【一窥道德经】第三章

不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。
是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。
使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。

从表面来看，老子想说：不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。

可是这怎么可能呢？从管理者的角度来看，上面的意思可以映射如下：

管理者不要推崇贤能，则下属就不会互相之间恶意竞争；管理者不看重难得的宝物/工作业绩，下属就不会用下三滥的手段来获得它们。

但这是不可能的呀！公司里经常会表彰工作积极上进的人，号召大家学习，手段登峰造极：比如，听从高层命令的，重奖到他心惊肉跳。

以下出自 冯唐 《小通鉴》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a1c53520101irvf.html没有任何经验的商鞅在推进有史以来最重大变法的过程中，
不交流，不说服，不辩论，而是采用了最简单粗暴的办法树
立威信。第一，用最简单粗暴的方式立信于民。让老百姓做一件简单
到白痴都认为够白痴的事（现代管理里，这类事情被称为
“防呆”举措，“傻子都会”的意思，比如多用PPT，少用WORD，
PPT里多用图片和视频，少用文字），听从命令的，重奖到
他心惊肉跳。

从上面的反例可以看出，公司激励政策的初衷与老子“不上贤，使民不争”不相容，那么老子到底想说什么呢？

有个角度是能说得通的：对我自己，不上贤，使我自己不争；我不看重难得之货，那我就不会去盗；不见可欲，那我就不会思维乱，这样我的生活就能变得简单，我的内心才能变得不受外界影响。这可能是“道家”对提高自我修养的建议。

进一步分析，老子并不是想让我成为一个清心寡欲的人，他肯定希望我能多做事，那这些话又想表达什么呢？

演进的观点：对我自己，不推崇普通的贤良，去探索更能力更高的能者，使我自己不与大众争；我不看重普通的难得之货，那我就不会去为世俗的小利去偷盗；对小的“可欲”视而不见，那我就不会为琐事分心，才有精力去追寻更高深的目标，也才能活得像一道光。

想到这儿，突然感觉一阵舒坦，深吸一口气，有点想飞上天。

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[道德经第三章原文] 不上贤①,使民不争:不贵难得之货②,使民不为盗③:不见可欲④,使民不乱.是以圣人之治也,虚其心⑤,实其腹,弱其志⑥,强其骨,恒使民无知.无欲也.使夫知不敢⑦.弗为而已⑧,则无不治 ...
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