想了一下，说道："那你先回馆舍休息休息吧，一路上颠簸劳顿，你也好好养养精神。你就等我的通知好了，等我安排好击剑比武的时间再请先生出面。"

　　这是庄子博弈的第一阶段，他的行动主要针对的是那些剑士。庄子懂剑吗？不懂，但他非要这么说，其实就是要给剑士们一种无形的压力。无论赵王还是剑士都不理解庄子的真正用意。

　　随后的七天里，赵王让剑客们比武较量，死伤六十多人，最后从中挑选出五六个人，让他们拿剑在殿堂下等候，这才派人去叫庄子。一见到庄子，赵王热情地说："今天可让剑客们跟先生你比试剑术了。"庄子环视四周，说了句："我已经等很久了。"赵王又说："不过，比武前我先问一下，先生所习惯使用的剑长短怎么样，有什么要求吗？"庄子回答："我用的剑无论长短都可以，不怎么挑剔。但我有三种剑，随便大王挑一种，大王挑完，我再开始比试。"赵王觉得有意思，说："我很乐意见识你所说的三种剑。"庄子说："我所说的三种剑，分别是天子之剑、诸侯之剑、庶人之剑。"

　　赵王好奇地问："什么是天子之剑？"庄子说："天子之剑，是拿燕的石城山做的剑尖，拿齐国的泰山做的剑刃，拿晋国和卫国做的剑脊，拿周王畿和宋国做的剑口，拿韩国和魏国做的剑柄；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹，用渤海来缠绕，用恒山做的系剑带；靠五行来统一驾驭，靠刑律和德教来判断论辩；遵循阴阳的变化，时进时退，以春秋来扶持，以秋冬来而运行。用这样的剑向前笔直刺过去，一无阻挡；高高举起，没有任何东西能在它之上；按剑向下，所向披靡；挥动起来旁若无物，向上割裂浮云，向下斩断地脉。我一旦使用这样的剑，可以匡正天下诸侯，使天下人归服。这就是天子之剑。"

　　赵文王听了，看了看自己的手，有点茫然，若有所失："那么，什么是诸侯之剑呢？"庄子说："所谓诸侯之剑，是拿智勇的战士做它的剑尖，拿清廉的士人做它的剑刃，拿贤良之士做它的剑脊，拿忠诚圣明之士做它的剑环，拿豪杰之士做它的剑柄。这样的剑，向前直刺也一无阻挡，高高举起也无物在上，按剑向下也没有什么可接近它的，挥动起来也旁若无物，这些特点和天子之剑没太大区别；但诸侯之剑的作用是：对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和人民的意愿而安定四方，让百姓安居乐业。这样的剑一旦使用上了，就像霹雳雷霆般震撼四境之内，没有不归服并听从号令的。这就是诸侯之剑。"

　　赵文王听了，看了看下面的大臣们，接着又问："那什么又是庶人之剑呢？"庄子说："庶人之剑，头发蓬乱得像鸟窝，髻毛突出得像劳累的毛驴，帽子低垂让你看不到它的样子，帽缨粗实，衣服紧紧裹着身体，瞪大眼睛却气喘语塞。庶人之剑经常在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈、杀人性命，下能剖裂肝肺、穿人五脏六腑。我一般不喜欢用庶人之剑，感觉用这样的武器跟斗鸡斗狗比起来没有什么区别，一旦命尽气绝就被扔掉了，这样的剑对于国事也没什么用处。不过，说到这里，我发现大王您好像也是在用庶人之剑啊！大王您拥有如此高的地位却喜好庶人之剑，我很为您感到不值。"

　　赵文王能乐意接纳庄子的意见吗？当庄子说"三剑"时，那些剑士们一点反对意见都没有吗？为什么不加以阻挠呢？ 在我看来，赵王是在无奈之下接受了庄子的意见的，剑士们也是如此。我把这个结果归为一种必然，这种必然正是庄子博弈的大胜。庄子会算计，看似无心，其实有心，他知道赵文王肯定会接受，否则只有比。比剑术无非有两种结果：一是庄子赢了，一个百姓战胜了国王，庶人之剑是粗俗低下的，赵王脸面何在？二是庄子输了，那赵王也胜之不武，天下人难服。为何？国王的剑士用的依然是庶人之剑，赵王用庶人之剑去对付一个百姓，安能服人？身处如此尴尬的境地，赵文王只有放弃比武。

　　故事的最后出现了太子悝想要的结果：赵文王三月不出宫门，失业的剑士们在自己的住所自刎而死。

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