昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处

治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年,你且看他。

寒山和拾得是唐代寒山寺的兩位高僧。

寒山寺藏经楼楼下叫“寒拾殿”，门上方这三个字的匾额是赵朴初会长所写。这里供奉

着状如和合二仙、真人大小的木质全身寒山、拾得雕像，敞襟袒胸，相视面笑，栩栩如生。

寒山手持荷花，拾得捧着方棱圆口净瓶，一“荷”一“瓶”，取其谐音“和”“平”，意为和

和气气，平平安安，百年好合。旧时举行婚礼时，喜堂内高挂和合神像，以图和气好合的好

口彩和好气氛。也有在家里厅堂内常年悬挂的。清代雍正皇帝敕封寒山为“和圣”，拾得为

“合圣”。所以和合二仙就是寒山拾得。

寒山，唐代隐士。居浙江天台始丰县西四十公里之寒岩幽窟中，因不详其姓氏，故以“寒

山”称之，又称寒山子。

拾得，唐代天台山国清寺隐僧，姓氏籍贯不详，与寒山并称于世。相传天台山的丰干禅

师曾于山中赤城道侧，忽闻小儿啼哭，寻得一年约数岁的孩童，故为取名拾得，此即为拾得

的来历。丰干将他带回国清寺抚养。拾得长大后，在寺中掌理食堂、香灯的事宜。

寒山常去国清寺，与拾得十分交好。拾得每每将寺中的残羹剩饭藏于竹筒中，若寒山子

来时，两人便一同拿到寺外的寒岩幽窟中去。

一日，两人在寺中扫地，寺院住持问道：“你姓什么，住在何处？”拾放下扫帚，叉手

而立。住持茫然。寒山槌胸说道：“苍天，苍天”。拾得却问道：“你干什么？”寒山笑答：

“岂不见东家人死，西家人助哀。”二人哭笑而出。习俗相传，寒山是文殊菩萨的化身，拾得

为普贤菩萨的化身。

两人在世曾留下许多诗偈，寒山、拾得的诗（尤其是寒山），具有脱俗的气韵与禅机，

对于世俗名利荣华，全不措怀。不唯具有徜徉于大自然的坦荡胸怀，而且往往有警醒佛教徒

的精辟之句，因此甚为后人所推重。作品《寒山问拾得》中表现的是他们两人之间的一段对

话，可见他们的姿态：

寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？

拾得曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。

寒山云：还有甚诀可以躲得？

拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：

寒山又问：“此外还有什么处世的秘诀，可以躲避别人恶意的纠缠呢？”

拾得就告诉他：“我曾经看过弥勒菩萨偈，你且听我念来，偈子是这样说的：

老拙穿破袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。

有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。

涕唾在面上，随它自干了，我也省气力，他也无烦恼。

这样波罗密，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了？

人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。

世人爱荣华，我不争场面；名利总成空，贪心无足厌。

金银积如山，难买无常限；古今多少人，那个活几千。

这个逞英雄，那个做好汉，看看两发白，年年容颜变，

日月像抛梭，光阴如射箭，不久病来侵，低头暗嗟叹，

自想年少时，不把修行办，得病想回头，阎王无转限。

马上放下手，回头未为晚；也不论是非，也不把家办，

也不争人我，也不做好汉，骂着也不觉，问着如哑汉，

打着也不理，推着混身转，也不怕人笑，也不做脸面，

几年儿女债，抛开不再见。好个争名利，转眼荒郊伴。

我看世上人，都是精扯淡。劝君即回头，单把修行干。

做个大丈夫，一刀截两段；跳出红火坑，做个清凉汉。

悟得真常理，日月为邻伴。”

寒山和拾得　唐代丰干禅师，住在天台山国清寺，一天，在松林漫步，山道旁忽然传来

小孩啼哭声音，他寻声一看，原来是一个稚龄的小孩，衣服虽不整，但相貌奇伟，问了附近

村庄人家，没有人知道这是谁家的孩子，丰干禅师不得已，只好把这男孩带回国清寺，等待

人家来认领。因他是丰干禅师捡回来的，所以大家都叫他“拾得”。

拾得在国清寺安住下来，渐渐长大以后，上座就让他担任行堂（添饭）的工作。时间久

后，拾得也交了不少道友，尤其其中一个名叫寒山的贫子，相交最为莫逆，因为寒山贫困，

拾得就将斋堂里吃剩的渣滓用一个竹筒装起来，给寒山背回去用。

有谓寒山拾得乃文殊、普贤二大士化身。台州牧闾丘胤问丰干禅师，何方有真身菩萨？

告以寒山、拾得，胤至礼拜，二人大笑曰：“丰干饶舌，弥陀不。” 意指丰干乃弥陀化身，

惜世人不识。说后，二人隐身岩中，人不复见。胤遣人录其二人散题石壁间诗偈，今行于世。

寒山、拾得二大士不为世事缠缚，洒脱自在，其处世秘诀确实高人一等。

唐诗僧皎然的《水月》一诗：夜夜池上观，禅身坐月边。虚无色可取，皎洁意难传。若

向空心了，长如影正圆。